「凡遵守命令的，必不經歷禍難；」（傳八5）「延長年日」（賽五三10）「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。」（加三27-28）這裏題到三種沒有分別：不分國籍，不分階級，不分性別。「直到我們眾人在真道上同歸於一。」（弗四13）（腓立比書一章5，12，13，二22）都是論到興旺福音的事，教會的一切都應當為着福音。
為何要禮拜，是為着福音。為何要奉獻金錢？為何要配搭建立身體？都是為着興旺福音。保羅在腓立比書題到他為福音被捆鎖，題到多人因福音與他同勞。可見福音的工作是需要付代價的，而保羅為了福音的工作是需要付代價的，他實在付上了很大的代價。在哥林多後書保羅題到他曾經受很多的苦；被鞭打，被石頭打，遇陸上及海上的危險。他到馬其頓去，後來他在監牢裏；被人打至皮破血流。他在以弗所傳福音時，當地的人煽惑羣眾暴動，幾乎要把他撕碎。保羅為着福音的緣故，實在付上了代價。
中國的福音是由外國的宣教士傳來的。那些宣教士也實在付上了代價。他們離別國境親人，遠路而來。從前保羅從耶路撒冷到羅馬，那時交通不便，沒有飛機，沒有輪船；需經長久時間才可達到。美國一個宣教士克爾威廉，他到印度去傳道，要航行五個月的水程。馬禮遜費了八個月的時候，才自英國到達廣州傳道。戴德生搭了一艘四百七十噸的輪船，經七個月水程才來到中國。外國的傳教士來中國傳道，實在付上了很多的代價。他們離別家園，要往人地生疏的異國，通常要半年才有家信，言語又不通，無法與當地人交往，備嘗孤獨之苦！每個國家都有它宗教背景，要使他們棄假歸真，實不容易。傳道工作是艱難的，困苦的！此外，還有性命的危險。當義和團得勢的時候，很多宣教士殉道被殺了。為了福音，是需要付上大代價的。
福音有種種的關係：
福音與別人的關係 耶穌把福音帶到撒瑪利亞。有個婦人，正午出去打水。在猶太地方，天氣酷熱，人們打水，都在清晨或傍晚的；但這婦人卻在正午出來打水；因為她是個不名譽的女人，避免露面見人。但耶穌把福音傳給她之後，她完全改變過來，她就跑到城裏見那些她平時所不願見的人。告訴他們：「有一人把我素來的事都說出來了。」福音能改變人！
在工業發達的時代裏，最易使人的情緒煩躁；為了解脫煩躁，人尋找刺激；尋求娛樂的刺激求解脫。更有甚者，是找尋色情的刺激，麻醉的刺激。許多人飲酒來麻醉自己，以毒品來麻醉自己。因為情緒不安煩躁，若不求解脫，就不能活下去。
福音與個人的關係 保羅說：「若不傳福音，我就有禍了。」（林前九16下半）有些基督徒，以為這話是神威脅我們，其實不然。（傳道書八5）說：「凡遵守命令的，必不經歷禍患。」反過來說：不遵守命令的，就必經歷禍患了。主說：「神叫日頭照好人，也照歹人。」照這話解釋，不單歹人遭遇禍患，連好人也會遭遇禍患。也可說，不信的人會遭遇禍患，信的人也會遭遇禍患。那麼，信與不信有何分別？其中是大有分別的。不信的人遭遇，沒有真神可倚靠，也沒有真神可求告。至於信者適得其反，真神是我們的倚靠，我們可以向祂求告庇佑。
「萬軍之耶和華說，我曾呼喚他們，他們不聽，將來他們呼求我，我也不聽。」（亞七13）我想這就是基督徒的禍患。沒有一件事比福音更大，神呼喚我們在福音上有份，我們卻視如飄風之過耳；到了我們真有需要，向神呼求時，祂也不聽了。（以弗所六15）說：「用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上。」鞋穿在腳上可以幫助走路，保護腳底不至受傷，也可防釘子刺傷，玻璃割傷。腳穿了鞋，免得沾染污穢，還可增加美觀。保羅用福音的鞋作預表，就是說，我們向人傳福音，好像鞋穿在腳上一樣。
福音與教會的關係 教會擔起傳福音的責任，如（以賽亞五三10）說：耶穌要延長年日，耶和華以祂為贖罪祭，把眾人的罪孽都歸在祂身上。意思就是說，耶穌被釘在十字架上，把命捨了，後來埋葬，復活，升天。聖經說祂要延長年日。「延長」可作「擴大」解釋。耶穌基督的年日，不但要延長，且要擴大。祂把這樣的責任交給教會，教會要擔當延長耶穌的責任。教會是個身體。神造了亞當，對他說：「要生養眾多，遍滿地面。」生養眾多是延長的意思。（路加三章）說：「亞當之後有塞特，塞特之後有以挪士，」一代代傳下去。亞當所負的，是「延長」之責，而且要遍滿地面，意思就是也要「擴大」。亞當的後裔，挪亞三個兒子，含到非洲地方，閃在亞洲地方，雅弗在歐洲地方；他們擔負擴大的責任。亞當的身體所擔負的工作，是世世代代，各處各方的工作。教會的身體也照樣要擔起延長和擴大的責任。如果這一代不傳與下一代，基督的年日怎能延長呢？如果此地不傳到彼地，基督怎能擴大呢？所以傳福音是神給教會的大使命。
從聖經看來，福音的工作，是一直要擴大的，耶穌說：「天國好比芥菜種。」芥菜種是要擴大的。耶穌在約翰福音十章說祂另外有羊，不但猶太人中間有祂的羊；外邦人中間也有祂的羊。耶穌復活以後，叫門徒要作見證，從耶路撒冷直到地極，這都是要擴大的。讓聖靈充滿在人的身上，叫人有說各地方言的恩賜，其目的也是要把福音擴大。後來，祂給保羅有馬其頓的異象，也是要保羅把福音擴大；把福音從歐洲擴大到亞洲去。由耶穌時代至使徒時代，神一直把這旨意顯給我們。耶穌不但要延長下去，還要擴大出去。擔負延長和擴大，是教會的責任，如果教會不擔起這責任，教會在神面前將如何交代？教會不只有人守禮拜，有人奉獻金錢，就可以滿足；教會的一切，當為着福音。今天的教會，不明白屬靈的定律。屬世的定律是越積越多；屬靈的定律卻是越分越多，越流越遠。從五餅二魚的神跡來看，在自己的手裏只夠供一人之需，分了出去，可供無數人之用。如以西結四七章所說，水越流越深，開始時在踝子骨，漸而到膝，到腰。屬靈和屬世的定律完全不同；屬世的，要抓往它，留着它；屬靈的，要放開它，要分出它，因而愈加豐富。在猶太地方，有個鹽海，又叫死海。也有個加利利海，又叫活海。活海裏有生物，海面常有雀鳥飛翔。死海則連鳥都不敢飛過，恐被海裏的蒸氣蒸倒下來。一死一活的海，同是約但河的水流下，同出一源，為何一死一活呢？原因很簡單；所以死是因水流下囤積起來。所以活是因水流下去以後，不斷又分流出去。教會屬靈光景的死，是因我們從神所得的，不肯向人分出去；結果，教會死氣沉沉。
怎樣興旺福音 保羅在腓立比書一章，教我們要同心合意，福音才能興旺。
同心合意必有聖靈同在（同工）從舊約多處可以看到：以利亞到迦密山上，把十二塊石頭砌在一起，他以十二塊石頭代表十二支派；因那時十二支派已經分開了，因羅波安壓迫百姓之故，分裂為南北兩國，就是猶太和以色列。以利亞把十二塊石頭砌疊在一起，是同心合意的預表。他把壇築好，向神禱告，就有火降下。可見同心合意，就有聖靈的工作。詩篇告訴我們：「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。這好比那貴重的油，在亞倫的頭上流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」（詩一三三1-2）和睦同居，也是同心合意。若同心合意，聖靈就澆灌下來。耶穌說：「地上若有兩三個人奉我的名聚會，我就在他們中間。」兩三個人也是同心合意；這樣，主就與我們同在。五旬節時，教會有聖靈同工；其中有兩個最顯著的現象，其一，是不斷推展出去，從耶路撒冷推展到撒瑪利亞，一直推展到整個亞細亞。其二，有聖靈同工，教會就有推展的能力。還有一現象，如果有聖靈同工，就有神蹟奇事出現。彼得，有神跡奇事隨着他。保羅，也有神蹟奇事隨着他。神蹟奇事足以證明神的恩道，叫一個頭腦很大的人，在祂面前，不能不俯伏下來。
有一件事我曾多次提過：人在身體強壯時，常會自高自傲；到了面臨死亡邊緣時，便沒有甚麼可誇可傲之處了。有個大學的校長，他患了嚴重的心臟病；當我向他傳福音時，他好像很聽話的孩子一樣。次日，他對我說他要受水洗，護士聽見了，連忙拉一下我的衣服，示意叫我離開病房。對我說：『吳長老！你千萬不要為他施浸，因為主診醫生吩咐要特別小心照料他，因他的心臟脆弱至極；若稍受刺激，恐隨時有性命危險。如果你把他浸在水裏，恐怕到時拉不上來呀！」我覺得她言之有理，萬一死在水裏，消息給報紙刊登出來，個人的名譽不要緊，可是教會的名譽就不得了。我正思索之際，校長在房裏叫我，他再三叮囑明晨為他施浸的事。那時，我不便對他說明。各位！難道他信耶穌，他願意接受，而不為他施浸，豈不矛盾嗎？那時我只好答應了。次日早晨，我很早起來禱告，因我極擔心會出事，我把這事交給神。到八點鐘，他的兒子陪他乘汽車，如約來到禮拜堂門口，他不讓兒子扶進去，他邊走邊喘息地進到裏面，其實極短的距離，卻走了很長的時間。後來他的兒子扶他下水。我沒有忘記，那時我禱告兩句話，一是為自己禱告，求神給我看見榮耀。一是為他禱告，求神給他經歷榮耀。接着，我問他：「你信耶穌是神的兒子嗎？答：「信」，我就把他浸在水裏了，隨即把他拉起來，我看見他面露笑容，當他兒子要扶他時，他卻把兒子推開，自己走動。他不需再回到醫院，而返東海大學，繼續執教。他就是東海大學的張啟東校長。教會同心合意，就有神蹟奇事，藉着神蹟奇事，能夠證明神的真道。
同心合意就有榮美的見證（加拉太書三章27-28）我們看見三種的「沒有分別」第一是不分國籍，不分猶太人或希利尼人。各國有不同的規矩，如中國人較為好客，宴客時，常常把筷子放在自己咀裏啜一下，然後夾菜敬賓，表示親切。如果請的是外國客人，真會把他嚇壞了；但如果同在主裏面，他就能受得起。西國人對於時間很寶貴，當你造訪，逾時還不告辭，他便會下逐客令的；他下逐客令，我們仍受得了。這些見證，都是很美的。第二是不分階級，就是不分貧富，在教會中，無論貧富，都交通得來，配搭得來。富的和貧的交通，不以為是遷就；貧的和富的配搭也並非高攀。這樣的見證多麼美，第三是不分性別，就是不分男女。並非不男不女，乃是表明我們在教會裏，男的女的，都一齊事奉，謹謹慎慎的，清清潔潔的，這個見證實在很美！所以一個教會同心合意，有榮美的見證，才能叫社會的人景仰和欽佩。
同心合意就有滿足的喜樂（腓立比書一至三章）論到喜樂。第四章說要常常喜樂，大大喜樂。為什麼有喜樂呢？第一章題到同心合意，第二章題到很多相同之處，意思是大家同心合意就有喜樂。這裏所謂相同（一樣），並非我們的個性相同，也非興趣一樣。那麼，到底有何相同，有何一樣呢？神所造的都不相同，才顯出祂的完全，才顯出祂的美麗。我們的個性，有急的，有慢的，有內向的，有外向的。如果大家一樣的急，或一樣的慢，那怎麼辦呢？如果大家都屬內向，有事大家都不講；這樣，人與人之間，難題就大了。人的興趣也不相同，有的喜歡遊山，有的喜歡玩水，有山有水，才顯出美麗。聖經說，我們的心相同，向着神的心相同，為着神的事工心要相同，這樣教會就有喜樂。我們在一起時，氣氛和諧。我們一起事奉，工作輕鬆，這樣的教會，內部有歌可唱，外面有力量可以發展。所以，同心合意，教會才有滿足的喜樂。
我們應在何事上同心合意呢？
一、在真道上同心合意 保羅在以弗所四章說「在真道上同歸於一。」真道是信仰的意思，我們是在信仰上要同心合意。
二、在感情上同歸於一 別讓感情把我傷，也不要傷感情。何謂感情把我傷？在尼希米記，有個人名叫多比雅，他外面與神有關，裏面卻與神無關。他按名是活的，其實是死的。多比雅是亞們族。是羅得和他女兒所生的後裔。這種人不能入耶和華的會，可是他卻住在聖殿裏，而且參於事奉。因他是當時大祭司以利亞實的親戚，為了感情的緣故，容許多比雅在聖殿，這就是感情把他傷了。今天中國的教會，給感情傷了的事，在在皆是，明知那人行為不對，明知他得罪神，但為了情面，不敢指摘。至於傷感情最易引起的由於口，和由於發生誤會。言語不小心和種種誤會，彼此傷了感情，感情一傷，目標雖是相同，步伐不能一致。興旺福音是我們共同的目標，為了感情受傷，步伐不能一致，福音不能傳開，神的家大受虧損。
三、在事奉上同心合意 尼希米建造城牆，聖經說：「某某人對着城牆修造。」這話何解？意思是我這段的修造和你那段的修造有關。教會也是如此，你的事奉和我的事奉有關，彼此的事奉要互相配搭；否則，身體就支離破碎，不能發生功用。在教會中，各個團契，息息相關，應一致行動，對付這邪惡的世界。
韓國教會，在若干年前發生了一件事：當時韓國政府擬印行一種新鈔票，票上印有和尚之像。教會風聞此事，即上書政府提出抗議；理由是鈔票既屬全國性使用，但全國百姓，有佛教徒，也有基督徒，所以不能以和尚代表所有的百姓。政府當局認為此乃政府之決策，教會無權干涉，故置之不理。後來教會再次上書，聲明若政府印行這種鈔票，全國教會將堅持拒用。結果，政府只好取消計劃。由此可見，整體的力量能夠影響國家和社會。弟兄姊妹！我們應在信仰上同心合意，在感情上同心合意，在事奉上同心合意，教會才有能力；否則，沒有聖靈同工，沒有榮美的見證，也沒有滿足的喜樂。
求主今天晚上，把「同心合意」四個字放在我們心裏，為着福音同心合意，好叫福音興旺起來！
講員： 吳勇長老