相信各位都聽過一個童話，說及有一個人問一面鏡子，希望知道世上誰是最可愛的人。雖然是個童話，卻反映出人對自己的看法；環顧四周，誰也不及鏡子裏的自己可愛。
有一回，我將車子泊在神學院門口，一位女學生經過，把車的側鏡扭轉到自己的方向，以整理頭髮，她亦知道我坐在車裏觀察她，她只陶醉於欣賞鏡中的自己。然後，她沒有把車鏡扭好就施施然離去。於是，我下車請她把車鏡扭回原位。人時常感到自己是最可愛，只顧個人的利益。自我是最重要的，今天市面上充斥各種商品，都是為了保養顧惜自我；例如各種化粧品，減肥的用品等，都是為了滿足自我的需要。各種廣告也是向我們的弱點挑戰，以提高人的享受為依歸，因此那些廣告都很成功。另外，很多銀行也盡量提供貸款，讓人有更理想的自我生活。然而，這些都不過是生命的化粧品而已，並非真正的生命。假如將生命投資在這些事物上，最終會喪失生命。
很多基督徒自稱是主的門徒，卻沒有真正對付自我。十年前的那粒種子，今天仍是那個狀況。「一粒麥子若不落在地裏死了仍舊是一粒。」這是個永恒的真理。經文的上文提到有些希利尼人來見耶穌；他們或許想見神蹟或聽哲理。然而，耶穌只說一句話：「人子得榮耀的時候到了。」跟著便請他們看一粒死在地裏的麥子，以這為榮耀；在一個絕對順服神的生命裏，看見神的榮耀。這不過是以自然界的現象，來解釋深奧的屬靈真理。對於農夫來說，這現象平常得很。
我在美國唸書的時候，曾到朋友的農莊裏過感恩節。他帶我參觀各種農業工具，又帶我到榖倉；裏面堆滿種子，是最優秀的種子，留著早春時播種用的。不曉得箇中道理的門外漢，一定認為這是浪費；為何不把這些肥壯的麥子去皮磨成麵粉呢？這比拋在泥土上好些！然而，奇蹟就在那裏出現，經過太陽的熱能，雨水的滋潤，小小的麥子便開始萌芽。至仲秋出現一片金黃色的麥田，原來是一粒麥子變成了千千的麥子，成為一望無際的麥田。事實上，農夫每次撒種都是一個冒險，因為他們不能絕對保證那些種子會發芽生長。將種子磨成粉當然有用途，但這用途非常有限；最多可供應一家幾天的食用。而將麥子撒在地裏，卻有無限量的用途。當我陪同這位農夫坐在收割機上時，看見他臉上那滿足的笑容，這就是最好的報酬。
然而，這段經文又如何解釋呢？耶穌說：「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就保守生命到永生。」這就是剛才那段經文的屬靈解釋。查考原文時，會發現前三個與最後一個「生命」，有不同的意義。（路十二15）「人的生命，不在乎家道豐富。」這裏的「生命」與前面最後一個「生命」是同字。此外，（路十二22）「不要為生命憂慮喫甚麼，為身體憂慮穿甚麼。」這個「生命」是另一種生命。前者的「生命」是會過去，因為它與物質世界，形象世界有密切關係，這也是基督要我們放棄的一種生命；我們卻往往背道而馳，只執著形象世界及物質世界的生命。經文中，「愛惜」和「恨惡」是兩個不同的執著點。「愛惜」是關注，將整個注意力集中於其上；「恨惡」則是忽略及輕視之。這種執著是要不留情面的，因為人無法兼顧兩種生命；欲得永生屬靈的生命，就必須要放棄那短暫物質的生命。要討神喜悅就不能討自己的喜愛。基督讓我們認識這種抉擇，並看見其結果。只是，我們有自由選擇，卻沒有自由抗拒這選擇所帶來的結果。耶穌勸我們作一個明智的選擇，若看重今生，永恆的生命就必定受到虧損。
有一回，一位佈道家到越南講道。有一位執事自豪地對該位佈道家說：「我做了基督徒二十年。」重複了數遍，這執事在教會的名聲其實不大好；他希望藉著二十年這數字令對方留意自己。只是，旁邊的人聽他這話都感到羞恥；做了二十年的信徒竟仍有舊生命的彰顯。以為「二十年」是個榮耀，認識他的人卻看為羞恥。一粒麥子二十年了仍舊是一粒，從未死去。
基督的生命就是個榜樣，若從現世的價值觀來看，祂是個失敗的人，完全缺乏現世人所謂成功的跡象。連枕首的地方也沒有，死時身上只有一套衣褲，還要借別人的墳墓埋葬。這種輕看今生的得失，正反映了「麥子落在地上死了」的心態。祂一生就是過著捨己的生涯，十字架上被釘死不過是捨已最巔峰的表達。從人的角度看祂是一事無成，但十字架上祂說了一句很重要的話：「成了」。這粒麥子落在地裏死了，就結出許多的子粒來；在復活節的清晨我們看見那爆炸性的能力；今天在座各位也能證明這粒麥子的後果，一粒絕對順服的麥子更改變了整個人類的命運。
另一方面（十二27）耶穌說：「我現在心裏憂愁。」可見祂心裏有很大的痛苦及掙扎，但很快又提醒自己正是為這個時候而來的，然而最後的考驗實在叫人不易接受；將自己的意願放下，對每一個人來說，都不是一件容易的事情。只是，耶穌順服說：「父啊，願祢榮耀祢的名。」這粒麥子要死了，為要彰顯父神的榮耀。當時，有聲音說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」從基督順服的生涯裏，神已經得了榮耀，但是祂還要再得到榮耀。以後的榮耀比先前的榮耀更加燦爛；耶穌就憑著這句話而得到力量，走上各各他的道路。然而，祂不但自己走這條路，同時還要求門徒跟從祂走。（十二26）「若有人服事我，就當跟從我。」這是個呼召，要求我們把自己的生命擺上，放下自我。這種捨己的精神，捨己的決定往往是與自己本性相違背的。
事實上，「罪」基本上是過份看重自己的需要，只把注意力放在個人身上，而忽視了神的要求。就如（賽五十三6）說：「各人偏行己路。」「罪」意思是──「我」比神更重要。做基督的門徒最大的攔阻，不是家人的反對，或朋友的嘲諷；而是自己，不能放棄自我，與主一起受死、埋葬以致復活，是一種至終持守的經歷。過於顧惜自己的人，不配稱為主的門徒，跟隨主是要徹底的放棄自己。另一方面，這捨己本身並非最終目的，而是透過捨己以成全更高的理想。
相傳錫克教的第十祖有一次希望重振其教，卻發現關鍵就在於缺乏一班委身的人；只靠宣講學說及遊行宣傳，不能重振宗教的聲威。因此，他希望從跟隨他的人中；呼召五個對他絕對效忠並委身的人。第一個出來了，教主就帶他入了帳棚，教主出來時手上握著一把淌著血的劍，接著有第二位委身者出來，教主也帶他入帳棚，出來時劍仍是淌著血的，跟著第三位……如是者，直到第五位。這五個人對教主是絕對委身的，最後那五個人出來了，卻沒有受傷，那些血原來是宰殺山羊的血；這位教主就從五個人的委身裏重新建立錫克教；最後成為很有影響力的宗教。雖然他們不認識真神，但那種委身的心情實在值得佩服。我們認識並相信一位真神，然而我們委身的心志到甚麼程度呢？今日香港的教會需要更多委身的基督徒，但數目不需要多，假若今天在座有五個人真正對主順服的話，相信那爆炸的能力，可以改變整個社會。
我們常說要跟從主，但因為過於看重自我而攔阻了這個工作；神的榮耀便不能像在耶穌身上一樣彰顯出來。我們一方面高呼服事主，另一方面卻高舉自己的要求。另外，我們的事奉帶有很多條件；要服事主，則先要看時間方便與否，要奉獻則要看有沒有餘下的金錢。傳道人也不例外，很多人委身做傳道，卻很看重自己的意願，致使很多教會感嘆傳道人一代不如一代。當然有些教會故意將額外的重擔加在傳道人身上，也不是正確的做法。一個全心服從主的人不應計較任何條件；當事奉主帶著條件的時候，無形衝散及否定了事奉主的心志；變成了商場上的交易，這不是真正的跟從。要作主的門徒，則必須像麥子落在地裏死了，否則很難結出子粒來。很多傳道人事奉了很多年，卻沒有多少改變，那粒麥子未死透；以致教會很多事工都無法推行。基督所關心的是神的榮耀，我們也應讓自己死去以服事我們的主，並須完成神在我們身上的托負。自然界自然地彰顯神的榮耀；唯有強烈意志的人遮蓋了神的榮耀。
教會歷史上有一位被神大大使用的人──佐治懷特腓，神透過他帶來大復興。他講道時那種挑戰令人難以抗拒。當時一位政要去聽道時故意不帶備金錢，因為怕聽道時受感動而把所有的錢奉獻。只是，聽道後他終於要向旁邊的人借錢奉獻。為何這麼多人自稱是傳道人，神沒有大大的使用他們呢？原來，我們從佐治的生命中，看見一粒麥子在地裏面死了。有一回，他在某地講了幾堂道，到晚上已非常疲倦，有一家庭招待了他去住宿。夜深了，有人從老遠來要聽他講道，主人家便代他推辭；擾攘中佐治醒了，明白了究竟後他就給他們講了兩個小時。佐治疲憊極了，但他從來不計較。天亮時，主人發現佐治已離開了世界；神已接他回到天堂，神的榮耀在這粒麥子身上完全彰顯出來！還有，我們所熟悉的宋尚節博士，從人的角度看是多麼浪費，好的學位，好的機會，為何不好好保存呢？神卻讓這粒麥子落在地裏死了，使它有爆炸性的能力。
今天我們不是要尋找千千萬萬的麥子，而是尋找一粒絕對順服的麥子。我們是否願意超越自己的有限呢？讓眾人在我們身上看見神的榮耀。耶穌當時的話，今日依然有效：「一粒麥子不落在地裏死了仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」香港正等候這一粒麥子，中國大陸正在等候這粒麥子；全世界也在等候這粒麥子，但願神在這時代裏，興起祂所重用的人。
講員： 許道良牧師