假如我們要了解雅歌書，就必須從下列這幾個角來觀看：
（一）從三福音書看──馬太福音可見到基督是我們的王。馬可福音可見基督，如何在世上作僕人。路加福音則見到基督，在世上如何與人相處。
（二）從第四卷福音書看──約翰福音可見基督，如何將自己放在人中間，把天上的生命帶到人間來。
（三）從保羅書信看──可見到豐滿的基督，而認識雅歌書的良人。
（四）從以弗所書看──可見到基督與教會的親密關係。
（五）從希伯來書看──可見到基督的身份是站在祭司的地位上。一面作工，又一面與我們交通。
（六）從啟示錄中──在（啟一10-20）說：當主日的時候，神將約翰的眼睛打開，使他有新的看見，教他把對基督之觀念，重新整理。
當他聽到聲音時，屬靈的眼睛開了。他所看見的基督，是與他蒙召時所看見的，和與他想像中的基督，是完全不同的。因他這時所見的是榮耀的基督，叫他不能不仆倒下來，軟弱下來；因他現在見到的是創造的主，是教會的頭，是掌握一切的神。祂要把一個新的世代，帶到地上來。這樣一位榮耀的主，使約翰的肉體倒下來，他的靈却是清醒了。感謝主！我們何時見到榮耀的主，我們肉體就會軟弱，身體就仆倒在祂腳前；過去的觀念和經歷，甚至對過去基督的看法，都一齊放在主腳前。求主今天將祂榮耀的形像，向我們顯明。
基督是教會的頭，祂是在七燈台中行走的人子。約翰在拔摩海島得啟示，論到在異象中所見的基督──是面貌發光，眼目如同火焰的。祂憑手裏所拿着的七個星，和七金燈台的說話。這可見教會整個的光景，及神的兒女在神面前的正常表現。
（一）「我的良人白而且紅，超乎萬人之上。」（歌五10）
這句話使我們想到腓立比書二章六節中說：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。」這「強奪」意思是「戀愛不捨」之意。祂與父是從亙古就在一起，一同創造這個世界，也設立了救恩的計劃。主耶穌曾說：我與父原為一。但祂不因此，而留在天上，反而到世上來；取了奴僕的形像，存心順服，以至於死，且死在十字架上。然後從死裏復活，神把祂升到至高之處，萬膝要向祂跪拜，萬口要稱頌祂。（歌五10）說「祂又白又紅」。這話不是單指健康而言，乃是指在祂裏面榮耀的表現；是超乎一切之上的，眾口都要頌揚祂，祂是榮耀的主！
（二）「他的頭像至精的金子，他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。」（歌五11）
按啟示錄一章說主的頭髮是白色的，而在（歌五12）却說是黑色的，到底有沒有衝突呢？實在是沒有的，因為前者是榮耀的基督，後者是人性的基督。祂是人也是神，祂是教會的頭，是我們的主，在我們裏面，應佔有首位。查尼布甲尼撒王所夢見的異像，這像是用金屬造的，金的頭及各金屬造的身。後來他也照着夢中所見的大像，用精金仿照造成一像。他要改變神的計劃和次序，改變神所要用的東西，那像就成為偶像。按他所見的像，頭是用金子造的，表示有力量，有最大的榮耀。基督在教會的地位也必如此。金子乃代表神的性情，要在教會居首位，經將神的性情灌輸在教會裏面。但今日教會光景如何呢？難怪主在啟示錄中，要寫信給七教會。這七教會，各有各的問題，都失去了他們所應有的東西，神的性情就無法在教會裏面彰顯出來。末世的教會還能彰顯神的性情嗎？神的兒女們，有多少神的性情表現呢？在第一天的信息中，我已說過，神按着祂自己的形像造人，那形像是指神寶貴的性情，是比金子還美的性情，可惜人失去了標準！基督來世，祂要藉着死，將失去的性情帶回到我們裏面。我們在教會裏應該把這性情表現，讓主住在我們中間，充充滿滿的，有恩典，有真理；神一切的豐盛，都有形有體的居住在祂裏面。祂比宇宙更大，非我們所能了解的。感謝主！祂的性情要在我們裏面，看哪！我們的地位是何等的可愛，和何等的可羡慕！神的性情可用金子代表，這性情要流通在教會裏，也要流通在我們裏面。
（三）「他的眼如溪水旁鴿子的眼，用奶洗淨，安得合式」。（歌五12）
啟示錄中說，主的眼如火焰一般，是明亮的；雅歌書却說祂眼，如同溪水旁的鴿子的眼。這兩處經文原是代表兩件事，也是一件事的兩方面。「眼如溪水旁鴿子的眼，是被洗淨的，代表什麼？」鴿子在聖經中代表聖靈，聖靈到我們中間，有兩種的表現：第一種是如鴿子一樣。當主受洗後，從水上來，天為祂開了，於是聖靈彷彿像鴿子降在祂身上。當聖靈澆灌在祂身上時，聖靈就把祂帶到曠野去。主順着那靈的引導，毫無意見。按人的看法，主來到世上已有三十年，祂可以對聖靈說：我該去耶路撒冷傳福音，告訴萬民悔改的道理。但祂並不如此，祂肯順服，因住在祂裏面的靈管理着祂。祂順服這管理，順服那住在祂的裏面的聖靈澆灌祂時，就像鴿子，祂就馴良像鴿子一般安安靜靜。照聖靈的引導，到曠野去。藉着溫柔，順服，倚靠，及完全的交托，去面對那屬靈的戰爭！這給我們看見，今日教會及神兒女們美麗的地方。我們讀雅歌書，可以明白基督對教會的關係。新婦也需要有鴿子的眼睛，要有屬靈的看見。要順服住在裏面的聖靈，這是基督留下給我們的模樣。主升天後，祂就差遣聖靈降臨，澆灌在門徒身上。聖靈像火焰的舌頭，分別落在各人的頭上，這是甚麼意思呢？聖靈來好像火一般，做潔淨，折毀，焚燒的工作。然後將能力帶來，他們的口就打開了，信息就被傳出去。現在是聖靈掌權的時代，教會一切的事，都在聖靈掌握中。神願望今日的教會，能順服聖靈，讓聖靈可掌權。試問我們的教會，在制度上，在傳統上，在人為的組織上，是誰在掌握呢？啟示錄說：「那眼目如同火焰的向眾教會說話。」我們的主坐在寶座上，要看我們的教會如何？假如有聖靈在我們教會中掌權，那麼我們應該馴良像鴿子，有鴿子的眼光看一切的事，順服、安靜、等候、謙卑和溫柔，在我們的生活中表現出來。所以聖靈澆灌我們，一方面是工作，一方面亦為生活。聖靈住在裏面，作內在的管理，對我們生活是重要的。
（四）「祂的兩腮如香花畦，如香草台。」（歌五13）
這裏說到基督的臉面。在啟示錄却說，祂的面貌如同烈日放光。約翰見到異像時，正如彼得後來寫書信時所說的話：我們同祂在聖山的時候，曾親眼見過他的威榮。（參彼後一16-18）衣服潔白，面貌放光，那是屬天的美麗如香花畦，如香草台。請注意，在啟示錄中說祂的面貌却如烈日放光。當摩西登西乃山，四十晝夜，下山的時候，他的面貌也發光，甚至以色列人不能見他的面，他要用帕子蒙上面。人見了神的光害怕？因為良心上有問題。良心被光照，責備，就懼怕！難怪亞當夏娃聽見神聲音時，就躲在樹叢中戰兢懼怕！在啟示錄二至三章，可見到教會已失去了立場，異端侵入向世界妥協；跟着世界走，學世界的樣式。當主光照時，教會應有覺悟，教會要悔改！信徒也要悔改！如果你怕這光，良心就在黑暗中。仍死在罪惡過犯中，良心已昏暗了（弗二1-2）求主使我們看完祂美麗的面孔，心中有喜樂，有安慰，有滋潤；那麼我們的良心才能坦然無懼。
（五）「他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。」（歌五13）
主的口能發出恩言。祂的言語像蜂房下滴的蜜一般，祂的話是我們腳前的明燈；祂的話安定在天，今日要藏在我們心中，可使我們不致得罪祂。祂的話像百合花，是在患難中長出來的，是潔淨的。是經過練淨的，是帶着能力的。祂不像文士和法利賽人，祂說話像有權柄的人。（可一22）教會有責任，要把主的話傳出來讓人聽見受感動。我們的口像百合花般，我們要作得勝的見證，說話要帶着能力，是美麗的，令人感到甘甜，滿足。一句話說得合宜，就像金蘋果落在銀網子裏。（箴廿五11），主的口滴下沒藥汁，因祂的口是曾經有過死亡的口，是被沒藥塗抹過的，滴出沒藥汁來。經過死亡，經過鍛煉的口，然後話語才有力量。故凡稱呼主名的人，總要離開不義。（提後二19）要說造就人的話，叫聽見的人得益處（弗四29）不合聖徒體統的話，連一句也不該說。我們的話語要滴下藥汁，要經過洗淨。成為清潔的言語。
這經文表示權柄。在啟示錄一至五章告訴我們，主右手中拿着七星，在七個金燈台中間行走；表示一切的奧秘和權柄，都在祂手中。當約翰在異像中看見七印封嚴的書卷時，就見印中定有非常奇妙的事。於是他說：誰能展開這書卷呢？他就大哭起來，長老中有一位說，唯有羔羊配開這書卷，因為一切的奧秘，權柄都在祂手中。神的一切計劃也在祂裏面，祂的手像金管，鑲嵌如水蒼玉；這表示祂的美麗，和神的一切豐盛。感謝主！教會在祂手中，教會的使者也在祂手中，神的兒女也在祂手中。詩篇告訴我們，祂用祂手中的巧妙，引導了他們，用祂心中的純正牧養他們。（詩七八72）祂的手是巧妙的手，恩惠的手；當祂的手被舉起來時，福氣就臨到我們。教會應有這樣的手，當舉起來時人就蒙福。當手舉起時，就有了影子，這影子就像沙漠中的涼亭，在乾旱之地，可讓人安歇。教會應像蔭涼之所，出時，可使人找到蔭涼之所，得到安息。我們都該彼此用愛心說誠實話，要彼此認罪，互相代求，然後才能使人感到教會是個涼亭，如此主才得榮耀。
（六）「他的身體如同雕刻的象牙，週圍鑲嵌藍寶石。」（歌五14）
這是代表基督曾經歷痛苦，經過雕刻，為我們受鞭傷，為的是要我們得平安。為我們經歷痛苦，是要使我們的罪得赦免，祂被人鞭打，戴上荊棘冠冕，被吐唾沫，經過許多的痛苦！如同經過雕刻的象牙一樣。在啟示錄四、五、六章中。當我們看見天上那幅圖畫時，寶座出現在人中間，有廿四位長老和眾天使，眾聖徒在唱歌。那寶座的面前有寶石，像天一般的藍色的寶石，那是表示敬拜的真實；教會也應將敬拜的真義，實際帶出來。這一位榮耀的基督，必需有榮耀的身體，就是今日的教會。祂要把教會帶到榮耀的境地，使每一位神的兒女，都要經歷這榮耀。
講員： 于力工牧師