約書亞記導論

約書亞記一共有二十四章經文,最簡單的分析就是分成前十二章得地和後十二章分地兩部分,但這是最粗淺初步的分法。因為頭十二章不全是關於得地,後十二章也不全是分地。第一章到第四章是以色列人過約旦河,第五章到十二章才是關於得地。第十三章到二十一章是分地,最後二十二到二十四章記錄以色列人不論河東或河西都一致事奉耶和華。

約書亞記的分段

我們先看第一部分:過約旦河。第一二章是過河前,第三四是過河,這四章是一個完整的單位,第一章上帝吩咐約書亞起來過約旦河,在第一章和第四章分別是約書亞和作者跟河東的人說話,接著第五章就沒有再提到他們過河打仗的記錄。

這四章經文是兩個部分,原來第一二章又是兩個段落。第一章的記錄約書亞,第二章是喇合,並且第三章、第四章個別是一個段落,因為第三章到17節最後一句:『直到國民盡都過了約旦河。』四章1節再重複:『國民盡都過了約旦河』,第一部是國民全都過河,第二部是過河後,上帝還有吩咐。

五章1節是這部分的結束:『約旦河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王,聽見耶和華在以色列人前面使約旦河的水乾了,等到我們過去,他們的心因以色列人的緣故就消化了,不再有膽氣。』第五章開始就進入得地的記錄,若你要得一塊沒有人的地,很簡單,你進去就得到了,但根據摩西派出的探子的回報,全都是人,是身材高大的迦南人,所以你要過河要得地,就要打仗。約書亞記總共記錄了四場戰事,第一場是打耶利哥,第二場打艾城,第三場打基遍到日頭停止,最後第四戰在北方的米倫水,約書亞打敗迦南聯軍。

我們在這四戰裡,又看到兩個部分:第一二戰是一個打一個:打耶利哥和打艾城。但在基遍,約書亞是打敗南方的眾王,在北方打敗的是聯軍。這兩組還有一個分別:打耶利哥就是打耶利哥,打艾城就是打艾城。但打基遍只是成為一個戰場打敗南方的眾王。在米倫水那一戰也是米倫水提供了個戰場,讓以色列人可以打敗迦南聯軍。

在作者進入每場戰事前,都會記錄跟戰爭無關的,打耶利哥和艾城之前有什麼記錄?耶和華吩咐約書亞和以色列人第二次行割禮。在第三四戰之前,在八章30節記錄:『約書亞在以巴路山上為耶和華-以色列的神築一座壇, ...獻燔祭和平安祭...將律法上祝福、咒詛的話,照著律法書上一切所寫的,都宣讀了一遍。』是完全跟戰爭無關的。我們聽得出作者這樣佈局的目的,戰爭前聽神的話。

進一步地分析,第五到十一章講四個戰事,兩個組別,每個組別開始前,以色列聽上帝的說話。第十二章是記錄以色列人打仗的結果,這裡又分開兩部分,上半章講摩西在河東戰事結果,下半章講約書亞在河西戰士結果。十二章最後一節:『共計三十一個王。』原來約書亞總共打敗了三十一個個王,約書亞記四場戰事,有第一二戰是一個打一個,還有二十九個。後面兩戰沒可能一個打14.5吧?不可能會贏,這四場戰事不是所有戰事。約書亞記只記錄了其中四戰,當然他選四場戰事有重要的意義。

剛剛說過十三章到二十一章是分地的記錄,一共有九章的經文。這九章佔約書亞記37.5%篇幅。不過這37.5%的經文是很多基督徒選擇不讀的。很簡單,因為講分地,充滿了地名。但我不知道這些地,如果沒有地圖來讀這九章,你所有的努力都注定徒然。不過還有一個原因,因為分地的記錄不是分給你。如果是分給你,不論多艱難複雜,我想你不論如何都會解決它,因為是分給你的地。為什麼這九章經文會記錄在聖經,是當日分地的原始記錄,可以解決支派們之間在界限上的爭執。所以相當重要。

這九章精彩佈局。整段開頭是十三章,第一段落是耶和華在第7節吩咐約書亞:『現在你要把這地分給九個支派和瑪拿西半個支派為業。』所以九章開局是耶和華吩咐約書亞分地給九個半支派,結束的時候是二十一章43-45節,是作者的話來總結分地記載,是上帝的話絕不落空,都應驗。

十三章下半章跟九個半支派無關的,講的是河東的兩個半支派。所以上帝的話開局後,接著跟九個半支派沒有關係。最後結束前的那段也跟九個半支派無關:交代利未人有關的逃城和利未人在十二支派所得之地裡分到的城邑。原來開始來到分地時,第一個講的不是九個半支派,最後也不是講九個半支派。

十四章是真的講九個半支派的開始,分地的負責人:『就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞,並以色列各支派的族長』結束的時候十九章51節交代分地的負責人:『這就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞,並以色列各支派的族長』十四章第一個得到地是一個人物,從後面來開,原來最後得到地的也不是支派,而是一個人。開始的是迦勒,最後得地的人是約書亞。

得地為了事奉耶和華

然後來到中間這九個半支派分作兩組,十五到十七章這三章記錄了兩個半支派:猶大、以法連、瑪拿西半支派,後面由十八到十九章記錄其餘七個支派。十八章很明顯是新一段的開始,第1-2節:『以色列的全會眾都聚集在示羅,把會幕設立在那裏,那地已經被他們制伏了。以色列人中其餘的七個支派還沒有分給他們地業。』原來頭兩個半支派是一個段落,後面七個支派是另一個段落。

開始的時候是以上帝的話為開始,結束的時候是作者的話來結束。講分地的時,第一個講地是河東兩個半支派,最後在作者的總結之前,講利未人得地的地方。十四章交代分地的負責人的名單,十九章51節總結分地的負責人的名字。在第一個分地的人是迦勒,最後得到地的是約書亞。來到中間就是九個半支派,兩個組別。先是猶大、以法蓮、瑪拿西半支派,然後是另外七個支派。

不過你可能馬上發現不均衡。因為作者用了三章經文來交代兩個半支派,但用了兩章經文交代七個支派。有大小的對待,因為猶大是大支派,以法蓮瑪拿西是北方大支派,所以大支派先,七個小支派在後。

最後我們看第四個部分:二十二、二十三和二十四章,這又是兩個部分。第二章記錄河東的兩個半支派在河西,現在他們要回到河東。這是第一到四章的那群打仗的人,這些人現在要從河西回到河東的家鄉,但之前他們建築一個祭壇,觸動了河西的九個半支派,準備出兵打河東的兩個半支派,因為對九個半支派來說,這表示河東支派離棄耶和華,去拜別神。不過河東的兩個半支派解釋得很好:他們築壇的目的正正是防止有一天河西的人以為他們不在事奉耶和華。今天分開兩岸,河東的人怕後代不知道為什麼在河東,所以我們築壇表示我們都是敬拜耶和華。所以重點是河東河西的人,他們都很看重敬拜耶和華。

二十三、二十四章是另一件事,在哪裡可以證明是另一件事?看看二十三1-2節:『耶和華使以色列人從四圍所有的仇敵中得享安寧,已經有很多日子了。約書亞年紀老邁,就召了全以色列的眾長老、領袖、審判官和官長來』這兩件事是同一件事的前後發展,在二十三章先對領袖說了一次,然後二十四章在示劍有立約的儀式,總的來說,他們願意事奉耶和華。所以二十二、二十三、二十四章三章經文是兩個段落,一個主題:立志立約事奉耶和華。

我們深入地看第一段得地的記載:十四章6-15節,迦勒得到的地:6-12節記錄迦勒在約書亞面前求地的話,13-15節是約書亞對迦勒求地的回應。說話的記載長,行動的記載短。重點在說話。

迦勒的話內容雖長,但最重要的是第一句和最後一句。6節按照原文直譯應該是迦勒一開始就說:約書亞你知道耶和華在加低斯‧巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話。為什麼迦勒會來呢?因為當年上帝講過的話,所以他現在就來到約書亞的面前,那麼上帝的話的內容是什麼呢?根據和合本的翻譯,你看到『應許』重複了很多次,譬如,10節:『耶和華照他所應許的』12節:『耶和華那日應許我的』,還有一兩次。原來上帝當年說的話,對迦勒來說是應許。迦勒來的原因,因為上帝的一句話。12節:『求你將耶和華那日應許我的這山地給我』,是迦勒來到約書亞面前的目的。所以理由和目的都清楚,他就是因著上帝的話,你要把這地給我。

留意7-11節,這裡也有兩段。第9節是神話語應許的內容,而7-8節是為什麼上帝應許他:應許的話,以及原因。第7節:『…那時我正四十歲;我按著心意回報他。』和合本的翻譯在這裡有不好的地方,我按著心意回報他。我們說投資和工作有『回報』,其實是向他『報告』。所以迦勒說,我向他報告。另外『心意』給人誤會譬如過年送禮送心意,NIV英文聖經的翻譯,他說的心意是:conviction,他按照他的確信去報告給摩西。

專心跟從愛

他有什麼特別之處,要上帝賜福呢?答案在第8節,迦勒跟別的探子有很大的分別:『然而,同我上去的眾弟兄使百姓的心消化;但我專心跟從耶和華-我的神。』 所以他按照心裡的確信來回報約書亞的時候,他是專心跟隨耶和華的結果,摩西說:『你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業,因為你專心跟從耶和華-我的神。』 短短兩節經文,『專心跟從耶和華』出現了兩次,而下文還有第三次,就是14節作者的記錄。第一次是迦勒自己說的,一次是摩西說的,最後一次是約書亞記的作者說的。這句話是來自民數記十四章,是上帝親自為迦勒說『專心跟從耶和華』,或『全心全意地跟從耶和華』

一個專心跟從耶和華的人是一個怎樣的人呢?在迦勒生命裡其中一個元素是對上帝的話語深信不疑。當年他確信的是對整個以色列民族的應許,所以迦勒確信上帝會讓他們得到那地。現在四十五年後,他來到約書亞面前,還是相信上帝的話,這次他相信的是對個人的應許。所以專心跟從耶和華的人,一定要對神的話語深信不疑的。

我是不是專心跟從耶和華的人呢?知道自己不行,自己要努力,自己要悔改,自己要發奮。我望我們都專心跟從耶和華,其中一個要素是對上帝的話深信不疑。和合本在翻譯時有很多『應許』這個字眼在原文只是用『神所講的話』,在這段翻譯成『應許』是可以接受,但就收窄了上帝的話。除了應許,上帝還有其他的話告訴我們要深信不疑。上帝要懲罰惡人也是上帝的話,你深信不疑嗎?有時候在混亂邪惡的時代,神的話對我們是很大的鼓勵和安慰。

我們看迦勒另一方面,有幾個數目,第一個在十四章7節:『那時我正四十歲』,第10節他說:『存活這四十五年』,最後是:『現今我八十五歲了』,所以他四十歲在加低斯做探子,這發生在出埃及第二年,姑且當他三十八歲出埃及,他進入應許之地是七十八歲。現在八十五歲來到約書亞面前求地,相隔七年。有的學者相信約書亞的打仗大約在六到七年的時間。

我們開始分析五章到十二章得地的部分,迦勒說:『看哪,現今我八十五歲了,我還是強壯,像摩西打發我去的那天一樣;無論是爭戰,是出入,我的力量那時如何,現在還是如何。』他說他跟當日四十歲一樣,你相信他這句話嗎?如果我說我過了六十歲,但我身手怎麼可能跟我三十歲一樣?不能完全把迦勒說的當真,當然也不能完全當假。第6節:『猶大人來到吉甲見約書亞,』迦勒是猶大支派的人,猶大人支持他,所以陪他來,不是攙扶他,迦勒還是很精壯。迦勒說:『無論是爭戰,是出入,我的力量那時如何,現在還是如何。』所以這句話不能完全把他當作真,但一定還是很精壯,所以也不能完全當它是假的。

謙卑與志氣

八十五歲的老人家來到約書亞面前求地,迦勒求的那塊地有亞衲族巨人,他要的是希伯崙。一個很難打的地方,有巨人在當中。很不簡單。若一個香港人求地,會求什麼?最好向海,向南,高層,不需要很大,有電梯。但迦勒要求的是,我要希伯崙,這是志氣。

我在很多華人教會的觀察裡,站在講台事奉的是中年肢體,主席和參與事奉的是上年紀的弟兄姐妹。年長的弟兄姐妹不要覺得年紀大,做不到,就什麼都不做。但年紀大的人要有志氣,年輕人要更有志氣,所以安排更多年輕人上來,讓他們參與事奉。

我19歲20歲就領詩歌講道,教會裡有好幾位都是這樣。今天有恩賜的年輕人都應該事奉,我可以,你也可以。我希望我們在迦勒身上學有志氣:我才八十多歲,我要希伯崙,我要打十個!當然不要出去打人。

最後在迦勒身上提一件事:他謙卑。

十四章10:『自從耶和華對摩西說這話的時候,耶和華照他所應許的使我存活這四十五年;其間以色列人在曠野行走。』留意迦勒有一句沒說,很多人死在曠野,他沒死是因為上帝的話語。因為上帝應許給他這塊地,在上帝給他前,他不會死的。他說的是,因為神的應許,我存活到今天。不要以為今天活著是自然、必然、一定的事。活著是上帝的恩典。在12節也看到迦勒的謙卑:『那裏有亞衲族人,並寬大堅固的城,你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在,我就把他們趕出去。』大家聽得出,他不是對得地沒把握,但他知道他成功是上帝的工作。

藉著迦勒生平,鼓勵大家做一個全心全意跟從耶和華的人,若你想做這樣的人,你需要對神的話語堅信不疑。並且第二個學習:要有志氣。年紀大的人要有志氣,年輕人更要有志氣。是要有志氣而不自大,要學習迦勒謙卑。一切都是恩典。能成功是上帝的作為。

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