本書40-50章論及以色列民族的復興，也應用在教會的復興上。舊約聖經讓我們明白以色列民的歷史，明白基督救恩的奇妙；藉以應用在今天教會與教會中個人的生活上。
以色列民歷史的經驗中，有很多憂患；神藉這些憂患，使他們明白祂的恩典。叫他們不但自己享受神的恩典，同時也要把神的恩典帶給別人。
神是歷史之主，每個歷史細節都經過神所允許；不單是以色列的歷史，也是指著整個世界的歷史。神在歷史之中，在歷史之上，神統管萬有；耶和華坐著為王，甚至大水泛濫之時，歷史環境極其惡劣之時，神仍坐著為王。這是基督徒應有的認識，而且神也藉歷史啟示出來，讓人知道祂是耶和華獨一的真神。
歷史是神與人的對話，叫人知道救恩的需要，知道人在罪惡的環境中；未信者應接受救恩，已信者要擔負傳福音的使命。
歷史是神審判的事實，當歷史有危機、或時機、或轉機時，就是說明神公義的審判。我們面對一切轉機、危機、時機之時，必須擔負福音使命。
以色列人在憂患中，感到失望、煩惱、前途艱苦，他們已不知所措。人在患難中，有兩種可能的反應；一是感謝神，因為知道神藉歷史的環境叫我們更明白教會當負的使命。另一反應是發怨言，埋怨神不看顧，就像昔日的以色列人一樣。所以神藉以賽亞告訴他們說：「婦人焉能忘記她喫奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子；即或有忘記的，我卻不忘記你。」（四十九:15）感謝主！這不但是聖經所載的真理，也是歷史的事實。在歷代的教會，神沒有忘記；可能教會遭遇極大的困難逼迫，但是神不會忘記；神是看顧人的神。耶穌復活的當晚，門關了；但耶穌站在門徒中間，對他們說：「願你們平安。」神不會忘記祂的教會，不會忘記祂的百姓，也不會忘記我們。這裏，先知用婦女的情形來描寫，是聖經中少有的，聖經常用父親代表神，很少講到母親。講到神是丈夫、君主、牧人，都是男性表現。為何不用女性呢？因為歷史文化背景，當時以色列的鄰邦有很多假神，有很多不健全甚至淫穢的思想；所以聖經竭力避免說神是母親是婦女；並非否認婦女的尊貴；相反地，在此我們特別看見先知強調母性的光輝。到了本書66章，再用母性描寫神：「母親怎樣安慰兒子，神就照樣安慰你們……」（13）先知在必要時用女性更高貴地，把神的恩典和慈愛表達，用最好的比方來說明神不會忘記我們。神要以色列人建造會幕，因為會幕是人與神相會地方。所羅門建聖殿完成，他禱告時聽見神的聲音說：「……我的眼，我的心，也必常在那裏。」神的眼是看顧的眼，神的心是關懷的心，常在聖殿內，在敬拜的地方，在教會，在我們敬拜之中。
神一定不會忘記我們「看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。」（16）以色列人的思想中，手掌非常重要，最要的事寫在手掌上。神一定記得我們，關懷、注意；甚至勝過我們自己的注意，這是多麼大的福份！我們在神手掌之中，蒙保守、看顧；一直在主恩愛中。
「牆垣」意即保護。以色列人被擄、歸回、建造聖殿；尼希米再造城牆，這樣才是完全的保障。
教會需要城牆，雖然我們傳福音對外希望開放、希望更多人進來。我們應常開教會的門，但我們需要牆；否則教會無保障、沒保護，罪惡世俗的力量進入。家庭也是如此，需要牆垣，家有安全。我們的心需要牆垣，罪惡就不能進來，求主保守我們！
我們需要神的看顧，神看顧祂的聖地，就是應許之地，是神賜給以色列人的。申命記極強調只有一位神、一個子民、一種敬拜、一個土地，就是神所賜之地。神帶領以色列民從曠野進入迦南美地，他們出了埃及，若不進入迦南地，他們所得的救恩只不過一半。基督徒常有此現象，從罪惡中出來；但是沒有進入神的真理和聖潔，沒進入神所應許之美地。我們只得了一半，並非神不給我們；我們努力過約但河、爭戰，可是沒有進入。救恩不需要代價、是白白得來的；但進一步要得主的恩典，得神的聖潔；好像以色列人進到迦南美地還要爭戰。約書亞特別說明基督徒應作屬靈爭戰；可惜以色列人失敗了；神所賜流奶與蜜之地，成了荒廢之地；但是神要復興。神對我們也是這樣，祂要我們蒙受福份，賜給我們豐富的產業。詩十六篇述說神所賜多麼美好的基業。可惜淒涼荒廢！我們多麼需要神的憐憫！教會復興是神的工作；但我們必須在神面前仰望。「至於你荒廢淒涼之處，並你被毀壞之地。現今眾城居住必顯為太窄，吞滅你的必離你遙遠。」（19）
教會需要復興，教會不復興，座位空置；教會復興，座無虛設甚至太窄。我們應當努力福音工作。今日北美教會，有許多香港移民，在加拿大東部、多倫多、溫哥華幾乎每架飛機都是香港移民；所以教會的人特別多，他們都很高興，然而我卻略懷傷感！香港教會人數是否少了呢？如果大家努力，教會復興，人數反而要增加。各位！我們有這樣的異象嗎？相信神必恩待我們，向我們施恩；神必領導我們。
神是得勝的神，「主耶和華說，我必向列國舉手，向萬民豎立大旗……列王……王后……他們必……向你下拜，並舔你腳上的塵土……」（22-23）這裏表明他們是失敗者。我們有沒勇氣和福音爭戰？神說：「與你們相爭的我必與他們相爭。我要拯救你的兒女……凡有血氣的，必都知道我耶和華是你的救主，是你的救贖主，是雅各的大能者。」（25-26）我們是得勝者，靠主得勝且得勝得有餘；因為我們的主是得勝的主。很多時候只嘆息我們的軟弱，這是不對的；我們當為主得勝的能力而誇勝、而讚美！應有積極的態度。靠主的話，軟弱變為剛強，主就使用我們。我們雖是小蟲；但要成為打糧快齒的器具。我們有時輕看神，也看見自己太微小；其實，神多麼偉大！我們也多麼偉大！我們屬於神，是神的兒女，祂的能力，在我們軟弱的人身上顯得完全。祂是我們的主，我們倚靠祂必然得勝。當我們有得勝希望之時，必須記得我們是神的僕人，我們需要教會、學習、等候；靠祂的恩典經受時代的憂患，我們必須付上福音的代價。
第五十:1-3是聖父的聲音，4-9是聖子的聲音，10-11是聖靈的聲音。這時我們特別要注意聖子的聲音。主耶穌是神的兒子，當祂來到世上，存心卑微、全心順服。腓立比二章說祂是受苦的僕人。我們能從先知以賽亞的預言看出。可能以賽亞傳信息時，都不明白到底受苦之僕是誰；然而我們有新約的記載，比舊約時代的人了解更多。主耶穌一切事跡聖經都有記載，都應驗了先知的預言，那受苦的僕人就是神的兒子。保羅在腓立比書二:5說：「你們要以基督的心為心。」基督的心是僕人的心，是兒子的心；我們若需要祂的心，必須效法祂的榜樣，跟隨祂的腳步。
一．受教的舌頭（五十:4）第三首受苦僕人的詩，受苦僕人應有好的態度：以學習的態度受教。受教者本是指門徒而言。四福音題門徒或類似的字眼共250次。近年來我們注意如何學習作主的門徒。門徒需要受教且需要操練，有受教者的舌頭。在言語上若沒過失那就是完全的人。我們每天當在主前思想舌頭有沒得罪人、得罪神？讓神來教導，使我們知道如何用言語扶助疲乏的人。神給我們舌頭，目的要我們說造就人的話；要我們見證福音的大能，述說其真理的奇妙。主耶穌在世上，祂沒有一句話不是帶著神的愛的。我們真是需要操練舌頭，去幫助人，因為很多人心靈破碎。神沒有打發天使，卻打發我們用親熱的手，包裹破碎的心靈；神沒有吩咐天使，卻叫我們去安慰傷心的人。當我們有苦處，我們得神的安慰，也要安慰別人。（林後）我們是安慰使者。神說：「你要安慰安慰我的百姓。」
各位！如果你真的成就福音的使命，也就是成就安慰的使命。今天很多人需要安慰；我們當仰望神，從祂得著安慰的話。約伯受苦時，他的三個朋友對他所講的話，對是對的；可是沒有愛心、沒有同情也沒有安慰。教會中弟兄姊妹需要安慰。當我們把福音帶出去時，我們需要安慰人。
二．聆聽的耳朵：「主每早晨題醒題醒我的耳朵。使我能聽，像受教者一樣。」（4）我們不但須有受教的舌頭，且須有聆聽的耳朵。聽道容易。但行道太難。「聽道而不行道的，就像人對著鏡子看見自己本來的面目；看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。」（雅一:23-24）雅各這話，使我發出會心的微笑；他是個男子漢，一般男子不大照鏡子的，所以照了之後，遂即忘記自己的相貌。女的就不然，照了又照，細心地照。所以我們聽道，要好像姊妹照鏡子一樣，不是單欣賞自己的美貌；且要找出自己的缺陷。我們在主前思想、省察，知道自己的軟弱、不夠美、不夠青春；需要主的恩典臨到我們。「以色列阿，你要聽……」（申六:4）留心聽、詳細聽、專心聽、全心聽；聽受、聽信、聽從；我們需要有聆聽的耳朵；我們來到神前安靜在主前；單獨與神交往，體會祂的同在，聽見祂的聲音。靈修很重要，作神僕人的，不是照己意行事；要明白主人的意思，所以我們每天都要等候祂的吩咐。主耶穌在世上，每清晨上山聆聽神的聲音，然後祂才說話、教導、實行。我們當學習作主的真正僕人。耶穌基督被釘在十字架之前，彼得削掉大祭司長的僕人的一個耳朵；耶穌即行神跡醫治那人的耳朵，免得將來在主審判台前藉詞因耳朵被削而不能聽；聖靈所說的話，凡有耳的，都應當聽。「主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。」（5）我們有聆聽的耳朵，為的是順服神；不違背、不膽怯、不退後、不冷淡。
三．痛苦的背項「人打我的背，我任他打，人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；辱我吐我，我並不掩面。」（6）受苦的僕人甘心受辱。申命記廿五:9說罪犯是該被人打背的，是極大的侮辱；因為這是神的旨意。耶穌曾告訴門徒（當時也有其他聽道者）「有人打你右臉，連左臉也轉過來由他打。」我覺得被打沒反抗已夠忍耐，還要轉過另一邊來由他打，我實在做不到。基督徒常覺聖經的話很對；但太過理想，唯耶穌做得到。我們聽道而不行道，思想沒有結合行為，沒有把福音見證帶出來。主耶穌所說的，祂自己實行了；且要我們也去行。當耶穌被捉拿受審時，被人打：「耶穌說，我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為甚麼打我呢？」（約十八:23）耶穌被打，被釘死在十字架，付出最重的代價；祂非消極地忍受，乃是積極地承受；祂說：如果我不釘十字架，我可以差遣十二營的天使來營救我。」耶穌甘心樂意被釘十字架，因為看見擺在前面的喜樂，就輕看十字架的苦難，祂為的是福音，救恩的緣故。
各位！這能否成為我們的經驗？我們需要靠神的恩典，化消極為積極；化被動為主動，化勉強為樂意。為何在時代的憂患中，我們還沒有承受福音的使命，福音是需要苦難來成就，也需要苦難來傳揚。我們傳福音沒有力量；因為我們沒有憂患，或不覺有憂患，或不肯付代價。
四．堅硬的臉面「主耶和華必幫助我，所以我不抱愧；我硬著臉面好像堅石，我也知道我必不蒙羞。」（7）第9節也有「主耶和華要幫助我們。」當主耶穌最後一次到耶路撒冷，祂為城哀哭。當主看見無花果樹不結果子，祂的心多麼難過；但祂極堅定，面向耶路撒冷。
我們也當硬著臉面好像堅石，堅定、確定地往前走；當主的旨意向我們顯明，當看見福音是我們的責任和使命時；毫不猶疑，毋須等待，勇往直前，好像主耶穌一樣。
有人說第三首僕人之詩是主耶穌的客西馬尼園經驗。聖經說耶穌進入客西馬尼園；祂再往前走。主進一步地順服、奉獻、仰望、敬拜；然後祂跪下，向天父禱告：「父阿！倘若可行，求祢叫這杯離開我；然而不要照我的意思，而要照祢的意思。」我否認基督徒常說禱告能改變萬事。耶穌禱告求父將苦杯拿掉，耶穌就不用釘十字架；那麼我們哪能得主的救恩？我們當說禱告不能改變萬事。因為神有絕對的權能，要照祂的旨意成就；不受人的支配。禱告只能改變禱告者；越禱告越順服、越交托、越沒有己見，完全照主的旨意。我認為客西馬尼園的禱告才是真正的主禱文。馬太福音第六章，其實並非主的禱告，乃是主教導門徒的禱告；因為耶穌無罪，無需在神前認罪。只能說這是信徒禱文，家禱文；真正的主禱文是耶穌在客西馬尼園的禱告「……不要照我的意思，只要照祢的意思。」耶穌真正「待命」祂等待主的命令。
各位！要成就福音的使命，必須等待主的命令，如何等待？客西馬尼園的經驗，完全倚靠、交托、順服的禱告：「願主的旨意成就！」
講員： 唐佑之牧師