昨天從末世角度看自己，今天會把焦點投放在教會，從浩瀚的救恩歷史看教會位置；明天講及教會這末世的群體；後天再把焦點放在個人；下周一講及新的社會秩序，最後談屬靈的爭戰。
祂使兩下合而為一
「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。
這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意……因此，我在父面前屈膝，求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」（弗3:6-11,14-19）
今天的經文，有兩個焦點：1. 祂使兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；且以自己的身體廢掉冤仇……為要將兩下藉著自己造成一個新人……。 (弗2:14-15) ； 2. 本是軟弱的群體，竟可站在空中執政掌權者面前，叫撒但得知神救恩的浩瀚 (弗3:10)。 宇宙是斷裂的，歷史和人的心靈也是斷裂的。斷裂是世界真相最根本和決定性的事實，神的秩序就是那宏大的復和計劃與行動，這是由於整個宇宙全面失序，不但在人裡頭、就是人與人之間、民與民之間、國與國之間，甚至天上的靈界中也是混亂失序。隔絕與疏離兩詞可形容人的光景，就是人與人之間、民與民之間、國與國之間都有間斷的牆。
二次大戰結束後，中國內戰陣亡軍隊128萬人，數百萬平民死傷，韓戰軍隊死了30多萬人；越戰死了300多萬人；非洲埃塞俄比亞內戰死了100多萬人。赤柬75年至79年間，屠殺了二百多萬國民；歐洲波斯尼亞的種族仇殺導致數十萬人死亡，非洲盧旺達種族清洗令人心寒，94年百萬圖西族人被胡圖族人殺害….
就是本來蒙召要祝福世人的以色列人，竟以聖潔為名將自己圈出，與外邦人隔絕。宗教禮儀與規條，成了隔離的藉口，「所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。」（弗2:11）以色列人稱自己為受割禮之人，外邦人被標籤為沒有受割禮之人，這標籤其實極具貶義。保羅巧妙的指出，這不過是已受割禮之人對他人的標籤；當割禮被用作隔離的界線，就失去作為立約標記這美麗的原意。
與神隔絕，彼此隔絕
「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」（弗2:14-15）。John Stott 解釋聖經時，用了很多篇幅描繪猶太人在聖殿外圍起的牆，是何等的高，何等的厚。他這樣描繪：在至聖所之外有祭司院，祭司院外有以色列院，之外就是女院；下五階，通過一堵牆，再下十四階，再有一堵厚厚的牆 -- 牆寬五呎(1.5米)，牆外寫着擅闖者必被處決。牆外就是外院，外邦人只可遠觀創造天地萬物之神受人敬拜；要走近以色列人，路途實在遙遠，彷彿連敬拜也無資格。猶太人本為神的使者，將上帝大恩向外邦人宣告，如今卻向世界宣告，僅他們是選民，餘皆與上帝的救恩無分。在保羅眼中，這些絕對不合神的心意。
外邦人有他們的宗教、哲學、社會體制、滿城都是偶像，膜拜未識之神，「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。」（弗2:12）他們心中無神，並將真神排拒於宗教、文化、道德以外。他們仇視猶太人，認為他們狂妄自大，卻無視於自我的狂傲，彼此間鴻溝極深。猶太人本為施福的器皿，但卻失去了歷史與末世的向度，竟然成為人認識真神的攔阻。
人與人之間隔着厚厚的牆，鴻溝既深且廣，對神亦然。天上的靈界也有割裂的情況，那兒有敵擋基督的仇敵。「所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」（弗 4:8）邪靈正將宇宙割裂斷裂，也在人心運行，將人變為悖逆之子，與神隔絕，彼此隔絕。
現在得知神百般的智慧
文化版圖上，各民各族互相割裂，斷絕驚人，仇恨之深，裂痕之大，爭端之多，教人沮喪。放眼廿世紀，足以令人相信撒但詭計完全得逞，世界彷彿全線落入牠的巢穴；教人難以想像。「為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。」（弗 3:10）在創造萬物之神那測不透的奧秘中，在浩瀚救恩的安排下，偉大之神竟然揀選教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。天上執政的、掌權的，當然不一定指着悖逆的靈而言，也指順服的靈。教會在神安排下，好像成了一臺戲，給世人、撒但和天使觀看 --「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」（林前4:9）
這一臺戲怎樣展開，「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」（弗2:14-15）這裡宣告基督就是和睦、和平，拆毁了中間隔斷的牆，使那彼此為仇的和解，彼此祝福說：願你平安。基督並且用祂身體廢掉寃仇，致令人效法祂，放下自己；各人看別人比自己強。
不但看別人比自己優秀，更是看他們比自己有分量，人品更好。基督率先將自己放下，釘身十架，忍受人間最大痛苦，為要把那斷裂的結成一體；那些叫彼此隔絕的「我執」可以放開了:「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父神。」（腓2:6-11）
我們如今成了新人類，從今以後再無猶太外邦之別，大家同是一家人，像磚塊緊密叠合在一起，以基督為房角石。我們就是活石，建造靈宮，上帝要住在其中，中間間斷的牆拆毁了，生命緊緊結連在一起；因為基督捨己，奇妙的事就發生了。我們這群被看為愚拙的、軟弱的、被世人輕看的，從前一無所有、赤身露體、沒有住處，甚至被世人唾棄，視作渣滓，竟在神測不透的計劃中，站在天上空中執政掌權者的面前，宣示、展現神的大能與救贖！
造成一個新人，成就了和睦
難道大能的神不能一舉殲滅那空中執政掌權者嗎？為何要用我們這些軟弱、自私自利的人呢？為何神需要我們這群人去彰顯祂的大能？這正正就是神的奧秘，保羅強調：無須等到末世，乃是現在得知，神的奧秘此時此刻正在我們這一群身上彰顯。基督徒群體足以叫上帝在仇敵面前誇勝，無用的人竟然替上帝爭回一點面子，正好表明神救恩在這群被人唾棄的群體身上發動。救恩發揮威力，生命徹底改變過來，人性革命的種子已經發芽，出現可見的果效。讓仇敵清楚看見，築牆的猶太人走出圍牆，跨越人手所訂的法律規條，與神另立新約，追隨基督。
在歷史的長河裡，保守的、死守傳統的猶太人僅小撮而已，第一代基督徒幾乎全是猶太人。連那成了外邦福音大使的保羅，也是不折不扣的猶太人，保羅並非首個向外邦傳福音的使徒，乃是先有腓力、繼有彼得，使徒行傳八至十一章有精采的記錄。使徒首先向祖宗鄙視的撒瑪利亞人傳道，猶太人親自把牆拆卸，伸手祝福外邦人，把基督的救恩傳予他們。
誰開始把牆拆卸？首先，基督用祂的死去拆牆，經歷基督的猶太人走出這堵牆，表明他們已徹底被基督改變。那本有自己的宗教、文化、價值與生活習慣的外邦人，竟然接受那群狂傲的亡國奴。他們中間的牆拆毁了，那以別神代替耶和華的民，曾經投在撒但陣營裡的竟然站出來，歸向基督。人間的牆一一拆毁了，不同語言、不同文化背景，敵對的民族，奇妙地在主裡合成一家；懷着共同價值，共同盼望；共通使命，共通語言，直到今天。
在世俗化狂潮洗禮下，教會諸般軟弱，理應節節敗退；然而，想不到教會在廿世紀竟然大大擴張，基督徒高踞全球人口三分之一。1900年，非洲幾乎成了回教的天下，當地只有900萬基督徒。但到了2000年，非洲的基督徒竟有三億八千萬之多。試想，不同的民族，不同文化的牆在拆掉，在神的計劃中，無論是希利尼人、羅馬人、亞細亞人、中國人、印度人、越南人、韓國人、馬來西亞人……不但同得救贖，同為後嗣，更被召來參軍。在同一軍旅中，神將這雜排軍召合起來，向空中執政掌權者展示祂在我們身上作成的 -- 生命的革命。
立約的群體，感恩的群體
教會就是一個末世群體，被聖靈充滿、滿有屬靈恩賜；與基督結連為一，成為立約的群體，感恩的群體。感恩在原文就是守聖餐，每次守聖餐都是生命的操練；慶祝基督死亡，我眾體悟主愛，感恩不盡，表達甚願與主同釘十架的情操。所以，感恩同時也在慶祝一己的死，領略基督捨己之愛同樣要在自身彰顯。人單獨生活，可以無限的想像，灑洒的去愛；但與神子民聚合一起，學習彼此相愛實在是個艱深的功課 -- 「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。」（弗3:18）基督本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；就是說把祂應得的榮耀、身分、核心價值全放下。放下自我談何容易，釘身十架活現捨己的愛，卻必須具體行動。
愛包含放下自我，超越自我，甚至把自己交付他者，沒任何動機，不求回報。自我死亡乃是愛的基本體現，唯靠聖靈在我們內心運行，不可能的始變成可能：「求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。」（弗3:16）聖靈在以弗所書全書佔一極其重要位置，是生命的核心力量，凡事的先決條件。
福音派必須反省，勿把聖靈掛在口邊，我們對聖靈的經歷究竟有多深？抗拒靈恩，表示認識膚淺；在純正福音體系裡是否自築圍牆？圍牆拆掉，我們在主裡便可連合成為大軍；讓我們對聖靈抱一開放態度，讓祂充滿，被祂支配。「使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基」（弗3:17）這裡說到愛要有根有基，一方面建基於基督的死，另方面建基於聖靈的感動。
教會是公開對外開放的，凡進來的就是弟兄，哪有選擇的權利？與你格格不入的陌生人，要愛他如弟兄；那諸多苛索的、自大狂妄的，要給予關懷和幫助。愛那不值得愛的，然後明白神那無條件的愛；正如查理‧衞斯理說：神愛我們不為甚麼，只因祂愛。神要在我們這些軟弱殘缺之人身上更新再造，新人類要透過成全別人，確立自己的真實。
在主裡便可連合，成為大軍
作為一個獨特的個體，一定要在彼此感通、相交互動裡得以成全，為他人而活，叫存在顯為真實。從基督身上學會捨己，重建創造之約的本相，惟與人彼此立約，生命始得成長。教會乃一學習立約的群體，經過一次又一次的失敗，一次又一次的確立，核心任務乃是展現立約的生命，並將之擴散開去，誘發末世的光芒 -- 萬物同歸於一的景象。
當教會朝着目標進發，就帶動生命的革命，醫治世人的割裂、破碎與孤單。撒但觀看我們這群不成氣候的人，本想嗤笑上帝，一群軟弱的人豈能展示神的大能！但神智慧的奧妙正是「要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。」（弗3:10）
講員： 余達心牧師