此次大會，我發現早堂多數是老人家和學生，晚堂多數是年青有為、有學問、有人生經驗、最有力量為主工作的一群。
我今年62歲，隨著歲月增長將逐漸老化。數十年前，當我讀高中二那年，我參加培靈會，在灣仔循道會，當時因無座位，我站在閣樓窗口，邊聽邊筆記，我受感動滴下眼淚在筆記簿上；就在那一晚，主愛呼召我獻上自己，四十年來主一直使用我。相天父要使用你們，成為教會的柱石、深信主在香港和九龍要興起奇妙的作為，使用你們為主作大而美好的見證。
我們這幾個晚上，把馬太、馬可、路加、約翰四福音合參，思想耶穌未降世之前是道，降世道成肉身；未降世之前是神，是三位一體的神，是聖父，聖子，聖靈中的聖子。從來沒有人見過神，只有父懷裏的獨生子，將神向我們表明出來。我們又從四福音合參，研究耶穌出來傳道，第一次遊行加利利，選出十二個門徒。登山寶訓的八福就是門徒的品德；六至七章論門徒的行為；應有內在的品德，外在的行為；藉以滿足主耶穌的心，作祂喜歡的門徒。耶穌第二次遊行加利利，教導我們天國的真理，祂是天國的君王；雖然祂是宇宙的主、心靈的主、身體的主；但是我們常常如同耶穌家鄉的拿撒勒人輕看祂；「祂不過如此，不過是個木匠的兒子……」。
有些弟兄姊妹，在教會中多年，只看清楚了弟兄姊妹的軟弱、領袖的弱點；卻看不見他們的長處，不明白領袖的苦心、愛心、忍耐、堅持。求主恩待！我們曾經一度離棄主；但今日要恢復愛主的心；因為祂有天國的福份、天國的能力、天國的發展、天國的價值，且有天國的審判。我們要了解天國的真理、天國的事工。
我曾說過，教會和天國有許多相同，也有不同，教會時間性短、空間性窄；天國時間性長，空間性闊；教會成員少，天國成員較多；教會著重神的拯救，天國著重神的管理；教會是看得見的組織，雖然也有不可見的教會；但我們所接觸的是可見的教會。古往今來凡蒙耶穌基督救恩的人，都屬於教會；但是不可見的教會在聖經中只題五六次，卻有百次題地方教會。（可見的教會）所以教會是過程，是可見的組織；天國是不得見又遠、又大的目標，天國事工非常重要，而教會事工更是我們每日、每週、每月常接觸的。所以我們要著重天國的真理、天國的事工；也當著重我們日常所接觸教會的真理和事工。主耶穌看重天國和教會的真理和事工，我們渴慕祂。
耶穌第三次遊行加利利，走遍各城各鄉；祂特別差遣門徒，兩個兩個地出去佈道。（太九35-38）
（一）耶穌作教會的榜樣
工作的地點 無論大城小鎮、各城各鄉、各會堂。
工作的方法 教會工作要平衡。
（1）對內教訓讓更多弟兄姊妹被裝備，同心合力工作。
（2）對外佈道宣講天國福音，可以增強屬靈的胃口。
（3）照顧身體和物質的需要，醫治各樣的病症，關顧貧窮者以及工作各方面有困難者。
（4）照顧心靈情緒的需要「耶穌看見許多人就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。（太九36）
（5）打發（催迫）工人出去耶穌說：「所以你當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」（太九38）
我現在願意勸勉牧師、傳道、長執們、教會中可愛的青年們、導師們及主日學老師們；要打發、催迫工人出去。有的教會每年栽培工人、打發工人出去作工；但有的教會毫無聲色，主要原因，是教會領袖沒有打發、催迫工人出去。求主給教會領袖，都有打發、催迫工人出去的心志；尊重神的帶領，尊重青年人自己的決定。讓教會栽培有專職也有帶職事奉的工人；並非限於打發、催迫別人，也要打發、催迫自己，獻上自己。
（二）教會的準備（太十5-15）
耶穌教導門徒要為教會作準備。
（1）要完全倚靠主的引導和供給，原則不變；但是方法要改變。主差遣門徒出去工作，在以色列家，在外邦人中，對象不同，所以方法需要改變；時代改變，方法也須改變。（路廿二35-38）使徒行傳記載了保羅、巴拿巴、西拉、提摩太的工作，雖然方法因時、地的異同而改變，但原則卻是劃一不變。
（2）要防備仇敵（太十16-23）要心裏防備，非外表與人抵撞；要馴良如鴿子，靈巧像蛇。當法利賽人帶個犯罪的女人，要耶穌定她的罪，用石頭打死她；耶穌知道他們要藉此陷害女人，居然挺身昂首對那些人說：「你們誰是無罪的，可以拿石頭打她。」結果一一知難而退。耶穌靈巧地拯救了這個犯罪的女人，且不容他們藉題陷害她。
（3）要甘心受苦（太十24-33）這段聖經24-27節論精神壓力；28-30節論身體傷害。有時我們遭逼迫，遭精神壓力或遇身體傷害；但是感謝主！31-33節告訴我們，只管靠主，不要懼怕。
我們應當廣闊心胸，懷著甘心受苦的心志，來面對精神的壓力和身體傷害。請記得，只管靠主，不要懼怕！
（4）要捨棄生命（太十34-39）其實，97大限並非很大的威脅，移民外國也有種種問題；若我們有為主捨命的心志，視死如歸，我們就能隨遇而安。
有基督活在裏面的生命，才配被主使用。耶穌吩咐了十二個門徒，就……往各城去傳道教訓人。（十一1）主為教會作好準備，教導門徒。我們的主身先士卒，走在前面。我們的主真是位好領袖，祂愛我們無微不至。
（三）教會的根基（太十六13-20）
耶穌第三次遊行加利利，在該撒利亞遊行至腓立比時，就開始宣講教會的真理，教會的根基。
教會的意義，一說教會是「磐石」。天主教以磐石稱彼得為教皇，教皇一任傳一任。一說接受「耶穌基督為永生神的兒子」的信仰；教會則建立在這信仰上。我覺得更合理的解釋，教會建立在磐石上就是有耶穌基督，為永生神的兒子的信仰的人；也就是你和我，你和我是教會的根基。教會非建築物，非禮拜堂，也非一班人；教會乃是信耶穌的人經常崇拜，有水禮，有聖餐禮，有教導，有佈道，這樣才是正式的教會。教會不是建立於彼得一人身上，也不是建立於歷任教皇的身上；乃是建立於有基督為永生神兒子信仰上的人身上。有人才有教會，我們算不得甚麼，但是神看為極其寶貝；我們不但是教會的磐石、教會的根基，並且是教會的柱石；教會不單建立於人的身上，教會建立於耶穌基督身上。
請留心！你信基督是永生神的兒子，你得了基督的救恩成為神的兒女。此點很重要，可是要記得！教會真正地堅強增長，單單重生得救的經驗是不夠的；必須更進一步認識耶穌基督，你認識的程度如何，教會的增長也如何。
（1）主說：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在磐石上」，接著，耶穌說出祂三種的身份──得勝的基督「陰間的權柄，不能勝過祂」（太十六18-20）主耶穌得勝陰間、魔鬼、罪惡、政治、軍事、大眾傳播的權柄。
（2）受苦的基督（太十六21-26）我們常忽略耶穌是受苦的基督；耶穌受苦，保羅、彼得都受苦；何況你我呢！主說：「為義受逼迫的人有福了。」（八福）為主受逼迫的人有福了。所以主說：「要背起他的十字架來跟從我。」求主使我們有這樣的心志，在世上任遭何事都處之泰然。
（3）榮耀的基督（太十六27-28）聖經應許，將來我們要得著極重、永遠無比的榮耀。我們的主是萬王之王、萬主之主；有日我們將在祂極重、永遠無比的榮耀裏。我們有了教會的根基；我們得以勇往直前。主耶穌一連四次談及祂的受死與復活：
第一次（太十六21）耶穌在村莊。
第二次（太十七4-13；路九28-31）耶穌在山上變化形像時。
第三次（可九9）耶穌下山的時候。
第四次（可九30-31）耶穌離開加利利境的時候。
主耶穌告訴我們，教會的根基有三；
第一，信祂是基督是神的兒子的人。所以教會的根基每個人都很重要。
第二、耶穌基督自己是教會的根基，祂是得勝的基督，受苦的基督，榮耀的基督。
第三，教會的根基在乎耶穌基督的受死與復活。我們敵擋新派的現代主義和自由主義的信仰；因他們丟棄了基本信仰，他們不按照聖經記載基督為我們而復活。凡用模棱兩可的方法傳基督的，我們要敵擋；我們應當在教會的根基上建立得穩。
（四）教會的管理（太十八15-35）
這段聖經有五個平衡：
（1）公義與慈愛的平衡。這是教會的生活，教會管理的要素。多數年長者著重慈愛，年青者著重公義；兩者都是對的，不過應當平衡。
（2）個人與團體平衡。二者同樣重要，若只個人哪有團體呢？
（3）綑綁與釋放平衡。有時需要綑綁，有時也需要釋放。
（4）地上的禱告與天上的成全平衡。有時我們著重於地上的禱告，忘記了主權在神手中。
（5）人的聚會與神的主權要平衡。雖然說若有兩三個人奉主的名聚會，就有主在其中；但人不能決定一切的事，凡事應尊重神的主權。
總而言之，教會有個三角關係，就是神，自己，別人；若三角關係處理妥善，教會就有事奉。我要特別提醒青年人，必須老練！三四十歲者，有學識，有經驗，生產效率高；可是請留意！教會是個家，並非公司、工廠或辦事處，切勿把生產效率那一套搬進教會；把公司的管理方法完全應用在家庭，這樣是會弄巧反拙的。
我們都愛教會，都願意有所事奉。求主恩待使我們從主身上明白教會的榜樣、教會的準備、教會的根基和教會的管理。
日前（七月廿八日）王明道先生在上海離世，他是神重用的僕人；王師母曾經坐牢18年，王先生曾坐牢23年。我希望，也相信不再有類此事件發生。感謝主！這對夫婦愛主愛教會，他的遺言：「要為基督、為教會的緣故爭、爭、爭，戰、戰、戰。」他終年92歲，一生為主爭戰、為教會爭戰。
求聖靈帶領我們，立定心志為主爭戰。
講員： 麥希真牧師