來到第四堂，我們環繞不同的經文來探討同一個主題：「主耶穌啊，我願你來」。這是我們對末世的期待，期待能夠與耶穌同在。有不同的經文都與耶穌再來有關係，今天要看一段耶穌的比喻也是與末世有關係的經文。
大約六百年前，有德國的一位畫家，他畫了一幅「財主與拉撒路」的畫，那時正是歐洲黑死病開始，大家認定拉撒路正是黑死病病人的遭遇。今天我們從拉撒路的比喻，來看疫情當中我們的掙扎，看路十六章財主與拉撒路的故事，對我們有何提醒。
這個故事對末世有很清晰、很特別的描述，是講到將來有兩個分別的地方：一個是財主要去的地方，一個是拉撒路與亞伯拉罕同在的地方。看這個比喻時，有幾個問題我們比較有興趣，天堂是怎樣的？可否與地上的人有交往、有交通的？這個故事中要牽涉到的問題。我們要問的是這個財主到底做錯了什麼？今天我們環繞三個不同的問題看這段經文的意思：
第一個問題就是「深淵」的問題。亞伯拉罕與拉撒路處在同一個地方，而財主去了另一個地方：「你我之間有深淵限定」（26節）。這是很獨有的描述，為何要提到深淵限定，這是第一個最明顯且我覺得是很趣的問題。「深淵」的意思是「分裂」，第一個要答的問題是關於「深淵」。
第二個問題就是對亞伯拉罕的描述。猶太傳統描述亞伯拉罕與基督教傳統有不一樣的地方。基督教傳統，是透過保羅看到亞伯拉罕是信心之父，猶太傳統對亞伯來罕詮釋是不一樣的。猶太人講到亞伯拉罕有一個特徵──他是一個好客的人。好客有何特別呢？在古時近東的文化中，「好客」是一個很重要的美德。亞伯拉罕接待三位天使，但所多瑪、蛾摩拉，他們沒有這種接待，甚至厭棄神的天使。如果亞伯拉罕是這麼好客，那這裏他為何不接待這位財主呢？為何拒他於門外呢？在這裏亞伯拉罕不是好客的人，這是猶太人要問的第二個問題
第三個問題也是有趣且迫切的問題：在路十六章之前不停提亞伯拉罕，十六章之後不斷提耶穌基督將要死並且復活。但在這個比喻裏，亞伯拉罕做不了什麼，就「連死人復活也不能做什麼」，就算有死人復活去勸他們，他們也不會悔改。為何要這樣說？上文的亞伯拉罕突然變成無能的亞伯拉罕，下文復活的耶穌，在這裏竟然說復活也不能解決這件事，那有什麼可以解決這件事？
1. 何為「深淵」？
先討論第一個問題：「你我之間有深淵限定」。亞伯拉罕與拉撒路死後一起，與財主不能跨越界限，因為有深淵限定。何為深淵？這是整個比喻關鍵的地方。比喻不會完全清楚描述天堂的景象，但比喻要強調的我們就必須要留意。
「深淵」的英文chasm 這個字的意思就是「分裂」、「分開」的意思，就像兩個平面中間有一個大坑分隔，以致人不能從一邊過到另一邊。在猶太的傳統中，從來沒有人用這個字來描述天堂與地上，或者是天堂與地獄之間的分別。為什麼不用這個字?因我們幻想天堂與地獄，會分為上與下。二千年前的猶太傳統也用上下來描述兩者（天堂和地）的分別，如果作者只是想表達天堂與地獄，而兩者之間是沒有一座橋的話，他就不會用「深淵」這個字。換言之，如果作者想表達天堂與地獄是垂直（上下）分隔的話，他可以選擇用不同的字；而猶太傳統是從來沒有、一次也沒有用「深淵」這個字來描述天堂與地獄分隔的地方。因深淵是用來分開兩個平面的地方，不是用來描述上下兩個的地方。若要表達上下，會用其他字眼來形容。但在路加福音，耶穌很清楚描述這是平面的分開，強調平面之間的分別。
我們用聖經來解釋，回到根源的問題，財主錯在哪裡？錯在有錢，但亞伯拉罕是出了名的有錢人。若財主的錯是因他有錢的話，就沒有辦法解釋他與亞伯拉罕之間的分別。那就一定不是有錢這麼簡單。或因為財主有錢但卻沒有做一些當做的事，那他沒有做何事？賙濟窮人？聖經的解釋也沒有強調這方面。這裏不是講他沒有做善事。
十六章的比喻有兩部分。一部分講財主生活很奢華，但門外有一個討飯的拉撒路，接著故事的下半部有一個群體的重組，以前拉撒路是被拒於門外的，現在拉撒路在亞伯拉罕的懷中。這個故事是在講平面上群體的重組。第20節討論拉撒路，不是強調他的樣子難看，或難堪，而是講到他是被拒於門外、被遺棄的群體、被主流迫於邊緣的群體：「有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡」（20節上）「討飯」是表達他的社會階層。「生瘡」是表示他的不潔。「被人放在財主門口」（20節下）是「被棄」的意思。「要得財主桌子上掉下來的零碎充飢」（21上），這是表示他與筵席無份意思。每一句都是猶太人用來分別你與我的句子。「門外」是被隔出來，「桌子」代表他沒有份參加筵席，「生瘡」代表不潔淨不能在主流社會生存的。猶太人還有一個方法，他們會稱外邦人為狗，這裏形容拉撒路：「並且狗來舔他的瘡。」（21下）這可能是一個諷刺。猶太人稱外邦人為狗，可能是拉撒路自己用舌頭來自己的瘡。而在財主眼中，他就是狗來舔他的瘡，因為他可能是外邦人。這裏每一句都是要用分別字眼來描述拉撒路是被分別出去，被拒於門外的人。
不論怎樣，拉撒路是屬於另類的，但死後發生了何事？關係的重組，或群體的重組。23節講到拉撒路在亞伯拉罕的懷裏，在懷裏的「懷」是何意思，懷抱在約翰福音中出現，最後晚餐，吃飯的時候，耶穌的門徒在耶穌的懷裏，吃飯是坐在地上，斜坐著，所以你的身子就在別人的懷抱裏，這是表示同桌用膳的意思。
這裏是講幾個筵席的描述，19節財主與他的朋友有他的筵席，20節講到拉撒路被拒於筵席之外。但死後 23節拉撒路參與天國亞伯拉罕的筵席，財主卻是一個人孤單地口渴，沒有水喝。對猶太人來說，與誰一起吃飯，是代表神國的顯現，或神國的群體的意思。彌賽亞來到是一個新的現實，新的群體被建立，耶穌願意與稅吏、罪人吃飯，以此來重組神的子民 。路加福音對筵席的主題非常看重。十四章有一大堆筵席的比喻；路十五章，浪子與長子的比喻，長子最後不願意參與父親的筵席，因父親竟願意與浪子同席吃飯；十六章又是另一個筵席的比喻。
從筵席看到關係的重組。在末世關係重組時，突然間這個筵席拆開了，一個被棄者能與亞伯拉罕參與天國的筵席。一個群體的重組，重組後有深淵限定，不能再重組了。在這樣平面重組的關係中，作者用了「深淵」這個詞，這不是指天堂不能與地上相通的意思，是講兩者的關係在重組之後，這個就是永恆的現實。用深淵的意思，是講人與人之間關係被重組，定了永恆的形勢是怎樣。強調這個關係是筵席的重組，可以解釋到深淵的問題，也可以解釋對財主坐在哪裡。財主就像法利賽人，厭棄所有的罪人與稅吏，嘲笑耶穌與罪人稅吏吃飯，耶穌用比喻來解釋，他為何要與這樣的人吃飯──神關係的重組。
2. 亞伯拉罕以好客著稱，為何這裏不是？
第二個問題，為何亞伯拉罕這麼冷血，既然他是一個出名接待客旅的英雄，為何在這裏變成冷血的標記？究竟他是不是真的這麼冷血？財主這樣說：「因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。」（28節）「我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。」（30節）意思就是求給一個機會，派一個人去讓他們有機會可以悔改。但亞伯拉罕說派人去也沒有用，為何亞伯拉罕知道？相信他已經派過了！
這個比喻有個特色，這是個有人名的比喻。福音書的比喻通常沒有人名，但為何這裏要有名字？出現亞伯拉罕還情有可原，但為什麼有拉撒路這個名字，拉撒路這個名字是何特別的意思？這個名字意思就是「恩慈、憐憫」。十六章這個財主所求的就是「恩慈、憐憫」「我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！」（24節）亞伯拉罕說我已「可憐」過了，我已差派過「拉撒路」（恩慈、憐憫）去你那裏，我已差遣過憐憫者去你那裏了，你不記得了嗎？這個拉撒路是神憐憫財主的工具。財主如果願意接納拉撒路時，整個故事的結論會完全不一樣。在人看來拉撒路是個廢物，但在神看來，拉撒路是一個恩典的記號，是個憐憫的工具，不是恩典他，而是恩典你；不是可憐他，是可憐你！你接受他時就接受了神的憐憫。你有沒有接受過這個憐憫的記號？他躺了你桌下和門外這麼多年，你有接納到嗎？
這也可以答到為何亞伯拉罕這麼冷血，他一早已派了一個憐憫的工具給財主，多年躺在他前面，他卻沒有接受他。仇人，化外人，被棄的群體，不潔淨的人，或與我們關係破裂的人，在神的眼中是憐憫我們的記號。
3. 有什麼比亞伯拉罕或復活的耶穌更大？
第三個問題，耶穌說復活的人做不到，亞伯拉罕也做不到，那誰能改變現實呢？只有一個人：財主！「財主說：你派人去的時候，他們必要悔改。」（30節）悔改的能力大過亞伯拉罕，甚至可以超越復活。復活的確是一個歷史中的高峰，是改變一切的事件。但人若不悔改，復活與我們沒有關係。路三章講到施洗約翰施洗時，猶太宗教領袖來受洗：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』」（三8）這就對應十六章，你若不肯悔改的話。那什麼是悔改?
悔改，就是要接納被棄者，憐憫一些需要憐憫的人，才代表你接納神在十架上對你的憐憫。所以福音書與保羅書信都看重饒恕這個道理。這個比喻代表接納其他人。不肯饒恕其他人，就是對上帝說：你也可以不用恩慈待我，你可以用公義的準則待我。誰可以這樣說呢？！不肯重組關係的，不肯接納被棄者的，不肯接受神憐憫工具的，就是厭棄十字架福音的，到頭來神也以公義的準則待你，最後深淵限定。憐憫的意思是容許神憐憫我們，接納其他群體代表我們跟神說，我們也需要這樣被接納。
疫情過後一切都改變，在疫情中，凡事都兩極化，大家都相對而立，我們當對方的不潔的，當他是生瘡的。這是否是神派來的恩典渠道、恩典的器皿？所以，我們要悔改，不是只是我與神的關係，還有我與弟兄姊妹的關係，我與家人的關係。在末世臨近之前 ，我們可以做一件是亞伯拉罕做不到的，甚至復活的人都不一定能做到的，就是接納復活了的耶穌的恩典，接受這個恩典的器皿，恩典的工具。
接受恩典工具就是接納上帝給我們的恩典。我們有沒有浪費了這個疫情？神在這個疫情中讓我們看到末後可以出現的景象，讓我們今天還有機會悔改，以致我們不會走到深淵限定的境界，不能改變的時候。到今天我們仍然可以悔改，允許上帝在關係重組。在教會中、在小組中，在群體中讓上帝動憐憫的工作。你願意這樣做嗎？
禱告時神若然將一些人擺在你的眼前，這人或與你意見不同，可能在一些重要的事情上立場也不一樣，或者是在關係上有一些破裂的事件發生，或者在過去的歷史中有些事情發生，他已屬於你門外的一個肢體，可能是你父母、兄弟姊妹，甚至自己家人，可能是小組內的朋友，可能是教會的弟兄姊妹……你願意把握在這個疫情關係重組的時候，接受神給你恩典的器皿嗎？若有這樣的弟兄姊妹，你需要自己與神交待。你腦海中出現的人，需要有關係群體的重組，你向神來發出這樣的禱告：
親愛的天父我們獻上感謝和讚美，你的話語給我們提醒，讓我們在關係重組時，見證神福音的臨格，以致撒旦沒有可以工作的地方，為神爭戰的群體，為你的說話我們獻上感謝和讚美，讓我們今天站立的弟兄姊妹，無論是線上，是家中的弟兄姊妹，讓我們把握這樣的機會，接受你憐憫的工具，為你的話語我們獻上，禱告奉耶穌基督的名求，阿們！
講員： 鮑維均牧師
傳譯： 羅勁強弟兄
速記： 林海虹傳道