今天我們思想，在神的國度中，誰是天國的子民？這個主題與昨天的信息有關連。作天國的子民，必須要讓神在我們的生命中作主，包括認識神是怎樣的一位神？我們應如何生活？天國的主耶穌基督的性格如何？我們應該如何效法祂的榜樣？
在主耶穌登山寶訓的講論中，論及八福的真理時，就表現出神的屬性，我們要怎樣效法。此外我們要盡天國子民的責任，發揮應有的影響力，有好的生活，彰顯生命的力量。主耶穌說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五16）
（一）「八福」的要求
(1)「八福」是神生命的表徵，亦是神子民生活的標準，是我們支取生命的泉源。神的公義，表明祂公義的管治，亦是我們過公義生活的準則。（詩九7-9）說：「耶和華坐著為王，直到永遠；祂已經為審判設擺祂的寶座，祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民……。」公義是神的本性，祂的國也是公義的。耶穌基督亦是公義的彌賽亞，我們必須過公義的生活。約翰對神的認識，在約翰一書二29記載：「你們若知道祂是公義的，就知道凡行公義之人都是祂所生的。」我們要識別信徒的生命，從他的表現和行為中，就可對他有基本的認識。保羅在羅馬書十四17說：「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。同彼得在（彼後三13）：「但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」這些門徒的生命中，以神的義為生活的中心。我們亦應效法他們，從世界中分別出來，過公義的生活。我們的神亦有其他屬性，如憐憫、愛等；我們應該像神。
登山寶訓的八福，從（太五3-10）說出在國度裏的生活的標準，這是我們很熟悉的；我們不妨從國度的焦點來看，了解其中的意義。第一福至八福講及子民的性格。第一福虛心的人有福了，可譯成「靈裏貧窮」的人有福了，天國現在是他們的；第八福為義受逼迫的人有福了，因為天國現在是他們的。感謝神，我們全心投靠祂，天國就是我們的；我們可以現在就享受救恩和其他很多福份。可是在第二至第七個福，就有些不同，「我們必得……」，這似乎是將來的事！當我們詳細研究希臘文的文法時，發現這是形容現在至將來的表達，是不斷的持續。所以第二至七福，應該包含在第一至第八福之間，是天國應有的福份；這種將來的表達，亦表示那些福份將來會完全得到。這些應許，是由神確實的保證，我們必定得到的。
（二）「八福」的應許
(1)「虛心的人有福了，天國是他們的。」（太五3）我們希望有份於神的國度，必須有決心進入神的國；要進入神國必須虛心放下自己，不要過自我為中心及自義的生活。我們要靈裏貧窮，如乞丐需要食物一樣，期望求神的憐憫，仰望神的恩典。「照我本相，無善足陳」，是我們的光景。從前有一個藝術家，想畫一幅浪子回頭的故事，他便想找一個模特兒，剛好遇見一個乞丐，正合他作品的需要，他便邀請那乞丐明天見他，預備把那人作模特兒；可是第二天那人來到，並且穿得很整潔，可憐相亦沒有了，他幾乎不認出那人，那人怎能作模特兒呢？進入神的國必須是虛心的、靈裏貧窮的人。
(2)「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」（太五4）看見自己屬靈的光景，為自己難過，更為普世失喪的人活在罪惡過犯中難過；這樣哀慟的人，必定得到安慰。在新天新地臨到時，我們便得到完全的安慰，神要擦去我們的眼淚，此時不再有死亡、痛苦和悲哀。
(3)「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（太五5）我們的主耶穌是溫柔的人，祂在世時說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。」（太十一29）祂進入耶路撒冷的時候，是騎著驢駒子，應驗先知撒迦利亞的預言：「看哪！你的王來到你這裏，祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（亞九9下）祂是如此溫柔，是我們學效的榜樣。溫柔的人必得地土。在舊約（詩卅七11）：「但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」香港人從事地產行業的，都想有地土；大財主通常有地和產業，這裏所指的不是物質上的地土，溫柔人不是活在世俗中尋求；更不會貪愛世界，但他們是從神那裏領受，感受到滿足。世上的人卻沒有真正的滿足。
(4)「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」（太五6）他們追求公義，如飢如渴。天國是公義的國度，我們要活出公義的生活；並要追求神的國和神的公義。主耶穌在太五20說：「我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」耶穌用嚴厲警告的字眼：「我告訴你們……」，表明真實的公義生活不在乎外表的守法，而要有實質，從內心敬虔流露出來，持守真理，是表裏一致的公義。耶穌更用六個例子來指出法利賽人和文士的不義：如他們那強調的「不可殺人」、「不可姦淫」、「不可背誓」、「以眼還眼、以牙還牙」、「當愛你的鄰舍、恨你的仇敵」等事實中，其中還有很多不足夠的地方，未能如天父要求的完全！今天聖靈會幫助我們，超過我們能力範圍的實踐，過更合神旨意的公義生活。「使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」（羅八4）這是更有內涵的義者生活。
(5)「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」（太五7）憐恤包括赦免一切得罪自己的人，而且是對一切有需要的人加以憐憫。主在地上，看見很多困苦流離的人，就憐憫他們。祂要幫助一切受欺壓的人，患難的人。神看顧孤兒寡婦，為一切受逼迫的人伸冤。福音不單傳給中等階層或高階層的人，更是要傳給低階層的窮苦人；我們目標不是傳社會福音，卻是在傳救贖的福音，拯救失喪的靈魂。
(6)「清心的人有福了，因為他們必得見神。」（太五8）我們做事要有單純專一的動機，純潔地追求認識神。專一的委身事奉神、神的國度和權柄。這種內裏的純正是非常重要的。（啟廿二3下）：「在城裏有神和羔羊的寶座，祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面。」那時人要面對面見神。今天我們亦可經歷神的同在、神的愛和神的能力。
(7)「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」（太五9）天國的王來到地上是藉著祂在十字架上的死，祂流出的血，叫我們與神和好，亦讓猶太人與外邦人和好，亦叫人與人之間和好。猶太人拉比強調：「一個人最高的任務，是能叫人與人之間有好的關係。」我們要將和平帶到人間，這種和平是以公義為基礎，而公義的果效就是平安。這是和平福音所生發的影響。信徒用生活同證和平的福音，是神國子民的表現。
(8)「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」（太五10）當我們高舉公義，活出義的生活，必定要受人的逼迫。彼得在書信中曾說：「你們為義受苦是有福的。」我們這樣生活，必定遭遇逼迫。（提後三12下）：「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也要受逼迫。」
我們從「八福」中看到天國子民的標準，必須有如此品格，並且活出這種見證，方能影響這個世界。主耶穌繼續說：「你們是世上的鹽和光。」我們要為天國作見證。
基督徒有雙重公民的身份；我們一方面是地上的公民，另一方面更是天國的公民，有當盡的責任。我們更應順從神，如鹽生發防腐的作用；又如光是放在燈臺上，照亮四周的人。這好比基督徒的美德生活，要影響社會。在十八世紀時代英國社會道德敗壞，神興起約翰衛斯理作復興教會的工作，並且更新改進社會的道德，使英國在十九世紀成為國際強國。主耶穌的愛、赦免、美德，要透過我們彰顯出來，用生命見證所傳的福音；光是外顯的工作，鹽是內在隱藏的工作，是我們作見證時一同發揮的影響。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。願我們都成為天國子民，發揮福音的真光，照耀黑暗中的人。
講員： 金新宇牧師