明天過後──末後測不準原理
今年港九培靈研經會，大家因為疫情而不能到現場來聽道。疫情打亂了我們所有的計劃，我們一定會思考：「明天會怎樣？」今天題目就是：「明天過後」
太廿四36﹣44這段經文就發生在耶穌叫拉撒路復活之後，拉撒路三姐弟住在伯大尼，耶穌在世上最後一個星期的時間就以伯大尼為根據地，他從伯大尼下了橄欖山騎驢駒往耶路撒冷，潔淨聖殿，這個聖殿非常榮華、非常高大。門徒就指著榮華的殿宇給耶穌看，但耶穌卻回答：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」（廿四1）門徒就問：「甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」（廿四3）
馬太福音廿四、廿五章是福音書敘述耶穌講話的最高潮，耶穌藉聖殿來講未來，他說這個聖殿何時會被毀，包括將來主再來時會怎麼樣。經文中有幾個字重複「不知道」、「不知不覺」、「想不到」，意即「測不準」。就像「兩個在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。」（廿四40）不知不覺地；就像「洪水在挪亞時代衝到當時的世代」，測不準。「測不準」的原理是量子力學的原理，耶穌用此來預告末世的呈現，描述天國最後會收網。世界最後會如同軍隊一樣吹熄燈號。耶穌預告聖殿被毀，來講測不準，這就成為太廿四、廿五的核心，這世界吹熄燈號之前，會充斥許多屬靈的「測不準」原理，我們從這個角度來思想馬太福音廿四、廿五章：
1. 末世人類的挑戰，有人文、天然和超然災害
末世的災害絕不只疫情。廿四章耶穌說：國要攻打國、民要攻打民，這是歷史學家關心的。同時有地震、有天災，這是天然的災害，環保的議題，就像啟示錄的「四號」，這是科學家關心的。啟示錄的「四印」屬人文災害，是歷史學家所關心，但更可怕的災害是超然災害，就是啟示錄所提的第五號、六號所講，七碗的災害。人文災害最多只有四分一人死亡，天然的災害有三分一的人會死，超然的災害是百分百的人會死。因此，你不要只關心疫情，其實只有基督徒才知道超然災害的可怕。太廿四耶穌所預告末世災害的焦點都是靈界的，包括假基督、假先知，會行神跡，連選民都被迷惑了。這第一個災害有三個向度：人文、天然、超然。更要留心超然的災害，測不準原理。
2. 明天過後，這世界所走的是往永生的不歸路
就像聖殿被毀，這世界照天然災害所描繪的將會毀掉。環保是不可能的任務，這世界會走向瓦解，環保只是幫助這個世界遲一點瓦解，好讓瓦解前可以把握時間叫人信耶穌。基督教的時間觀是直線，這個世界會過去，這個世界是朝往永恆的不歸路。
3. 未來的奧秘是，沒有人知道世界何時會收攤
門徒問耶穌說：何時末世？耶穌說：就像挪亞、就像賊，什麼時候來都不知道。任何預告說耶穌何時來的那些信息，一定是錯的。沒有人會知道末世幾時會收攤，不在人間的政權、君王手中。
4. 擺在人生前面的，本質上充斥著測不準原理
不只是這個世界測不準，人生也是測不準。人生就好像打電話，不是我先掛，就是你先掛。十七世紀清教徒的神學家John Owen 牧師，一生下來就體弱多病，後成為牧師，他知道自己的時間不多，就寫了六百萬字的神學著作，他每次上講臺就假設自己是最後一次講道。「傳道」就是「未亡人」傳道給「未亡人」；「佈道」就是蒙恩的「垂死人」傳給未有救恩的「垂死者」；「宣教」就是已蒙恩的「垂死人」傳給那些未蒙恩的「垂死者」。「基督教教育」就是老一代的未亡人傳給下一代的未亡人。我們是未亡人、垂死者，我們什麼時候離開不知道，求主幫助更多人可以蒙恩。
5. 世界不會完全公平，直到上帝吹熄燈號之際
「在想不到的日子，不知道的時辰」是延續45節之前的測不準定律，耶穌講兩種僕人：善僕與惡僕（廿四45-51），接著廿五章開始了三個比喻：五個聰明與愚拙的童女；三種才幹；綿羊與山羊。這四個比喻最後都有審判，先賞賜忠心良善的僕人，先賞賜五個聰明童女， 先賞賜五千兩、二千兩的僕人，先賞賜綿羊。接著就開始審判那些惡僕，五個愚拙的童女，一千兩恩賜僕人及公山羊，他們最終都會受審判被責備而哀哭切齒。
藉著「想不到」把廿四與廿五章連結，廿五章「想不到」之時新郎就來了，廿五章「想不到」那一千兩的僕人受責備，「想不到」不去監獄探弱小的弟兄就會受審判，從這四個比喻都是末世才發生。所以不要只在意今生有公義，今天不會有完全的神義論，把冤枉交給末世，耶穌再來的時候，我們才會經歷到完全的公平。
6. 看清今天決定未來的人，委身於導演的呼召
耶穌告訴門徒有關末世各種測不準的原理之後，就對他們發出邀請：「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給人？」（廿四45）不要隨便離開你服侍的崗位，除非上帝呼召你，上帝如何吩咐，你就如何聽話。人生其實在談如何現在決定未來的部署。馬丁路德說：「我的日曆上只有兩天，今天和那一天」。英國文學家John Donne，他寫了一句非常精彩的話：「你死的那天不是最重要的一天，你活著的每一天，才是最重要的一天。」明天、後天可能有一些不測，不必憂慮，你活著的每一天才是最重要的一天，一生最重要的兩天——今天和那一天，我們要委身於導演上帝的呼召。
7. 屬靈人看見，勿等到停電時才想起未繳電費
古代近東會在晚上迎娶，整個迎娶的過程可以好幾天，燈的器皿上不能放太多油，關鍵不是沒有帶油，而是帶得不夠。你要常常加，要預備，你要靈修，不是一個月參加一次屬靈大餐靈命就夠了，你天天要吃正餐，天天要被充電。為了那一天，要超前部署，不要像那五個愚拙的童女，等水、電被停之後才知道自己未繳水電費。
8. 能者多勞，桂冠戴在天國馬拉松選手的頭上
如果上帝給你五千兩、二千兩，你就好好被上帝用，殷勤工作，帶著等待那天的眼光活在今天，直等到主人來的時候才停止。不要浪費上帝的恩賜，多給誰就向誰多要，不要懶惰。我們要勤勞，也要休息，要保護身體，不要熬夜，不要在上帝要用你的時候，你卻死了。保羅說：「我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。」（林前十五10）疫情時間不要懶惰，不要因為疫情就不服侍上帝。聖本督修會的會規說：「閒懶是靈魂的大敵。」殷勤做主工，維持健康身體，好好被主用。最後你在永恆裏是可以好好休息的。
9. 熄燈前留心，天國的價值不能用成本來計算
不可思議的是，被責備的竟然是恩賜最小的僕人，而不是領五千兩、二千兩的，或者他認為我是小弟兄、小姊妹，我不做也沒有什麼影響。主責備領受恩賜最少的那位，把那有一千兩的奪回給那五千兩、二千兩的，因為「凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」（廿五29）只要你願意被上帝用，上帝可以將更多的恩賜給你，若不使用，恩賜通通會被奪走。天國的價值不能用成本來計算。被責備最多的竟然是領受最小的那位。
10. 世界不會完全公平，直到上帝吹熄燈號之際
世界在「那天」才會完全公平。「那天」惡僕受罰，哀哭切齒，五個懶惰愚拙的童女被關在外面，領一千兩的人被丟在外面，山羊被放在永刑裏面，「那天」就完全地公義。這世界沒有完全公平，但「那天」就可以完全公平。
11. 信心是相信看不到的，賞賜是看到所相信的
善僕最後被稱讚，「主人要派他管理一切所有的。」（廿四47）五個童女預備好，在新郎來之前，她們一直單憑信心，沒有賞賜，等新郎來了之後就一同坐席，就得到賞賜。領五千兩、二千兩的僕人，一直勤快，主人何時來算帳不知道，就是繼續忠心，憑信心事奉，等到那天被稱讚，得著賞賜。綿羊也都一樣，最後當主再來，惡人進入永刑，義人進入永生。
今天決定未來，人生有很多測不準 。耶穌在呼召人，你要成為那位善僕，還是要成為惡僕？你要成為聰明的童女，還是愚拙的童女？如果你被選為五千兩、二千兩的，聽導演的呼召，按時分糧給羊、給有需要的人，甚至到監獄最貧窮，最黑暗的地方，去關心和牧養。上帝在呼召這樣的人，如果你願意，就把手放胸口，我禱告一句，你跟著禱告一句：
親愛的耶穌，親愛的主，謝謝祢愛我、救我、用我這個人，我知道明天不在我手中，這世界有太多測不準 ，我唯一能做的，就是將我的生命交在祢手中，交在祢的主權。引導我人生的下半場，讓我不要等到停電時才想起沒有繳電費，「今天」與「那天」是最重要，幫助我為主而活，幫助華人教會為主所用，幫助我們不要閑懶，我們這些未亡者要傳道給未亡者，藉著我們人生下半場，栽培兒女的下半場，建立有宣教影響力的教會，特別幫助華人教會分散到世界各地，讓外面失喪的，能早早飽得你的慈愛，成為列邦列國的祝福，這樣的禱告，奉耶穌的名字祈求，阿們！
講員： 吳獻章牧師
傳譯： 馮啟文牧師
速記： 林海虹傳道