（太六24及路十六13）上文是同一樣的經文，時間卻是不同；主在不同時間，而說出同一的信息。祂儆告信徒說一個僕人，不能服事兩個主人；不是愛這個，惡那個，就是重這個，輕那個；你們不能事奉神，又事奉瑪門。主為何一而再地論及這信息？可見信徒對基督與瑪門有重要的關係。主已明白宣告，在祂與金錢之間，是沒有並立的地位。如果要事奉基督，就不能事奉瑪門；若要事奉瑪門，就不能事奉基督。在基督與瑪門中間，該有一個選擇，不然就會重這個，輕那個。主要求我們的事奉，不是部份的，而是全部的；要整個的心，和全部的愛。在世上能與主爭奪、搶去我們的心的，就是錢財的力量（即瑪門的勢力）。今天的世界，注重物質，金錢能換取物質；人愈重物質的享受，則愈重金錢。在世人眼中，金錢乃最有價值的東西，主亦不否認金錢的用處；不過，祂只說，不能事奉金錢而已。路加福音是一本多談及錢的書，以此書作根據，顯明人有兩方面的需要：一方面是錢，因我們活在世上，錢能使我們生活下去，這是關乎肉身方面。另一方面是需要禱告，禱告是維持我們與神的關係，能使我們在世上過著一個屬天的生活。所以路加福音多提及主的禱告，以及有關對錢財的教訓：
（一）基督與瑪門對立之事實：
（a）（路八14）是撒種的比喻。論四種的心田，第一種是種子落在路旁的比喻，這些人是未得救的。第二種落在淺土石頭裏的，這種人不過暫時相信。只有落在好土裏的，才是真正相信的人；他們能結實，有三十倍、六十倍和一百倍的。但有一種人最可憐的，就是種子落在荊棘裏，是表明神的話，並非沒有在他心中運行、作工或感動；而是受了攔阻，是荊棘的攔阻。荊棘在（路八）中解釋就是今生的思慮、錢財的宴樂擠住了。換言之，今生的憂慮，就是怎樣去賺錢；錢財的宴樂，就是怎樣去用錢。不論是賺錢或用錢，總之，這荊棘是關係錢的問題；忙於賺錢或忙於花錢，而使人不能接受耶穌。所以瑪門與基督是對立的。
（b）（路十二13-21）記載，無知的財主為自己的錢財打算，他說，我的出產那麼多，沒有地方收藏，怎麼辦呢？他便將倉房拆了，另蓋更大的；好收藏更多的糧食和財物，然後對靈魂說：「靈魂啊！現在你只管安安逸逸吃喝快樂罷！」但神對這無知的財主說：「無知的人呀！今夜我要你的靈魂，你所積蓄的要歸誰呢？」世人不肯接受主，不肯為自己的靈魂打算；乃因被錢財迷惑，沒看見靈魂的需要。這財主是一個典型的代表，以為有了錢就可滿足，其實人不是為錢而活的。有人以為搶劫的人，是因窮的緣故；果真如此，則窮人就是罪人了，愈窮則罪就愈大；相反的，有錢人就是好人，愈有錢則是最好的人了。這樣的解釋，不過是替有錢的人說話。其實在現今的世代中，真正犯大罪的人，不是窮的人而是有錢的人。因有些罪，倘若沒有錢，不能犯的。人以為金錢可以解決一切，也可解決道德問題、社會問題，以及心靈的空虛；像這無知的財主，忙忙碌碌，為自己建造倉庫收藏出產，但心靈卻空虛，又有甚麼用處呢？倘若神今夜要他的靈魂，那麼所預備的，又歸誰呢？
（c）（路十六19-31）記載一個財主的禱告，可以說乃是在全新約中最美麗的禱告。就是財主在陰間裏，哀求他祖亞伯拉罕，打發拉撒路用指頭尖蘸點水，涼涼他的舌頭。這禱告何等懇切謙卑，但卻不蒙神的悅納！因為太遲了！為何要到陰間才禱告呢？是因他有錢，為何輕忽了拉撒路，每天在他身旁所作的見證呢？也是因他有錢！有錢使他輕忽了機會，故瑪門和基督是對立的。
（d）（路十八18-30）記載，少年的官歡歡喜喜地來求主說：我該作甚麼事，才可以承受永生？這少年從小就遵守誡命，是否遵守誡命就可得永生呢？假若是，這少年應得永生了，何須再到主面前求？可知單遵守誡命，並不能得永生的。主並沒和他辯論這問題，只叫他知道纏累著他的是甚麼？攔阻他到神前不能得永生的是甚麼？這少年官是貪愛錢財的，所以主對他說：你要將一切所有的變賣分給窮人，還要來跟隨我。這少年就憂憂愁愁的去了，因為他的問題是在錢財上。甚麼使他離開主？甚麼使他滅亡？乃是錢財，故瑪門與基督本是對立的。
（二）基督對錢財的態度
在福音書中很少提及，主與門徒們的經濟來源，只在（路八1－3）中提及。當主受試探時，魔鬼叫祂將石頭變為食物。他說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。食物是為生活所需，也是為了錢財。主能抵擋試探，表明祂是靠神的話活著。許多基督徒和傳道人退後的真正原因，可能與食物有關，為了生活上的問題被世界拖去了。
在（路九58）記載，有人來跟從主，主說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩；只是人子沒有枕頭的地方。」保羅說：「祂本來是富足，卻為你們而成了貧窮；叫你們因祂的貧窮可以成為富足。」（林後八9）主在世時，在物質及錢財上，都不會比我們好；有時我們會怨神給我們錢財過少，但你曾否知道，神的兒子來世比你更不如呢！祂的生活雖貧窮，卻沒表現出寒酸的樣子要人可憐！祂雖為我們成了貧窮，卻常責富足的人。祂被請赴筵席時，就教訓那爭坐位大的。在（路六24）祂說：「你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。」難道富足人不可以得安慰嗎？不是的；這意思是說富足的人很易受人之奉承。他們少看見自己的缺少，就很易在說人稱讚奉承中被蒙蔽。主雖貧窮，但祂並非去奉承富人來說話；反而在真理的權威下，真正地將他們的缺點說出來。
（太十七24-27）有一次，有人來向主收稅，主問彼得世上的君王收稅，是向兒子呢？還是外人？彼得說：「當然是外人。」主說那麼兒子可免稅了！但為了使收稅人不至絆倒，就叫彼得去打魚，把魚釣上可得一塊錢作稅銀。主既沒有錢，為何不多釣些錢呢？可見主在世如何依靠神，祂的心從不在錢財上打算過，只是專心行神旨意。因為人的心在錢財上，則思想動態也在錢財上打算了。試看猶大見馬利亞用香膏膏主時就可知，猶大說香膏值三十兩銀子，可賙濟窮人；這道理多令人感動，是誰叫猶大說出這話的呢？是瑪門！是錢在他心中。有時你會掛著事奉基督的招牌，但所走的是瑪門的路！說話是根據瑪門而說，臉色也跟瑪門轉變！你是在瑪門的勢力下！主說：人要事奉祂，就不能事奉瑪門。
（三）基督怎樣教我們處理錢財──（路十六1至18節）
這裏說及一個不義的管家，說人告他浪費主人的錢財。主人要將他辭去，他在未離職交代前；將主人的債戶請來，問欠多少？欠一百簍油的寫五十，欠一百石麥的寫八十。到了離職後就往債戶家裏去。主人讚他作事聰明。這比喻的中心點，是說這不義的管家，有利用機會的聰明。他的不義有兩方面，一是浪費，不應用的他用了；一是肥己，應為主人用的，卻用在自己身上。我們不過是神的管家，神交錢財給你管，你就不可浪費錢財。許多人收五百不夠用，一千、二千也不夠用；不夠用的原因是浪費而非主少給他。肥己就是主給我們的錢財，有一部份是主要我們為祂而用的，但你卻為自己用了，那麼你就是不義的管家。試問那五餅二魚的神蹟，主是否先擘開了一份份才分給人吃呢？一萬人該花多少時間。該知這神蹟是在傳遞時發生的。主祝福了將它擘開遞給門徒，門徒再遞給眾人；這一擘一遞中，自己得了所需的，然後又遞給別人。神蹟在短快的時間中，使這麼多人吃飽，如果其中有一人不傳遞，則神蹟就停在他手裏；所以神給我們的錢，有一部份並非屬於我們的，要我們學習作祂的管家。要利用機會去用錢，這管家在主人辭退他時，手裏仍有權可運用主人的錢，於是慷慨用主人的錢，利用機會為自己打算。主在這比喻中教訓我們，趁今日還活著；手裏還有些屬於不義世代的錢財，該趕快使用它，為了結交朋友及拯救更多的靈魂，使我們有些財寶，積存在求存的帳幕裏。若不會利用機會，我們就比不義的管家更愚拙了！主在此比喻中為錢財起了一個名字，祂說：「錢財是別人的東西。」唯有用這錢財為主而活的和所作的，才是自己的，不然就是別人的了。神對無知的財主說：「無知的人呀！今夜我要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢？」趁著錢財在你手中時，好好地利用它，不要作一個不義且愚昧的管家。讓我們曉得活著非為錢財而活，是為事奉基督而活。我們需要錢財，但要善用錢財，為永存的事業而活。求主的話存在我們心裏，讓我們不事奉瑪門，而專心事奉主。
講員： 陳終道牧師
速記： 陳使華姊妹