未婚的弟兄姊妹，或者對於將來的家庭有很多夢想，盼望有日成家立室；渴望主賜給基督化的家庭，但基督化家庭並非偶然的。有次聚會完結，一青年對我說，他和妻子都盼望有個基督化的家庭，於是我和他倆跪在祭壇前，把這家庭奉獻給主。
基督化家庭最美好，亞居拉和百基拉，這對夫婦的人生經歷令我們非常驚奇，他們為主之故結果子。聖經中曾六次題到他們（徒十八3次，羅十六1次，林前十六1次，提後四1次）從這六次的記載，我們從中得到很多的學習。
飽受困擾的家庭，亞居拉夫婦的家庭是行商的，製造帳棚為業。當時這行業極蓬勃，他們原居羅馬，生活優裕。「因為革老丟命猶太人都離開羅馬……」所以他們被趕逐，失去了家園。
凡家庭一旦發生意外、患病、死亡、生意失敗、經濟損失；一帆風順的生活不再有了，家庭的變遷都足以飽受困擾。或者我們想到九七問題；困擾油然而生。 有位女士在錫蘭基督教電台不斷唱出福音詩歌；我也有機會在該電台用卡苗語廣播「回到聖經去」的節目，用英語每週一次播差傳訊息；因此我認識她；她丈夫是公務員，擁有兩幢房屋兩輛汽車，生活安逸；但當暴動發生，被群眾攻擊，焚燒汽車、毀壞房屋，他帶著妻兒向外逃生。他寫信給我，他雖財物盡失，前途茫茫；但仍唱 「耶穌足夠我使用」的詩，無論面對任何境遇，他仍然經歷著「耶穌足夠我使用」。要連根拔起離開老巢逃亡異地，實在飽受困擾！全世界有二千萬難民，讀新聞看別人當難民是容易的；但自己淪為難民就另一般感受！還有一印度基督徒家庭，原來在烏干達經營旅遊業，非常富有；當狂人阿敏來到，奪取很多民間生意；他因聞軍隊正開向他的住處，即令家人先行疏散，本身急忙化裝逃亡到我住的城市，他神經受很大的打擊，身體、心靈受到重大考驗。
如果你的老巢有日遇難，必須放棄一切逃奔別處，為此深思遠慮，足以飽受困擾！人生難免遭遇困擾的經歷，你不能求神把你隔離和保護，使你一生不遇風險；神從沒答應你這樣成就，神所應許的並非叫我們排除困難；而是叫我們在困難中經歷祂。假如以上所講的經歷臨到你身上，你失去安寧、飽受困擾、懼怕、沒有安全感、有許多苦惱；我們應從聖經記載的亞居拉夫婦學習，他們因當時的皇帝革老丟的命令不得不遠離本土意大利。據歷史記載，因猶太人給基督徒製造很多麻煩，以致局面紛亂；而皇帝不分青紅皂白，凡是猶太人都驅逐出境；所以亞居拉夫婦不得不放下一切逃奔他方。
在人生際遇中遭受難處就埋怨，這是人之常情；但萬勿如此！人間際遇不能摧殘你，反而你對人生際遇的反應足以摧殘你。有的人對於不利己的人就惱恨成仇；但切勿容惱恨在你心內成長！有位敬虔的人忠告我：「如果有人虐待你、苦害你、誤會你；別讓這些人在你人生過程中佔要位，也不要惱恨他們。」
亞居拉夫婦不提起過去的富有，因被革老丟驅逐而環境完全改變；他們終日所講的是耶穌基督。這正是你我所當作的；不論何時何地，讓耶穌基督居首位；別讓世上的財物，以及人的權柄佔有我們的心；當我們的人生飽受困擾時仍然要專心於基督。
同心事主敬虔的家庭：聖經每提亞居拉時，都是和他的妻子百基拉相題並論。他們非常接近，這是他們同心事奉主的秘訣；雖然外處暴風疾雨中，他們裏面有愛，有合一及和諧。彼此信任、鼓勵、一同站立；他們的家雖飽受困擾，但卻是敬虔的家。如果夫妻整天勾心鬥角，怎能面對外面的暴風呢？弟兄姊妹！可能你今天所面臨的並非外來的煩惱，而是家庭失去同心和諧；或你以為貧賤夫妻百事哀；其實問題不在於此，全視你的家庭有沒有和諧合一，同心尊重我們的主。
論亞居拉夫婦的六段經文，有兩段先題及亞居拉，（徒十八1-4，林前十六）其餘四處經文則先題百基拉。一般題名都以丈夫為先，為何有四段經文先題師母；考古學覺得百基拉的名比較特別，據說古時期基督徒都是在地窖秘密聚會。其中有一地窖寫著「獻給百基拉」，原來那教堂是為紀念百基拉而建的；另有地窖寫著「聖人百基拉曾經在此講道」。由此可見當時認識百基拉的人多過亞居拉，是否她出自名門，論學問、論講道之能，都勝於她的丈夫？聖經隻字不題，按聖經的的教導，在基督裏，男女是平等的；但在家庭，丈夫是作頭的，這是運作上的規則。在印度某種環境中男子居高的制度根深蒂固；但聖經說這樣是不對的。（其實有的女人作事能力高過男人）有時二人婚姻關係不同，所受教育不同、家庭背景不同、氣質不同；單方面以此自豪，會引致對方自卑，引起許多難題。求神把你從這樣的危險中救出來！百基拉夫婦凡事共同進退、合力工作。
夫婦對神若有同樣的委身，其間一切困難都可勝過；千萬別因有所差別造成困擾不安。有人問我「結婚後若夫婦見解不同當怎麼辦？該聽哪個決定？」他以為我必引用聖經的教訓；妻子應當順服丈夫。但是我對他說，不是聽你的話，也非聽她的話；有第三個聲音說：你們在不同的家庭成長，是兩個不相同的個人，今你們要結聯在一起，若要避免衝突，就必一個意念征服另一意念；如果妻子的意見征服了丈夫的意見，那麼，丈夫便成了懦夫；反之，妻子便成了沒主意的婦人。但是問題不在於此，二人的意見應當讓第三者──基督的意念征服；二人必須一同順服基督，自然就聯結在基督裏。順服基督的主權就有合一，也就是彼此信任，敬虔生活和屬靈生活成正比。但是人常非如此；雖身為教會執事，家庭中卻不和諧；以為家庭的煩惱和屬靈生命無關；其實，婚姻生活不和諧則反應靈性有問題。我承認其中有許多困難，為了這些困難，你需要個別的輔導；基本上你對基督的委身是否達到可以放下個人意見的程度，你是否願意放棄自己的意見、選擇和權利？除非你願意在神前向基督降服；否則任何輔導都不能發出效用。為主之故，不要按照自己的選擇來推斷神的旨意，乃是按照神的話語而出的屬於神的旨意；按照神的靈，藉著教會給我看見神的旨意；順服在神旨意之下，這樣才是個敬虔的家。亞居拉夫婦雖各人的家庭背景不同，但他們都十分敬虔對神；所以不引起任何家庭問題。
真正奉獻的家庭，亞居拉夫婦二人一同製造帳棚，忠於職守；把這行業奉獻給主。他們到了會堂，各種不同行業聚坐一起；有日，一個同行者初次來到；亞居拉夫婦熱情接待。保羅曾寫信給教會，說他初到哥林多，心裏懼怕戰兢，非常灰心，因前景不明朗。保羅和亞居拉夫婦同業，同住工作，製造帳棚的行業成為神賜福的器皿；他們到以弗所及羅馬，都以製造帳棚為業，他們還織帳棚幫助人建造禮拜堂。
各位！就算不能全時間服事主，可把職業奉獻給神，帶職到處作見證。據統計，全世界2/3人口單靠全時間的傳道人傳福音是不夠的；許多國家包括印度在內，不讓專職的宣教士入境傳道；學生或專業人士則可。去年第二屆洛桑會議在菲律賓開會，有位香港商人李先生，他用比方講：一隻壁虎和一隻青蛙，青蛙如全時間的傳道人，坐著捉昆蟲作食物；信徒如壁虎，自由在牆間縫隙爬，可爬到皇帝宮庭；但傳道人受限制坐著不能動。利比亞狂人作威作福使人驚訝，伊拉克、伊朗、沙地阿拉伯的各種技術人員都可進入。到了二千年代，大部份國家不能靠全時間專職的宣教士進入；80%的國家是准許帶有技術的平信徒進入宣教。各位！你有否想到怎樣為主使用你的專業呢？你選擇時所注意的標準是薪金、前途、研究、研究的機會、儀器嗎？有否想到，主要你到哪裏是人生最有用的呢？你有否考慮專職教士不能去之地，平信徒可到哪裏填補需要呢？青年人啊！把你人生的專業和光陰奉獻給主，前途使人興奮！萬勿靜坐為關閉之門而悲傷；假如世界屬於你的，沒人能為你關上門。但願你說：「求主使用我的職業，無論何方我都願去！」記得馬來西亞有一位牙醫，他是基督徒團契的成員，當他聽到如上的挑戰，他求主使用他的職業帶領他到未有福音地方。後來神照他所求，領他到市鎮事奉；他愛人、吸引人來、他開查經班、在牙醫診所建立教會，那裏真是前無教會之處。神可能呼召你去中國大陸、去回教國家；你是否給主用呢？百基拉夫婦請保羅到他們的家，他們有極好的見證；保羅本來很懼怕，因身上沒有錢；但亞居拉夫婦接待他，保羅在那里逗留年半之久，在城市傳開福音。故此，哥林多教會建立起來，乃因亞居拉夫婦的家庭向保羅開放。亞居拉夫婦聽到會堂有個講道者名阿波羅，此人講道好，有恩賜且熱心；但對聖經不熟知，對真理尚未完全領會；他們就請阿波羅參加家庭查經班。
教會是從家庭聚集發起，家庭聚會常因知識之故有時關閉；只為家庭而不讓外人參加，以致內外不交流，簡直不是家而是墳墓，裏面藏著充滿知識只知生命的人。一個開放的家庭，我們為了感謝神；家有查經班和禱告會，讓未信主者前來聽見證。印度有個教授住在信奉印度教的地區，他對印度教徒很有負擔；他們從不入禮拜堂，但有些婦女說很想聽福音，所以教授太太就在家中開查經班，他們有機會讀聖經，後來都歸信主。艾德里牧師在港有多年工作，他和基督徒學生團契一起服事主，他說在亞洲最有力為耶穌見證的媒介，是基督化的家庭。這是事實，被基督化家庭吸引信主者都堅心不移。一個印度教的父女子得到了基督化家庭的生活，發現了光和愛，充滿快樂。
真正奉獻的家庭，首先要奉獻個人的生命，保羅說亞居拉夫婦為他的性命，把自己的頸項置之度外。（羅十六4）這表明他們的委身，願為基督和祂的子民置生命而不顧；把自己的頸項置於斷頭台上，無論任何境遇都願服事主。（徒十五26）說巴拿巴和保羅這二人為主的名是不顧性命的；耶路撒冷議會差遣猶大、西拉、巴拿巴和保羅一同出去。亞居拉夫婦委身程度，可比猶大和西拉委身程度的深厚。平信徒和全職傳道的委身並無分別，只是呼召的不同。可能你今天在世俗的職業， 但對神奉獻的心志和全職傳道人的奉獻是一樣的。有奉獻的心志，神才使用你的家和你的職業。把我們生命放在祭壇上，對主說：「主啊！為祢之故，甚至失去生命我都願意」。我們是否把生意、家庭放在祭壇上？如果我的婚姻已失去常規，有所麻煩，求主赦免；如果我自私，職業只為自己的好處和享受，從不以主的旨意來衡量； 今晚我把我的職業奉獻給主，主要我往哪裏，我樂意去，我奉獻生命，甘心接受任何磨煉。聖經說：人若愛惜自己的生命就必失去生命；但肯為基督、為福音捨棄生命的，必保全生命。
奋兴会
第六讲 向上结果
未婚的弟兄姊妹，或者对于将来的家庭有很多梦想，盼望有日成家立室；渴望主赐给基督化的家庭，但基督化家庭并非偶然的。有次聚会完结，一青年对我说，他和妻子都盼望有个基督化的家庭，于是我和他俩跪在祭坛前，把这家庭奉献给主。
基督化家庭最美好，亚居拉和百基拉，这对夫妇的人生经历令我们非常惊奇，他们为主之故结果子。圣经中曾六次题到他们（徒十八3次，罗十六1次，林前十六1次，提后四1次）从这六次的记载，我们从中得到很多的学习。
饱受困扰的家庭，亚居拉夫妇的家庭是行商的，制造帐棚为业。当时这行业极蓬勃，他们原居罗马，生活优裕。「因为革老丢命犹太人都离开罗马……」所以他们被赶逐，失去了家园。
凡家庭一旦发生意外、患病、死亡、生意失败、经济损失；一帆风顺的生活不再有了，家庭的变迁都足以饱受困扰。或者我们想到九七问题；困扰油然而生。 有位女士在锡兰基督教电台不断唱出福音诗歌；我也有机会在该电台用卡苗语广播「回到圣经去」的节目，用英语每周一次播差传讯息；因此我认识她；她丈夫是公务员，拥有两幢房屋两辆汽车，生活安逸；但当暴动发生，被群众攻击，焚烧汽车、毁坏房屋，他带着妻儿向外逃生。他写信给我，他虽财物尽失，前途茫茫；但仍唱 「耶稣足够我使用」的诗，无论面对任何境遇，他仍然经历着「耶稣足够我使用」。要连根拔起离开老巢逃亡异地，实在饱受困扰！全世界有二千万难民，读新闻看别人当难民是容易的；但自己沦为难民就另一般感受！还有一印度基督徒家庭，原来在乌干达经营旅游业，非常富有；当狂人阿敏来到，夺取很多民间生意；他因闻军队正开向他的住处，即令家人先行疏散，本身急忙化装逃亡到我住的城市，他神经受很大的打击，身体、心灵受到重大考验。
如果你的老巢有日遇难，必须放弃一切逃奔别处，为此深思远虑，足以饱受困扰！人生难免遭遇困扰的经历，你不能求神把你隔离和保护，使你一生不遇风险；神从没答应你这样成就，神所应许的并非叫我们排除困难；而是叫我们在困难中经历祂。假如以上所讲的经历临到你身上，你失去安宁、饱受困扰、惧怕、没有安全感、有许多苦恼；我们应从圣经记载的亚居拉夫妇学习，他们因当时的皇帝革老丢的命令不得不远离本土意大利。据历史记载，因犹太人给基督徒制造很多麻烦，以致局面纷乱；而皇帝不分青红皂白，凡是犹太人都驱逐出境；所以亚居拉夫妇不得不放下一切逃奔他方。
在人生际遇中遭受难处就埋怨，这是人之常情；但万勿如此！人间际遇不能摧残你，反而你对人生际遇的反应足以摧残你。有的人对于不利己的人就恼恨成仇；但切勿容恼恨在你心内成长！有位敬虔的人忠告我：「如果有人虐待你、苦害你、误会你；别让这些人在你人生过程中占要位，也不要恼恨他们。」
亚居拉夫妇不提起过去的富有，因被革老丢驱逐而环境完全改变；他们终日所讲的是耶稣基督。这正是你我所当作的；不论何时何地，让耶稣基督居首位；别让世上的财物，以及人的权柄占有我们的心；当我们的人生饱受困扰时仍然要专心于基督。
同心事主敬虔的家庭：圣经每提亚居拉时，都是和他的妻子百基拉相题并论。他们非常接近，这是他们同心事奉主的秘诀；虽然外处暴风疾雨中，他们里面有爱，有合一及和谐。彼此信任、鼓励、一同站立；他们的家虽饱受困扰，但却是敬虔的家。如果夫妻整天勾心斗角，怎能面对外面的暴风呢？弟兄姊妹！可能你今天所面临的并非外来的烦恼，而是家庭失去同心和谐；或你以为贫贱夫妻百事哀；其实问题不在于此，全视你的家庭有没有和谐合一，同心尊重我们的主。
论亚居拉夫妇的六段经文，有两段先题及亚居拉，（徒十八1-4，林前十六）其余四处经文则先题百基拉。一般题名都以丈夫为先，为何有四段经文先题师母；考古学觉得百基拉的名比较特别，据说古时期基督徒都是在地窖秘密聚会。其中有一地窖写着「献给百基拉」，原来那教堂是为纪念百基拉而建的；另有地窖写着「圣人百基拉曾经在此讲道」。由此可见当时认识百基拉的人多过亚居拉，是否她出自名门，论学问、论讲道之能，都胜于她的丈夫？圣经只字不题，按圣经的的教导，在基督里，男女是平等的；但在家庭，丈夫是作头的，这是运作上的规则。在印度某种环境中男子居高的制度根深蒂固；但圣经说这样是不对的。（其实有的女人作事能力高过男人）有时二人婚姻关系不同，所受教育不同、家庭背景不同、气质不同；单方面以此自豪，会引致对方自卑，引起许多难题。求神把你从这样的危险中救出来！百基拉夫妇凡事共同进退、合力工作。
夫妇对神若有同样的委身，其间一切困难都可胜过；千万别因有所差别造成困扰不安。有人问我「结婚后若夫妇见解不同当怎么办？该听哪个决定？」他以为我必引用圣经的教训；妻子应当顺服丈夫。但是我对他说，不是听你的话，也非听她的话；有第三个声音说：你们在不同的家庭成长，是两个不相同的个人，今你们要结联在一起，若要避免冲突，就必一个意念征服另一意念；如果妻子的意见征服了丈夫的意见，那么，丈夫便成了懦夫；反之，妻子便成了没主意的妇人。但是问题不在于此，二人的意见应当让第三者──基督的意念征服；二人必须一同顺服基督，自然就联结在基督里。顺服基督的主权就有合一，也就是彼此信任，敬虔生活和属灵生活成正比。但是人常非如此；虽身为教会执事，家庭中却不和谐；以为家庭的烦恼和属灵生命无关；其实，婚姻生活不和谐则反应灵性有问题。我承认其中有许多困难，为了这些困难，你需要个别的辅导；基本上你对基督的委身是否达到可以放下个人意见的程度，你是否愿意放弃自己的意见、选择和权利？除非你愿意在神前向基督降服；否则任何辅导都不能发出效用。为主之故，不要按照自己的选择来推断神的旨意，乃是按照神的话语而出的属于神的旨意；按照神的灵，借着教会给我看见神的旨意；顺服在神旨意之下，这样才是个敬虔的家。亚居拉夫妇虽各人的家庭背景不同，但他们都十分敬虔对神；所以不引起任何家庭问题。
真正奉献的家庭，亚居拉夫妇二人一同制造帐棚，忠于职守；把这行业奉献给主。他们到了会堂，各种不同行业聚坐一起；有日，一个同行者初次来到；亚居拉夫妇热情接待。保罗曾写信给教会，说他初到哥林多，心里惧怕战兢，非常灰心，因前景不明朗。保罗和亚居拉夫妇同业，同住工作，制造帐棚的行业成为神赐福的器皿；他们到以弗所及罗马，都以制造帐棚为业，他们还织帐棚帮助人建造礼拜堂。
各位！就算不能全时间服事主，可把职业奉献给神，带职到处作见证。据统计，全世界2/3人口单靠全时间的传道人传福音是不够的；许多国家包括印度在内，不让专职的宣教士入境传道；学生或专业人士则可。去年第二届洛桑会议在菲律宾开会，有位香港商人李先生，他用比方讲：一只壁虎和一只青蛙，青蛙如全时间的传道人，坐着捉昆虫作食物；信徒如壁虎，自由在墙间缝隙爬，可爬到皇帝宫庭；但传道人受限制坐着不能动。利比亚狂人作威作福使人惊讶，伊拉克、伊朗、沙地阿拉伯的各种技术人员都可进入。到了二千年代，大部份国家不能靠全时间专职的宣教士进入；80%的国家是准许带有技术的平信徒进入宣教。各位！你有否想到怎样为主使用你的专业呢？你选择时所注意的标准是薪金、前途、研究、研究的机会、仪器吗？有否想到，主要你到哪里是人生最有用的呢？你有否考虑专职教士不能去之地，平信徒可到哪里填补需要呢？青年人啊！把你人生的专业和光阴奉献给主，前途使人兴奋！万勿静坐为关闭之门而悲伤；假如世界属于你的，没人能为你关上门。但愿你说：「求主使用我的职业，无论何方我都愿去！」记得马来西亚有一位牙医，他是基督徒团契的成员，当他听到如上的挑战，他求主使用他的职业带领他到未有福音地方。后来神照他所求，领他到市镇事奉；他爱人、吸引人来、他开查经班、在牙医诊所建立教会，那里真是前无教会之处。神可能呼召你去中国大陆、去回教国家；你是否给主用呢？百基拉夫妇请保罗到他们的家，他们有极好的见证；保罗本来很惧怕，因身上没有钱；但亚居拉夫妇接待他，保罗在那里逗留年半之久，在城市传开福音。故此，哥林多教会建立起来，乃因亚居拉夫妇的家庭向保罗开放。亚居拉夫妇听到会堂有个讲道者名阿波罗，此人讲道好，有恩赐且热心；但对圣经不熟知，对真理尚未完全领会；他们就请阿波罗参加家庭查经班。
教会是从家庭聚集发起，家庭聚会常因知识之故有时关闭；只为家庭而不让外人参加，以致内外不交流，简直不是家而是坟墓，里面藏着充满知识只知生命的人。一个开放的家庭，我们为了感谢神；家有查经班和祷告会，让未信主者前来听见证。印度有个教授住在信奉印度教的地区，他对印度教徒很有负担；他们从不入礼拜堂，但有些妇女说很想听福音，所以教授太太就在家中开查经班，他们有机会读圣经，后来都归信主。艾德里牧师在港有多年工作，他和基督徒学生团契一起服事主，他说在亚洲最有力为耶稣见证的媒介，是基督化的家庭。这是事实，被基督化家庭吸引信主者都坚心不移。一个印度教的父女子得到了基督化家庭的生活，发现了光和爱，充满快乐。
真正奉献的家庭，首先要奉献个人的生命，保罗说亚居拉夫妇为他的性命，把自己的颈项置之度外。（罗十六4）这表明他们的委身，愿为基督和祂的子民置生命而不顾；把自己的颈项置于断头台上，无论任何境遇都愿服事主。（徒十五26）说巴拿巴和保罗这二人为主的名是不顾性命的；耶路撒冷议会差遣犹大、西拉、巴拿巴和保罗一同出去。亚居拉夫妇委身程度，可比犹大和西拉委身程度的深厚。平信徒和全职传道的委身并无分别，只是呼召的不同。可能你今天在世俗的职业， 但对神奉献的心志和全职传道人的奉献是一样的。有奉献的心志，神才使用你的家和你的职业。把我们生命放在祭坛上，对主说：「主啊！为祢之故，甚至失去生命我都愿意」。我们是否把生意、家庭放在祭坛上？如果我的婚姻已失去常规，有所麻烦，求主赦免；如果我自私，职业只为自己的好处和享受，从不以主的旨意来衡量； 今晚我把我的职业奉献给主，主要我往哪里，我乐意去，我奉献生命，甘心接受任何磨炼。圣经说：人若爱惜自己的生命就必失去生命；但肯为基督、为福音舍弃生命的，必保全生命。
講員： 杜偉力牧師
傳譯： 陳黔開牧師