「凡遵守命令的，必不經歷禍難；」（傳八5）「延長年日」（賽五三10）「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裡，都成為一了。」（加三27-28）這裡題到三種沒有分別：不分國籍，不分階級，不分性別。「直到我們眾人在真道上同歸於一。」（弗四13）（腓立比書一章5，12，13，二22）都是論到興旺福音的事，教會的一切都應當為著福音。
為何要禮拜，是為著福音。為何要奉獻金錢？為何要配搭建立身體？都是為著興旺福音。保羅在腓立比書題到他為福音被捆鎖，題到多人因福音與他同勞。可見福音的工作是需要付代價的，而保羅為了福音的工作是需要付代價的，他實在付上了很大的代價。在哥林多後書保羅題到他曾經受很多的苦；被鞭打，被石頭打，遇陸上及海上的危險。他到馬其頓去，後來他在監牢裡；被人打至皮破血流。他在以弗所傳福音時，當地的人煽惑羣眾暴動，幾乎要把他撕碎。保羅為著福音的緣故，實在付上了代價。
中國的福音是由外國的宣教士傳來的。那些宣教士也實在付上了代價。他們離別國境親人，遠路而來。從前保羅從耶路撒冷到羅馬，那時交通不便，沒有飛機，沒有輪船；需經長久時間才可達到。美國一個宣教士克爾威廉，他到印度去傳道，要航行五個月的水程。馬禮遜費了八個月的時候，才自英國到達廣州傳道。戴德生搭了一艘四百七十噸的輪船，經七個月水程才來到中國。外國的傳教士來中國傳道，實在付上了很多的代價。他們離別家園，要往人地生疏的異國，通常要半年才有家信，言語又不通，無法與當地人交往，備嘗孤獨之苦！每個國家都有它宗教背景，要使他們棄假歸真，實不容易。傳道工作是艱難的，困苦的！此外，還有性命的危險。當義和團得勢的時候，很多宣教士殉道被殺了。為了福音，是需要付上大代價的。
福音有種種的關係：
福音與別人的關係耶穌把福音帶到撒瑪利亞。有個婦人，正午出去打水。在猶太地方，天氣酷熱，人們打水，都在清晨或傍晚的；但這婦人卻在正午出來打水；因為她是個不名譽的女人，避免露面見人。但耶穌把福音傳給她之後，她完全改變過來，她就跑到城裡見那些她平時所不願見的人。告訴他們：「有一人把我素來的事都說出來了。」福音能改變人！
在工業發達的時代裡，最易使人的情緒煩躁；為瞭解脫煩躁，人尋找刺激；尋求娛樂的刺激求解脫。更有甚者，是找尋色情的刺激，麻醉的刺激。許多人飲酒來麻醉自己，以毒品來麻醉自己。因為情緒不安煩躁，若不求解脫，就不能活下去。
福音與個人的關係保羅說：「若不傳福音，我就有禍了。」（林前九16下半）有些基督徒，以為這話是神威脅我們，其實不然。（傳道書八5）說：「凡遵守命令的，必不經歷禍患。」反過來說：不遵守命令的，就必經歷禍患了。主說：「神叫日頭照好人，也照歹人。」照這話解釋，不單歹人遭遇禍患，連好人也會遭遇禍患。也可說，不信的人會遭遇禍患，信的人也會遭遇禍患。那麼，信與不信有何分別？其中是大有分別的。不信的人遭遇，沒有真神可倚靠，也沒有真神可求告。至於信者適得其反，真神是我們的倚靠，我們可以向他求告庇佑。
「萬軍之耶和華說，我曾呼喚他們，他們不聽，將來他們呼求我，我也不聽。」（亞七13）我想這就是基督徒的禍患。沒有一件事比福音更大，神呼喚我們在福音上有份，我們卻視如飄風之過耳；到了我們真有需要，向神呼求時，他也不聽了。（以弗所六15）說：「用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上。」鞋穿在腳上可以幫助走路，保護腳底不至受傷，也可防釘子刺傷，玻璃割傷。腳穿了鞋，免得沾染污穢，還可增加美觀。保羅用福音的鞋作預表，就是說，我們向人傳福音，好像鞋穿在腳上一樣。
福音與教會的關係教會擔起傳福音的責任，如（以賽亞五三10）說：耶穌要延長年日，耶和華以他為贖罪祭，把眾人的罪孽都歸在他身上。意思就是說，耶穌被釘在十字架上，把命舍了，後來埋葬，復活，升天。聖經說他要延長年日。「延長」可作「擴大」解釋。耶穌基督的年日，不但要延長，且要擴大。他把這樣的責任交給教會，教會要擔當延長耶穌的責任。教會是個身體。神造了亞當，對他說：「要生養眾多，遍滿地面。」生養眾多是延長的意思。（路加三章）說：「亞當之後有塞特，塞特之後有以挪士，」一代代傳下去。亞當所負的，是「延長」之責，而且要遍滿地面，意思就是也要「擴大」。亞當的後裔，挪亞三個兒子，含到非洲地方，閃在亞洲地方，雅弗在歐洲地方；他們擔負擴大的責任。亞當的身體所擔負的工作，是世世代代，各處各方的工作。教會的身體也照樣要擔起延長和擴大的責任。如果這一代不傳與下一代，基督的年日怎能延長呢？如果此地不傳到彼地，基督怎能擴大呢？所以傳福音是神給教會的大使命。
從聖經看來，福音的工作，是一直要擴大的，耶穌說：「天國好比芥菜種。」芥菜種是要擴大的。耶穌在約翰福音十章說他另外有羊，不但猶太人中間有他的羊；外邦人中間也有他的羊。耶穌復活以後，叫門徒要作見證，從耶路撒冷直到地極，這都是要擴大的。讓聖靈充滿在人的身上，叫人有說各地方言的恩賜，其目的也是要把福音擴大。後來，他給保羅有馬其頓的異象，也是要保羅把福音擴大；把福音從歐洲擴大到亞洲去。由耶穌時代至使徒時代，神一直把這旨意顯給我們。耶穌不但要延長下去，還要擴大出去。擔負延長和擴大，是教會的責任，如果教會不擔起這責任，教會在神面前將如何交代？教會不只有人守禮拜，有人奉獻金錢，就可以滿足；教會的一切，當為著福音。今天的教會，不明白屬靈的定律。屬世的定律是越積越多；屬靈的定律卻是越分越多，越流越遠。從五餅二魚的神蹟來看，在自己的手裡只夠供一人之需，分了出去，可供無數人之用。如以西結四七章所說，水越流越深，開始時在踝子骨，漸而到膝，到腰。屬靈和屬世的定律完全不同；屬世的，要抓往它，留著它；屬靈的，要放開它，要分出它，因而愈加豐富。在猶太地方，有個鹽海，又叫死海。也有個加利利海，又叫活海。活海裡有生物，海面常有雀鳥飛翔。死海則連鳥都不敢飛過，恐被海裡的蒸氣蒸倒下來。一死一活的海，同是約但河的水流下，同出一源，為何一死一活呢？原因很簡單；所以死是因水流下囤積起來。所以活是因水流下去以後，不斷又分流出去。教會屬靈光景的死，是因我們從神所得的，不肯向人分出去；結果，教會死氣沉沉。
講員： 胡恩德先生