我想大家都清楚知道，主耶穌被掛在十字架上，為我們受死；但是我們讀聖經，未必清楚其歷史過程。茲略述之：
（一）伯大尼禮拜五
主耶穌到伯大尼，禮拜六在那裏守安息日，禮拜日（七日的頭一日）主騎驢駒進耶路撒冷；群眾夾道歡呼：「和撒那（求主拯救）奉主名來的，是應當稱頌的。」然後，耶穌入聖殿，看了各樣的物件；之後便離開耶路撒冷，往伯大尼休息。禮拜一早晨，耶穌再次進耶路撒冷，在路上祂咒詛那棵無花果樹；非因無果子吃，乃是以此為視覺教材。提醒門徒，提醒耶路撒冷要趕快悔改；結出果子來。主耶穌潔淨聖殿，也是提醒門徒；提醒耶路撒冷，聖殿應該成為禱告的殿，並非賊窩。耶穌會見希利尼人，告訴他們，主將被掛在十字架上，祂要被高舉起來，就吸引萬人歸向天父。耶穌又回伯大尼，禮拜二上午又到耶路撒冷，在那裏審判耶路撒冷。下午到對面橄欖山上預言祂要再求，晚上回伯大尼，馬利亞打破玉瓶，將極貴重的真哪達香膏澆在主的頭上；主稱讚她是主安葬而作的，無論到哪裏傳福音，都要述說這女人所作的事。猶大為此很不高興，認為卅兩銀子可以賙濟窮人；澆在耶穌頭上未免太浪費；因他沒有真正認識主，又想偷竊錢囊的銀錢。主輕微責備，他便惱羞成怒，出去找祭司長；在禮拜三晚上收了卅兩銀子，定下機會賣耶穌。關於禮拜三、四兩天，聖經沒記載，到了禮拜四晚上，主和十二個門徒，大概在馬可的母親馬利亞家裏的一座樓宇，共晉最後的晚餐；當時，主為我們教會，為我們歷代的弟兄姊妹，立訂聖餐禮儀。
最後晚餐（林前十一）保羅受了聖靈感動，寫下最後晚餐之夜；主囑咐門徒「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」（林前十一26）我們守聖餐，有多層意義。
第一，記念救主，激發愛心記念主聖體為我們擘開，寶血為我們流出。
第二，省察自己認罪悔改我覺得最重要是省察自己時要接受神的赦免；如果神已經赦免了我們，我們就應該自己赦免自己。我特別提醒愛主又追求嚴格對付自己的弟兄姊妹！神既赦免你，可是你仍然不肯赦免自己；長此以往，足以導致神經衰弱，甚至神經錯亂。如果我們認罪悔改，接受神的赦免；每逢守聖餐，我們就能夠歡歡喜喜地擘餅、喝杯記念主。如果弟兄姊妹因自己有軟弱、有失敗、犯罪得罪主，而不敢領受聖餐；那你就是完全不明白守聖餐的意義。
第三，彼此團契，教會合一；求主使大家彼此赦免。
第四，仰望基督再來得力作工求主恩待，讓每個弟兄姊妹清楚認識基督再來，而且基督快要再來。根據聖經，我們確知耶穌基督已在門口了，我們看見無花果樹發芽長葉，就知道夏天近了；我們看見猶太人1948年已經回去巴勒斯坦恢復以色列國，這是基督再來的預兆。
無論你信主已經多年或初信；我相信每個基督徒仍然有個問題，神是無所不能的，祂的慈愛何其廣大；為何一定要耶穌為我們受死被釘十字架，受極度的痛苦，然後我們的罪得著赦免？神是我們的天父，是我們公義的審判者；祂愛我們，要救我們，唯一方法就是為我們付出罪債的代價；主耶穌為我們付出生命，身體被破碎，流出寶血，傾倒生命為你為我；我們帶著眼淚來接受主的救恩，今後不再犯罪。如果主不流血，罪就不得赦免；如果主耶穌不在十架上傾倒生命，就無一人能得赦免；因神是公義的審判者，萬不以有罪為無罪。
（二）客西馬尼園
主耶穌憂愁、難過，幾乎要死。（太廿六37-38）馬可形容耶穌驚恐、難過、憂傷、幾乎要死。（可十四33-34）當耶穌在客西馬尼園，那一夜天氣很冷，「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點，滴在地上。」（路廿二44）這段經文，按希臘原文的翻譯是「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點，他就倒在地上。」在客西馬尼園，主耶穌憂愁、驚恐、難過、憂傷、甚至要死、極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上，祂就倒在地上。
弟兄姊妹！願聖靈今晚帶我們到客西馬尼園，體會主耶穌當時悽慘的遭遇。
門徒反應的對照：在客西馬尼園，耶穌吩咐門徒要禱告免得入了迷惑；但門徒卻睡著了。耶穌一而再地叫醒他們；可是仍然軟弱沉睡。（路廿二45-46）當猶大賣了耶穌，兵丁來捉拿耶穌，彼得就拔出刀來，將大祭司的僕人名馬勒古的，砍了一刀削掉他的右耳；耶穌就對彼得說：收入鞘罷；我父所給我的杯，我豈可不喝呢。（約十八10-11）當時耶穌立即醫好馬勒古的耳朵。由此可見，門徒有時軟弱沉睡；一再喚醒又睡；有時過份衝動，為主大發熱心。我們作為基督徒的，也莫不如此！求主憐憫，求聖靈提醒，讓我們體會耶穌在客西馬尼園的情況。之後，大祭司的僕人們，將耶穌帶到大祭司院內。
（三）大祭司的院內（可十四51）
有三個人遠遠地跟隨耶穌往大祭司院內，除門徒彼得和約翰之外，還有一個少年人，此人有三點令人不明白。
第一，不知其姓名。第二，嚴寒午夜赤身裸跑。第三，赤身披著一塊麻布作甚麼？寫馬可福音的馬可，並非十二門徒之一，怎會現於那場合呢？凡研究聖經的學者，都相信守最後晚餐之夜，是在馬可的母親所住的一座樓宇；行傳十二章記載，當天使救彼得出監，就往馬可母親馬利亞家的一座樓宇。根據行傳一章載，有一百二十人聚在一座樓宇禱告，聖靈降臨。聖經學者都認為馬可十四章，行傳一和十二章是在同一地點；馬可的母親招待耶穌和十二門徒在那裏守晚餐。我想，到了深夜，馬可穿著內衣準備睡覺；但他好奇地留意當晚家裏的動靜；他一發覺在晚餐之後，耶穌帶門徒往客西馬尼園，於是倉卒披上一塊厚麻氈，暗地跟隨，到那裏；耶穌帶著彼得、雅各、約翰一起去。耶穌往前走幾步，吩咐他們要儆醒禱告；但他們都沉睡了，其餘在外邊的八個門徒和小馬可也都沉睡了。耶穌叫醒他們，正要走時，有一群人來捉拿耶穌。小馬可在耶穌背後，他們想要捉他，他急忙丟下麻氈逃跑了。
耶穌被賣的那一夜，彼得和約翰隨耶穌到了大祭司的院子；因為約翰在社會上略有名聲，大祭司認識他，所以跟著耶穌進去。之後他和看門的使女說了一聲，就領彼得進去，看門的使女問彼得是否耶穌的門徒；他說不是。（約十八15-17）「彼得正站著烤火，有人對他說，你不也是祂的門徒麼，彼得不承認，說，我不是。」（約十八25）「有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬；說：我不是看見你同祂在園子裏麼，彼得又不承認，立時雞就叫了。（約十八26-27）（路廿二59-60）彼得三次不認主。
求主憐憫！讓你我不要像少年馬可遠隨耶穌。也不要像彼得三次不認主。讓我們來到主前，勇敢地跟隨祂，學習約翰一直地跟隨耶穌。
當耶穌在公會受審，「他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的。說「基督阿，你是先知，告訴我們打你的是誰。」（太廿六67-68）「看守耶穌的人戲弄祂，打祂，又蒙著祂的眼問祂說；你是先知，告訴我們，打你的是誰。」（路廿二63-65）
（四）在彼拉多庭前
耶穌受審，四次一言不回答，在大祭司面前，耶穌一言不回答（可十四61）在彼拉多面前，耶穌仍然不回答。（可十五4-5）彼拉多是個政治家，他不受理此事，就將耶穌送到希律王那裏受審；耶穌依然一言不答（路廿二8-9）於是希律又押耶穌到彼拉多那裏。耶穌第二次在彼拉多庭前。「彼拉多……對耶穌說，你不對我說話麼，你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架麼。」（約十九8-10）主耶穌在大祭司彼拉多和希律王面前受審，態度嚴肅。雖然受百般侮辱；但是他們所問的，耶穌四次都一言不答；反而耶穌審他們，說「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我；所以把我交給你的那人，罪更重了。」（約十九11）彼拉多三次查不出耶穌任何罪狀，「彼拉多對祭司長和眾人說，我查不出這人有甚麼罪來。」（路廿三4）「……並沒有查出他甚麼罪來。」（路廿三14）「……我並沒有查出他甚麼該死的罪來；」「彼拉多這才照他們所求的定案……把作亂殺人的釋放了；把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。」（路廿三22-25）
（五）十架七言
當我們的主被釘在十字架上時，十架之下有五種仇敵對付祂；百姓責罵祂；官府囓笑祂，仇敵戲弄祂，兵丁羞辱祂；連同釘十架的強盜其中一人也譏笑祂。但是那時主並沒想到自己背十架的痛苦。主掛念敵人，愛敵人，為仇敵禱告說：「父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（路廿三34）真是主奇妙的愛！主掛念罪人，愛罪人。主耶穌在極其痛苦之時，對那悔改的強盜說：「今日你要同我在樂園裏了。」（路廿三43）主不但掛念敵人，祂也掛念罪人，愛罪人。主掛念親人，祂見母親馬利亞和約翰站在旁邊「就對祂母親說，母親，看你的兒子，又對那門徒說：看你的母親。從此那門徒就接他到自己家裏去了。」（約十九26-27）主所掛念的是敵人、罪人、親人，奇妙的愛！奇妙的主耶穌！巴不得主的生命、生活、性情，進入我們裏面加以栽培，使我們活著像主。九時，主被釘十架擔當了世人一切的罪；全世界古往今來的人的罪，都落在耶穌身上；仿如一座黑色的大山壓在耶穌頭上。天父轉臉不看祂獨生的兒子，集全人類的罪於主一身。到了十二時，地大震動，太陽變色，全地黑暗，「……耶穌大聲喊著說……我的神，我的神，為甚麼離棄我。」（可十五34）聖父、聖子、聖靈，永遠到永遠原合而為一；但是耶穌在十架上，付出世人罪債的贖價，剎那間，聖父聖子撕裂了！主受著身體並靈魂的痛苦。「我渴了」（約十九28）主在十架上流盡寶血，又下陰間受地獄之火焚燒以致渴了。
耶穌曾說過財主和拉撒路的故事，財主死後下陰間，在火焰裏受痛苦，要求亞伯拉罕打發拉撒路用指頭尖蘸點水涼涼他的舌頭。（路廿六24）「成了」（約十九30）主耶穌以身體和靈魂作代價，付清了世人的罪債，凡信祂的人不至滅亡，反得永生；主已經完成救恩，凡信祂的，罪可白得赦免，得稱為神的兒女。「父阿，我將我的靈魂交在你手裏。」耶穌說了這話，氣就斷了。（路廿三46）
耶穌在世上曾說：「狐狸有洞，飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」主一生週遊四方行善，臨終不得安枕而死，甘心被掛木頭上，與罪人同釘，被神離棄；都是為你、為我。我們是否甘心願意把自己獻上？約翰說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」（約壹三16）
講員： 麥希真牧師