保羅已告訴了我們，基督徒在主裏面所佔的地位，也講及我們真正生活的意義。如今保羅接着在此段經文中，向我們解釋，因着主耶穌為我們所成就的，我們在祂裏面已成就了一極大的工作。靠着祂我們今天可勝過一切！保羅在此段經文中，用及「在主裏」或「在基督裏」，有些是用「在祂裏面」有四至五次之多。這可顯出保羅所說，我們真正能有根基和能得着勝利，都是因為我們在主裏面；而並非因我們的知識如何的深，或知道許多人認為的奧秘，乃因我們的生命在基督裏。
在此保羅又說，我這樣地提醒他們，乃是要你們謹慎，免得有人用人的理學，或空虛的言語，把你們擄去。這「擄去」一字據解經家的看法，並不是單在靈裏的生命被擄去；乃是說把靈裏面智慧的能力搶去了。故此，說因人的理論的緣故，就失掉了分辨是非的能力，腦子裏那特別的能力被搶去了。因着異端和這些人的思想，你就被這些東西所掌管和控制，故不能分辨出真理，今天有許多人是如此的。那不能分辨真理的人，並非一定是沒有學問和知識或思想。有時或會是更有思想，和有高深的知識，但真正靈裏分辨是非的能力却沒有了！因為是被這些人的理論所充滿，不能看出是對還是錯！自己認為對的，可能根本上是錯的，因此我們應留意保羅在此所提醒的。我們注重知識，需要學問，需要受造就，但却也需要認清楚所得的知識與學問是什麼？若不小心，則可能我們的思想就這樣的被擄去了。有許多青年人，在教會裏很愛主，但中學或大學畢業後，有機會到外國讀書，本來是極熱心極愛主的，有見證，也熱心事奉；但在外國讀書一年數載後，就整個改變了！他知識更多，思想受的訓練也更深，但就是因人的理學，虛空的妄言，將他的思想搶去，失掉了那真正分辨是非的能力。保羅說我們若要在這方面得到勝利，就應如何地去追求。
（一）得勝的根基
「你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活。都因信那叫祂從死裏復活，神的功用。」（西二12）
保羅說，我們受洗，與主一同受死，一同埋葬；然後與主一同復活，我們應注意保羅用的「一同」這字。在（羅六5）中保羅給我們的教訓；我們要與主聯合，我們若在主死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。保羅說及與主聯合這事是連接的，在死的形狀上與祂聯合，也必在復活上與祂聯合。若我們與祂一同死，也必照樣與祂一同復活，因若真正在生命上與主聯合，保羅說我們就藏在主裏面。若真正如此聯合了在主裏面，生命在主裏面，而不是外表的。也不是說要知識有多少，或在教會中的關係如何，工作如何，而且你的生命與主的關係如何？若生命真正隱藏在主裏，與主分不開，聯合在一起。那麼，試想主耶穌為我們在十字架上受死，死後埋葬，然後從死裏復活。若把死亡與埋葬看成一條線，基督本在死亡的一邊沒有受死，但為我們的罪的緣故，經過了死亡。祂受死了，受死後就如何？祂沒有留在死亡的那一邊。祂經過死，但在另一邊祂又復活過來了。今日我們不能想像主到死亡裏停留下來，沒經過死亡而復活，今天有一個已經成就的事實，我們無人能否認這事實，就是基督經過了死亡，然後從死亡裏復活過來。如果基督這樣經過死亡而復活，我們若在生命上，完全與主耶穌聯合在一起，隱藏在基督裏。我們能否想像主的一部份從死裏復活了，而另一部份却仍留在死亡的一邊沒有復活。我們會如此想像嗎？主乃是整個的復活，不能留下一半或一部份沒有復活過來的，因此我們真正隱藏在主裏並生命上，真正與主聯合，則基督不會復活而把你留在死亡的那一邊。正如我的手是與我聯合在一起，是我的一部份，今天我來禮拜堂；斷不會把手留在家中，而我却來了這裏。若是義手可能說會留下，但若是如此；則這手根本就不是我的，更不是與我聯合的。照樣我們若與主生命上聯合在一起，就絕不可能被主放在一邊而主復活。故基督徒真正相信了主耶穌，有主的生命，那在生命上必與基督一同復活。這是不可否認的事實，是永不會改變的，故保羅在（羅六3說：我們應當一舉一動有新生的樣式。生命已與主一同復活，就當過着復活生命應過的生活。若你是已復活的人，則保羅在羅馬書六章末與七章開始說：若我們真正地從死裏復活我們就脫離過去罪惡律法等一切的綑綁，這些都已在我們身上失去了效用，因我們不再在這裏面。正如犯貪污罪的葛柏要逃離香港，因為這樣在港犯了法，在香港的法律之下，香港的法律要按公理制裁他，但當他離開了香港，則香港法律的力量就不能達到制裁他，因英國不在香港法律統治之下，於是他就脫離了香港法律之勢力範圍。照樣，我們若已與主一同死亡，脫離了死亡在我們身上應有之勢力，從死裏出來了，又復活了，就進入另一範圍裏去生活。過去能叫我們死亡的律法，在我們身上已失掉了作用；若掌管我們的律法在我們身上失去了作用，則今天我們不必再受他的控制。保羅用此真理向我們解釋，所以我們和主已經同死又同復活了，就脫離過去那能叫我們死的勢力，進入新的生活裏。今天我們在主耶穌裏面，就已進入到新的生活範圍，這新生活範圍裏有何好處？保羅在此告訴我們。
（1）生命之豐盛。
「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面；你們在祂裏面也得了豐盛。」（西二9-10）
這是我們與主同復活的第一樣好處。我們有一個豐盛的生命，或可說我們今天有「生命的豐盛。」在中文聖經有與此差不多的名詞，約翰福音十章說：「我來了是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」這「豐盛」與在此所說的不一樣。在此之「豐盛」一字甚難解釋，應可翻作完全，是完完全全的。我們今天在主裏，應有一完全的生命，因神的一切完滿，都在主耶穌裏。故我們若在耶穌基督裏，則我們的生命，也可以得着一切的完滿。這「完滿」在這段經文中，可包括下列各方面的完全。
（a）生命長進而至像主一般的完全──因神的一切都在主身上表現出來。神一切的豐盛，都在基督裏；我們也應將此一切的豐盛，進入我們裏面。那麼屬靈方面的生命，才是有長進和成熟的。
（b）屬靈的享受得完全──我們可想像保羅在此卷書中，所解釋屬靈生命的好處，這些好處，我們今天也有份，我們是否有這完全的生命？
（c）生命表現上的完全──在歌羅西三章中，保羅說及生命各方面的表現，屬靈生命表現上的完全，這完全是非常的完全的。
今天我們在主裏得到如何的完全呢？這是我們追求的。不是單一兩方面，而是追求最完全中的完全。我們的屬靈生命未長進到此程度，可是却要在享受和表現上，追求達到，不盡本份又不肯付代價。正如使徒行傳八章中的西門想得彼得的能力，却又不願付上彼得所付的代價。我們今天在許多屬靈事上，都可以看見這西門的例子，屬靈的事上，是沒有捷徑可走的。要在屬靈事上追求長進則應多到神面前，多禱告，讀神的話，在生命聖潔上追求，在順服上去追求，付上這代價。屬靈的事，應用屬靈的方法完成，神的標準，需用神的方法，才能達到。不能用自己的方法去完成神的目的。教會中今日亦如此，太着重表面，也太注重成功，沒有在神的話中所說的完全上追求。
（2）內心的平安
「你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。」。（西二13-14）
這裏保羅用了當時習慣上的比喻，因釘十字架一定把罪名公報，寫在紙上釘在十字架上；好讓人知道為何罪而被釘。主被釘時，彼拉多找不出罪來，故寫上這是猶太人的王，這是存下的罪案。照樣我們每個得罪神的人，每人都有案底，一切罪都已寫上。啟示錄中說：在白色大寶座面前，神的書卷要打開，按着所寫的而定每人的罪；因這是罪案，無法逃避的。惟一逃避的方法是信主耶穌，因主的寶血已將信主的人的罪塗抹，都撤去了撕毀了，在主的十字上已替我們解決了。今日我們生命中並不完全，與不信主的人一樣。或有時比他們更壞，可是却有一特別的地方，那就是我們在神面前，過去一切所犯的罪都被塗抹，故我們不必再為過去的罪而躭心。因已完全除掉，在十字架上已完全被毀壞了，今日神因主耶穌的緣故，不但赦免我們且將案底都除去；在神面前我們有完全的平安，不必再有任何掛慮。
（3）在世人面前誇勝
「既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗着十字架誇勝。」（西二15）
能在世人前顯出自己的好處，那並不是自己所能，而是主耶穌得來的。因此也能顯出神在我們身上的恩典，那就是──
（a）無案底。
（b）罪已得赦免。
（c）過得勝的生活。
（d）勝過世上的哲學。
（二）在何方面可誇勝──得勝的範圍是什麼。
「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學，和虛空的妄言，不照着基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。」（西二8）
「理學」原意即今之「哲學」。這字有兩方面的意義：一方面是嚴格地在學術上所說的哲學，這是學問，許多人一生的研究它。保羅說要防避哲學，并非說反對哲學，因他對此也有研究，在此的意思，乃是要防避以自己為中心，武斷抵擋神的那種哲學。這個哲學保羅說要防避。另一意思就是例如今日的哲學博士，其實是物理學的哲學博士，又如人生哲學，是指人生基本的看法，這也是保羅所說的世上小學。這字甚難翻譯，呂鎮中牧師為譯這字而譯出幾個字意，以表達之：
a 世界心質之靈。
b 自然界的原質。
c 世俗初淺的宗教觀。
這都不易領會，但可表達其意，實際是代表人生最基本的看法，當時人生的基本看法，乃是星宿的迷情，對世俗事的迷信。也就是說，假若人相信觀念，就是將自己放在這思想上，由它控制，這是危險的；因這樣會將責任推卸在這些迷信上。結果也用這方法解決靈裏的問題。其實我們在神面前，就能勝過一切；自己不能負起責任，在生命上對付，則永遠不能有長進。今日在基督裏能誇勝，乃因在基督裏能勝過人的哲學。
（2）勝過律法的捆綁
在（西二16-19）保羅解釋說：我們拘泥那飲食上，節期，月朔，安息日的規條；其實這真正的是故意的謙虛，只不過是對別的東西的敬拜，對屬靈方面毫無幫助。今日仍有人有此觀念守此規條，以為不然神就不喜悅，也不能顯出是個基督徒。許多教會亦如此，當然，我們在生活上應有規條，但却不能用規條以達到標準的方法，這是故意的謙虛。規條不能為我們成就任何事情，今天我們已有主的生命；生命的表現，決不是在表面上遵行些規條就算。
（3）勝過人迷信的行為
在（西二20-23）保羅說：服從那不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條。這一切都不是舊約聖經中的，而是當時迷信的思想。當時許多基督徒覺得生活在世上，要隨從這種風俗，但保羅說我們不應隨從。照樣在今日的圈子裏，是否有這樣的迷信行為？過年過節，婚禮……等，許多都是迷信的遺傳，但今日的基督徒却也隨從去做。
我們在主裏不單勝過人的哲學，勝過律法綑綁。也應勝過人迷信的行為，因為這一切對我們屬靈生命長進上毫無幫助。今天要追求的是在生命上與祂聯合，與祂同死同復活，生命才能豐盛及完全；能在人前為主誇勝，願主激勵我們。
講員： 鮑會園牧師