昨天晚上，我們思想主耶穌傳道第一次遊行加利利各處佈道，論作門徒有三方面：要內外兼備的愛己，因為自己是神所愛、所寶貴的，所以要寶貴自己，如同神愛我們一樣。內外兼備的愛人，主教導我們不但愛我們所愛者，且要愛仇敵，在教會裏愛仇敵，在世界上愛仇敵。內外兼備的愛神，我們的善行為主，禁食為主，生活為主。要達到內外兼備地愛己、愛人、愛神，必須謙卑自省，祈求尋找，真正結出善果，切實遵行。知而不行，如把房子蓋在沙土上；雨淋、風吹、雨打，房子就倒塌了。知而能行，如把房子建立在磐石上，雨淋、風吹、雨打，房子也不倒塌。馬太五至七章，耶穌之登山寶訓，就是門徒應有的行為；但是昨晚所講非著重門徒的行為，乃著重門徒的品德。「八福」是我們一生必須追求的；多追求，多體會，再追求，再體會；我常勉勵新加坡神學生務求達到屬靈最高峰。馬太五章之八福，要一生追求；林前十三章有兩個「愛的根」，四個「凡」，八個「不」也是我們屬靈的最高峰，要一生追求；雖未必達到仍要一生追求。彼得後書一章7節，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。我覺得這四段經文都是門徒屬靈的最高峰，要一生追求！每年元旦，每逢過生日；翻開這幾段經文默想；相信每次必有新的體會，新的感受；靈性日日進步。主盼望我們作信徒，進而作門徒；更進而作使徒。十二使徒和保羅是特選的使徒；我們讀聖經，還有第二種的使徒，保羅時代，十二使徒時代，另有使徒帶領教會，建立教會。使徒是恩賜不是職份，至今無人自稱為使徒；但是從其角度看，開荒的宣教士，可稱之使徒。「差會」應譯為「差傳會」，「宣教士」應譯為「差傳士」，拉丁文希臘文「使徒」同係一字。
耶穌第二次遊行加利利，傳講的主要信息是神國的奧秘。（可四11）天國的奧秘（太十三11）神國，天國，意義相同；但天國和教會就大不相同。簡言之，教會的時間性較短；天國的時間性較長，教會的空間性較窄；天國的空間性較廣闊，教會成員較少；天國成員較多，教會著重神的拯救，天國著重神之管理，教會是個過程；天國是個目標。我們應該著重教會事工，同時也著重天國事工。
主耶穌講了許多比喻，有消極和積極的原因和意義。（太十三11-15）消極方面，因法利賽人，祭司，文士故意一再拒絕耶穌基督。主都任憑他們，讓他們無法乘機加以破壞，藉口加以陷害；所以主耶穌用比喻對他們說話，任憑他們不明白。（羅一21-23）有三個關於「任憑。」馬太七章6節主耶穌說：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」可是請注意！如果你向你的家人或親朋以及任何人傳福音，若他們一再不肯接受，你千萬別任憑他們；應當以百般的忍耐，用愛心勸導他們歸向主；可能你因傳福音之故遭遇逼迫，然而你當以德報怨，以愛報恨，這樣，你將得著他們；因他們不是法利賽人、文士和祭司。
主耶穌講比喻積極方面的原因和意義，乃要門徒知道神國的奧秘；享受各樣的恩典，叫他們更有興趣、更易明白、更牢記。
主耶穌所講的比喻很多：
（一）天國的福份的比喻（可四3）
天國的福份是人人都有份，但領受各有不同。撒種的時候，落在路旁的，完全失去天國的福份；落在土淺石頭地上的，天國福份得而復失；落在荊蕀裏的，享受部份天國的福份；落在好土裏的，完全享受天國的福份。主告訴我們，天國的福份預定給所有的人；只是各人有不同的領受，神給我們自由選擇祂的創造。有的神學家認為自由選擇是神的形像，神按自己的形像造人；照著神形像被造的人有特別之處。我個人相當同意此神學觀點。人有自由決定自己的命運，並非人有任何本事，乃是神特別賜與的，給我們有自由的抉擇；可以選擇滅亡，也可以選擇極大的恩典；因此，天國的福份，人有可能完全失去，可能得而復失；可能享受部份，可能完全享受；結實三十倍、六十倍、一百倍。
（二）天國的能力的比喻
天國的能力，工人不能完全瞭解。（可四26-29）天國的能力，仇敵不能完全攔阻。（太十三24-30）
（三）天國的發展的比喻
「天國」「外在的量」的發展（太十三31-32）非常廣大；「內在質」的發展（33-35）開始時雖小，但以後的發展十分完全。天國的發展有「量」和「質」，「廣大」和「完美」的發展。一粒小小的種子，但是神給我們看見將來量和質的發展，超過我們所想所求的。今日我們在天國事工上，教會事工上，求主給我們有信心。
1953年我和麥師母結婚，婚後三個月，我們當宣教士到新加坡任海外開荒植堂工作；協助建立恩典浸信會，開始時約十幾人禮拜；兩年之後，約28人受浸加入教會；後來發展到一千二百人，分為兩間堂聚會，至今兩間堂合共有五千人；並非我們的功勞，實在乃是神的恩典，以及後來的牧師很好。
（四）天國的價值
藏寶得寶，如同人無意中認識天國，願付極大的代價得到。（太十三44）人有意或無意地發現天國，願付極大的代價得到。（太十三45-46）感謝天父！基督徒都有此經歷；除非自幼生長於基督徒家庭，或可能不覺得。
（五）天國的審判
撒網的比喻（太十三47-50）天國帶審判的權柄，天國使善惡的族類分別受賞罰。家主的比喻，天國使新舊人物同得福份（太十三51-53）教會和天國很不相同；但又難以完全分開，所以我們應該兩相並重；教會工作就是天國的工作，教會的事奉就是天國的事奉；特別在香港有許多神所重用的僕人，告訴我們五花八門的神學思想和工作方法。但願此次培靈會，主給我們回到祂的腳前，留心主對我們所說最重要最基本的真理；就是關於天國的福份，天國的能力，天國的發展，天國的價值和天國的審判。
（六）耶穌基督是天國的君王
有三件事表明耶穌基督是天國的君王，可惜人卻不接受祂。祂是宇宙之主「......祂吩咐風和水，連風和水也聽從祂了。」（路八22-25）祂是心靈之主，耶穌趕了一大群鬼。（26-39）祂是身體的主，醫治病患者；叫死人復活。（40-56）
當耶穌第二次在加利利遊行佈道，「耶穌......到自己的家鄉......在會堂教訓人；眾人聽見就甚希奇......說這不是那木匠麼；不是馬利亞的兒子、雅各、約西、猶大、西門的長兄麼；他妹妹們不也在我們這裏嗎；他們就厭棄祂......」（可六1-6）
讓我大膽地說，無論是好的、是壞的，我比你們見得多。感謝天父！我認識耶穌基督是天國的君王，祂是宇宙的主、是心靈的主、是身體的主。有的人以為耶穌基督在教會中、在香港、在世界上，似乎很平凡，祂的天國在世上不過如此！我們若客觀態度留意，我們將照主教導的祈禱說：「我們在天上的父，願人都遵你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同在天上。」耶穌本鄉的拿撒勒人藐視祂不過是木匠的兒子，是個平凡的拿撒勒人；卻忽略了耶穌的另一面，祂是宇宙的主，祂是心靈的主，祂是身體的主、祂是天國的君王。耶穌長於寂寂無名的小鄉村拿撒勒；但今日普天下每個大城市都有眾多人敬拜祂。耶穌只是默默無聞的貧窮木匠，但今日卻是世界每個信徒所需要的救主。耶穌沒有寫過一本書；但千萬人寫了千千萬萬的書籍宣揚祂。耶穌沒有寫過一首詩歌，但千千萬萬的詩歌讚美祂。耶穌從不威迫人；但千千萬萬人甘心樂意作為順服祂的僕人。耶穌從未組織一支軍隊，但千千萬萬人願為祂奮戰而死。耶穌在世上一無所有，甚至出生借用馬槽，講道借漁船，騎的是借來的驢駒；連埋葬也是借用他人的墳墓；祂在世上，除了十字架之外一無所有；聖經說：「他背著自己的十字架往各各他去。」祂在世上雖一無所有；但千千萬萬人願意獻上生命給這位拿撒勒人耶穌；因祂是宇宙的主、心靈的主、身體的主，祂是天國的君王。
講員： 麥希真牧師