自亞當夏娃犯罪後，他們就赤身露體。他們犯罪之前，身上確有一件衣服；這衣服使他們能蔽體，不致露出羞恥來，這衣穿在身上，在使他們能與神交通，毫無懼怕！但犯罪後這衣服失落了，心中就產生了煩惱。為當他們被造時，有神的性情，有神的榮耀，犯罪後那榮耀就離開了，他們只有懼怕，羞恥，和戰慄！這榮耀在人的身上，是非常重要的，榮耀現已失去了，直等到基督再來時，祂必將這榮耀再歸到我們的身上。所以信主的人，並非僅僅作一個得救的基督徒。現要讓我們看看，基督的榮耀如何顯明，並如何停留在我們的身上。
（一）「王正坐席的時候，我的那噠香膏發出香味，我以我的良人為一沒藥，常在我懷中。」（歌一12-23。）
當哪噠膏香發出香氣時，對主的感覺和認識就不同了，這時會認識基督是一袋沒藥。在利未記一章記載：人獻過了燔祭後，在他裏面就發出香氣來。何謂燔祭？所謂燔祭就是當人犯了罪時，要經下列各種程序，然後罪才能得赦免。
要到神面前將祭物──牛、羊或鴿子獻上。並將手放在祭牲頭上，表示他所犯的罪，全歸於此祭牲，那麼罪才能得赦免。
要自己拿起刀來把牛殺死。
殺牛後，還要親自將牛皮剝下，不能由別人代替。
獻燔祭，就是將牛切成塊子。
這種過程，使犯了罪的人會想到，這牛為我而死。牛死了，本可以轉身就跑開；但現在却不行，因要剝皮。剝皮是反省和對付自己，將皮剝下，就是把你的面子除下來！要一塊塊切開，是把你的罪一件一件的對付。對付清楚，才能離開祭壇。祭司把血洒壇四週，然後倒在壇的旁邊；再將牛的五臟取出洗淨後，然後一齊放在祭壇的柴上。燔祭分成兩個階段，第一個稱燔祭，第二個聖經稱為火祭，火祭就是將一切燒掉。這牛已為你罪而死了，又完全的將牠燒掉，使罪得赦免。聖經又稱這祭為馨香祭。因祭牲被燒，有馨香之氣發出。當你的罪得赦免，被洗淨後，才能從你身上發出馨香氣味來。當人經歷這階段，發出香氣，榮耀才臨到他身上。
當香氣發出時，書拉密女說：「我以我的良人為一袋沒藥。」「沒藥」是極為貴重的香料，這香料放在懷中，好好地保存。「沒藥」是用作膏屍體用的。人獻上燔祭後，他自己也被獻上作活祭，放出香氣來。保羅說：「弟兄們，我以神的慈悲勸你們，要將身體獻上當作活祭。」（羅十二1）基督徒認過罪後又再犯，雖然活在世界上，但表面那犯罪的性情和那愛好犯罪的心，還沒有塗上沒藥；那就是說要將自己放在主的面前，要一同經歷基督的死，與基督一同埋葬。故書拉密女以她的良人為一袋沒藥，放在懷中，這是說我讓基督的死在我裏面，我以基督的死為我的死。以基督為至寶，以祂的生命為我的生命；以祂的經歷為我的經歷，這是基督徒必需經歷的過程。
何謂基督的榮耀呢？主在（約17章）為門徒禱告的一段說：我已經得了榮耀，並將榮耀獻給父神。但在祂的祈禱中，祂求神再榮耀他。然後說：我的就是你的，你的也就是我的，我已經榮耀了你。那是甚麼意思呢？當基督要進入榮耀的門時，必須先經歷十字架，經歷死亡；然後將自己完全交給父神。人要進入榮耀，必須先經歷十架，才能說：「你的是我的，我的是你的。」可惜今天我們只會盼望神賜一切的福，但到奉獻的時候，却只會說：「我的就是我的！」我們沒有榮耀歸給神，所以榮耀也不會臨到我們的身上了。
（約十二章記載）有幾個希利尼人對腓力說，我們願意見耶穌。主沒有答應立刻接見他們，反而說：「一粒麥子若不落在地上死了，就不能結出許多子粒來。」這話是指祂得榮耀而說的，如果我們要進入這榮耀的境地裏，就必需從這「死」的門進去。若不將基督的死當作我們的死，我們無法得着榮耀。所以書拉密女說：「我以我的良人為一袋沒藥，放在我的懷中。」各位！請問你今天有沒有將基督的死當作你的死呢？讓我們在主面前同一態度地向主說：「你既將一切都給了我，你為我捨命，主啊！今天我也將一切獻給你。」這一個祭在舊約利未記二章稱為素祭。就是說神給我許多的好處，現在要到神面前將神給的無論是物質，金錢，出產的獻給神作為素祭，也是馨香的祭。許多人誤會了羅馬書十二章一節所說的是作傳道的奉獻。其實那是指每一個人都應該如此奉獻。凡神兒女們都應奉獻，主既為我們死，我們從祂領受了恩典；就沒有理由再為自己活着了。故此應該把自己獻上，當作活祭，如此事奉，才能討神喜悅；所獻上的是火祭，即變成馨香的祭。
四福音都記載馬利亞用香膏膏主，當主耶穌坐席時，她把一玉瓶真哪噠香膏打破，將香膏傾倒在耶穌身上，香氣就充滿了那房子。這香氣並且充滿了全世界。因為耶穌說：無論你們在什麼地方傳福音，都要述說這女人所作的事，作個紀念。因為她在我身上所作的，是一件美事，是為我安葬預備的，這香氣就香遍了全世界了。所以我們裏面也應該有沒藥，塗抹我們的裏面，使我們經歷基督死的生活──獻在祭壇上。若我們能如此，就能對主說：你的是我的，我的也是你的了。我們到教會事奉，是否推辭很忙呢？是否常憂慮，失眠，吃喝失常呢？就是因為沒有沒藥的塗抹；把得失看得太重，以至心中煩惱不安……如果未經基督的死，仍然為自己而活，沒有沒藥在懷中，才會有這些問題的發生。人要進入榮耀，就必需先從死進入。
（二）「我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。」（歌一14）
鳳仙花是一棵的，不是一朵或一枝的，是整棵的。隱基底是在死海的旁邊，離耶利哥往南不遠，死海水是苦的，不能喝的，但隱基底却有泉源。（大衛曾在此處躲避掃羅）。隱基底是死海旁唯一肥美之地，是世外桃園。在那裏有葡萄園，有羊羣，並各種植物出產。這表示主有復活的生命，豐富，榮耀的生命，這生命在我們的主身上。主是一袋沒藥，主是一棵鳳仙花，我們藉着主可進入那豐盛生命的境地。人若不經過死，就不會經歷復活。在羅馬書六章可清楚地知道，人若與主一同死，才可與祂一同復活，得到神的榮耀。我們在亞當失去的，現在可從基督裏得回來。請問你是否有豐盛的生命？榮耀是否在你裏面？要脫去容易纏累我們的罪。主的榮耀才能在我們身上彰顯。保羅說：凡稱呼主名的人，總要離開不義。（提後二19）要自潔脫離卑賤的事，才能作貴重的器皿。讓主的生命在我們這器皿裏彰顯他的豐富吧！那麼基督才能因我們得榮耀。
「我是沙崙的玫瑰花」（歌二1）
以前所講的是新婦書拉密女的感覺，現在是良人說的話：「我是沙崙的玫瑰花。」沙崙是個平原，靠近地中海不遠；此平原以前是迦得支派所得的地方，在迦密山旁。從約帕到迦密只有這平原，現在到這地方，是找不到玫瑰花的，但在古時的確是有的。我曾到過此地，雖然沒有玫瑰花，但再往深處仍可見到其他的花朵。沙崙的玫瑰放香，與別處不同；因為這地方是平原，也是戰爭之地。在以往的歷史，曾發生過多次戰爭，每次浩劫，必成為一片荒涼。但在這裏却題到沙崙的玫瑰，即在戰爭被蹂躪之後，却能開放美艷的花朵。這花朵會顯得特別的寶貴。照樣在基督徒的屬靈生命和生活中，也是個戰爭，這場戰爭中，我們如何作戰，如何可得勝，神就如何在我們身上得榮耀。基督來世，祂的一生，就是個屬靈的戰爭。這是不斷的戰爭，一生下來，魔鬼就與他打仗，人也與他打仗；魔鬼一直在祂身上攻擊祂。他在客西馬尼園，憂傷得幾乎至死，有天使加祂力量，這是一場屬靈的戰爭。祂上十字架時，是最後的戰爭。我們見到主被聖靈充滿，從約但河上來，聖靈將祂帶到曠野去，在那裏祂經歷了屬靈的爭戰。我們的一生，在不斷戰爭之下，正如在沙崙的平原中，作爭奪戰中的人。像約伯，他雖經歷痛苦，却不知道這是一場屬靈的戰爭，是魔鬼向神的挑戰，是神着魔鬼去試煉約伯的。弟兄姐妹！我們屬主的人，當我們遭遇苦難時，不要失望，也不要灰心，因為這在靈界裏，可能是有一場戰爭。要經歷這場戰爭，玫瑰纔能發出香氣來。基督的香氣纔能在我們身上彰顯。
「我是谷中的百合花」。（歌二1）
百合花預表聖潔和潔白。當彼得寫書信時，他年已老；他說我當年在聖山時，我看見有我的主身體改變，面貌放光，身上的光如潔白的衣服一樣。馬太十七章及啟示錄一章也這樣的記載。什麼是基督的榮耀呢？乃是聖潔。我們若有聖潔的生活，就有神的榮耀在我們裏面。當祭壇下的靈魂喊着說：為什麼還不替我們伸冤？然後有聲音回答說：他們再等待片時，就有白衣賜給他們。白衣就是有基督的榮耀，基督的榮耀加在這些殉道者的身上，這是我們的盼望。所以我們要忘記背後，努力面前，向着標竿直跑。主是我們谷中的百合花，祂在艱難困苦中，為我們留下了榜樣。祂有聖潔的樣式，好叫跟從祂的人，得穿白衣有份於基督的榮耀裏。
講員： 于力工牧師