你可以更靠近我一點了
整個十晚信息的中心主題是：「你可以靠近我一點」，到了舊約最後一卷《瑪拉基書》也是提醒我們這個信息。在我們與惡的距離越來越近的時代，我們需要聽《瑪拉基書》的信息。
對於教會來說，今晚所讀的這幾節經文大家都不陌生。《瑪拉基書》是寫給誰的呢？是寫給一班很麻煩的人聽，他們灰心氣餒，非常憤世嫉俗，冷漠剛硬，甚至陰險狡猾，麻木不仁，懷疑不信、猜疑。他們是第二、第三批歸回的人的背景，他們的經濟如三章所描述的，會經歷到旱災、蟲害會有貧窮。聖殿根基在第一批歸回的人就已建好了，與所羅門所建的聖殿天壤之別，現在的聖城與《耶利米哀歌》所描述的沒有兩樣，所以第二及第三批歸回的人，他們並未看到先知所預告大衛公義的苗裔掌權，根本沒有彌賽亞的國度要降臨，所以歸回者敬虔的心就慢慢冷淡，越來越世俗化，甚至質疑「信靠上帝有何好處呢？！」這些掙扎進入他們的婚姻，甚至祭司的婚姻都出問題，種種神的屬性在這本書中被質疑 。
其實三批歸回的人數越來越少，與上帝的距離越來越遠，夫妻的距離越來越遠，兩代的代溝越來越遠，《瑪拉基書》給的解決方案就是「要靠近上帝一點」，否則我們與惡的距離就越來越近。前一段日子有一部電視劇──《我與惡的距離》，是描述一起隨機殺人的案件，加害者與加害者的家屬，被害者家屬和他們的辯護律師，所有心理疾病患者的心理糾葛……這就是一個離開上帝的社會，兇殺案帶出了人類種種問題。
何謂幸福婚姻？就是丈夫靠近妻子，父親靠近兒子。什麼是幸福的社會？就是有錢有勢的人靠近孤兒寡婦。何謂《利未記》？原來祭司越靠近上帝，越聖潔，所獻的祭就越有效，距離是聖潔的表徵。從這個角度來看，摩西在何烈山為以色列人所頒布的侓例典章，就是要讓以色列人靠近上帝。其實福音書所講的耶穌的重點，也是使人靠近上帝。初代教父曾講過一句名言：「何為福音？就是神的兒子變成人的兒子，好叫人的兒女變成神的兒女。」
原來信仰的本質就是我們與神的距離，我們藉舊約最後一卷《瑪拉基書》，來幫助你靠近上帝一些。
1. 從歷史的墮落來看，復興往往好不過三代。
五經就是這樣。摩西是第一代，二百萬人跟他到西乃山接受上帝的約；約書亞接棒成為第二代，過約旦河，到耶利哥城，種種神蹟發生，這是第二代，第一代第二代都很精彩。《士師記》就進入第三代，開始得罪上帝，與上帝的距離越來越遠。如果你是第一代、第二代信主的，你要將信仰傳承下去，教會要傳承下去，否則復興「好不過三代」。
2. 神的兒女跟從主，在主流文化中，如同拔河
像《羅馬書》七章所描述的，肉體和情欲的拉扯，立志行善由得我，行出來卻由不得我。（羅七18）信主之後，在主流文化中，一定會與這個世界有拉扯，我們所在的這個世界，絕對不是烏托邦，不是理想國。用保羅的話來說，這是一個彎曲悖謬的世代。在這個過程中，上帝的兒女在這個主流文化中，你要靠近上帝，否則會被拉扯。
3. 懷疑神的慈愛是陷入世俗化的冰山一角
《瑪拉基書》的讀者，他們懷疑神的慈愛。以東現在被拆毀的樣子，看起來像廢墟，目的是讓人看見以色列人被尊為大。上帝對以東的應許應驗，雅各不要懷疑上帝的愛。上帝愛你，不是因為你好。如果你開始懷疑上帝的慈愛，就很容易落入世俗化，不論你人生現在何處境，切記聖經告訴我們：神愛我，甚至將獨生子賜給我。（約三16）不要懷疑神的慈愛！
4. 世俗化擄走神兒女對神敬虔、敬拜的態度。
世俗化會擄走我們本來對上帝的敬虔。當時的祭司將污穢的獻在壇上，並說耶和華的臺是可以藐視的，以為上帝的名不重要。當時的讀者完全不給上帝面子，傲慢偏見、玩世不恭，因為受世俗化的影響，離上帝越來越遠。我們對「褻瀆」存有誤解，以為「褻瀆神」是衝進教堂把東西搶走。其實真正的「褻瀆」是把不值錢的東西放在奉獻盤上，認為上帝只不過值得這些而己。夠了吧，十分之一以外的不要再管我，這是叫消費主義，這叫褻瀆上帝！世俗化讓消費主義主導，瑪拉基讀者沒有敬虔的態度。
5. 世俗化衝擊的焦點，關乎神兒女的婚姻
世俗化會帶來的衝擊是婚姻問題。《創世記》中婚姻出問題，舊約最後一卷，也是婚姻出問題。你的婚姻有問題，你的奉獻在神看來就沒有意義。上帝不同意有多妻的，祂要你有敬虔的後裔。所以瑪拉基提醒讀者：「不可以詭詐待幼年所娶的妻。」（瑪二14）在這個試婚換妻的年代 ，要留心不要像所羅門王，不要走他的路，換了妻就換了神。結婚的紅地毯很窄，只能容兩個人走，不容有小三，不要有暴力和離婚，免得你的配偶嘆息哭泣，傷神、傷人、傷己。從《創世記》到《瑪拉基書》都在談婚姻，魔鬼就在衝擊婚姻，世俗化衝擊神兒女的婚姻。
6. 分別為聖，與世界隔離往往是必須的。
要分別為聖，往往需要隔離。要被潔淨、分別為聖，被熬煉，包括苦難，苦難潔淨我們的生命。苦難熬煉了「暗室之后」蔡蘇娟，她是整個北美華人教會查經班背後的靈魂人物，甚至影響了福音傳回中國的宣教行動。路易斯（C.S Lewis）說:「苦難是擴音器，能喚醒沉睡的靈魂。」你的生命需要分別為聖，好像漂布的一樣 。用猶太教的說話就是要行割禮，神的兒女要洗禮，浸禮。何為要有婚禮？就是宣告我不會再與其他人往來，與世界隔離是必須的。
7. 看價值過於價格的眼光
十一奉獻就是「價值」超過「價格」的理念。 改革宗神學家斯普羅爾（R.C.Sproul）說：「價值與價格最大區別在於，價格用現在決定現在，價值就是用現在決定未來。」路加福音十六章所記載的不義的管家，他是不義的，但他有現在決定未來的概念，他為欠主人債的人減免債務，為自己的將來作打算。所以耶穌說這個人是精明的，他仍然不義，但他有眼光，以現在決定未來。不像財主，他進入陰間，他所做的一切事都不能帶到未來。你要有眼光，「價格」是「現在決定現在」，「價值」是「現在決定未來」。我勸你，你一洗禮之後，要認真實行十一奉獻，全部的十分之一。若你擔心未來，奧古斯丁的話可以鼓勵你：「將你的過去放在上帝的憐憫下，把你的現在放在上帝的慈愛中，將你的未來放在上帝的供應上。」
8. 不單是人在做神在看，人在說，神也在聽
不僅要留心我們如何做事，更要留心我們如何說話。《瑪拉基書》有幾個對比：「惡人」與「義人」，「不聽神話的人」與「聽神話的人」。他們的結局截然不同──「那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。『在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。』」（瑪三16﹣18）
9. 越靠近上帝家庭的代溝就越容易彌補
你越靠近上帝，你的家庭問題──父親對兒子、兒子對父親、丈夫對妻子 ，就越容易彌補。只有上帝才是華人的唯一出路，特別是代溝的問題。從中國、從香港移民到歐美、紐澳，你們要留心婚姻，靠近上帝！有移民要全家一起動身，不要分隔兩地, 因為撒旦從《創世記》到《瑪拉基書》都在攻擊家庭，當人越靠近上帝時，家庭的代溝就越容易彌補。
10. 只有仰望主耶穌，世人才能靠近上帝
舊約的最後一卷提到耶穌，當施洗約翰為耶穌受洗，立新約的耶穌要來了。「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪四5﹣6）舊約是以這兩節經文來結束，預告耶穌要來，有施洗約翰作開路先鋒，要回轉，否則最後神會施行審判。
神的兒子變成人的兒子，好叫我們成為神的兒女。祂是你家庭、你個人、你邦國的出路。不論任何處境，世界如何拉你走，舊約最後一卷書告訴你我，透過耶穌你可靠近上帝多一些。你現在若願意將你個人、將你的家庭，你的未來，交在上帝手中，就把手放在胸口，一起低頭禱告：
親愛的耶穌，謝謝祢愛我，為我進入墮落的世界，在這個世界當中，有太多的試探、世俗化在攪擾我們，求主幫助我們懂得依靠祢。求耶穌住在我生命中，不要離開我，我知道神的兒子變成人的兒子，好叫我成為神的兒子。住在我的個人當中，住在我的家庭中，讓我的兩代的問題能解決，幫助我們夫妻的問題有出路，讓我的生命看到祢的同在，讓我的經濟問題得著解答，求祢住進來，不要離開我，充滿我，使用我的一生，能成為世俗化百姓的祝福，好讓世界上的人更靠近祢一點，奉耶穌的名禱告，阿們！
講員： 吳獻章牧師
傳譯： 馮啟文牧師
速記： 林海虹傳道