請讀經 : 以弗所書五章1-21節
以弗所書五章顯示了廣闊的末世圖畫，保羅把讀者帶回現實；改變人類不斷墮落歷史的軌跡，是一場猛烈的、漫長的戰爭。不論軍隊有多龐大，每個將領和士兵生命的質素對戰果都有影響，每個單元是否訓練有素、嚴守軍紀，決定了軍隊的作戰能力。
有些軍隊人多勢眾，表面壯大，但一上陣交鋒便不堪一擊，原因就是個別單元質素太差。中國歷史最富啟迪的就是淝水之戰，公元383年，符堅率97萬大軍直撲南方的東晉。兩軍在淝水會師，迎戰他的東晉將軍謝賢，只得8萬兵馬。謝賢帶領八千輕騎，渡河衝擊符堅的主力步隊，斬殺符堅手下大將符融。97萬大軍亂了陣腳，主帥符堅落荒而逃，全軍覆歿。
一場猛烈的、漫長的戰爭
為何97萬大軍會如此慘敗？司馬光在＜資治通鑑＞中客觀地列出大軍的成分與匯集的詳情，暴露了敗陣的線索。原來大軍中27萬乃符堅的直系軍，另20萬來自其他部落，跟他並不咬弦，餘50萬大軍乃烏合之眾。直系軍中將領皆富家子弟，嬌生慣養，全無戰鬥能力。相對於謝賢挑選的八千精銳部隊，他們抱着必死的決心渡河迎戰，人數雖少但戰鬥力強。
屬靈爭戰也不例外，我們不禁要問：組成教會的前綫軍到底是強悍的精兵，抑或鬆散軟弱的散兵游勇？天國軍旅阿，你的戰鬥力何在？現實生活就是屬靈的戰場，爭戰展開了，你舊有的生活方式、世界觀、價值觀，有否改變？從前，看為理所當然的行事為人模式，與內在的情慾牽絆，無日無之。屬靈爭戰好像埋身單打的肉搏戰，作為軍中作戰的單元，須與其他單元互相緊扣，每一戰友都具決定性。
軍隊的勝敗與個人的作戰狀態很有密切關係，無怪乎保羅鄭重而逼切地呼籲信徒，與舊有的生活形態一刀兩斷，「所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬」（弗4:17-18）意譯這兩節經文為：他們蒙上眼睛，活在虛幻的世代裡，理智昏昧，以扭曲的角度看事物，以光為暗，以暗為光，以苦為甜，以甜為苦。他們完全將是非顛倒，並且習以為常；人變得無知而且心地剛硬，良心麻木，活着就是審判。
脫離舊有的生活方式談何容易，要不被文化、習俗、法規、價值共識重重包圍，就當像聖經的教導：脫去舊人，穿上新人。就是說要脫去 -- 除掉、棄絕舊有的本性，披上新的人性與人格，這改變是注入生命內部的。「脫去」與「穿上」二詞，重申我們對舊我應有一種強烈的恨惡與否定，並把新生命注入生命的內涵裡。
保羅續強調，「又要將你們的心志改換一新」（弗4:23）悔改與信主是連在一起的。曾有一個青年決志信主，立志將他收集唱片的喜好完全放下，就在聚會上把一張張的唱片公開粉碎，以昭鄭重。內在的改變必須彰顯於外，他的認真給我留下深刻印象。保羅進一步解釋，穿上新人就是穿上神的形象，酷似上帝，以基督為藍本，過每天的生活。因此，要緊隨基督，學祂行事為人，並將基督的典範放在一旁，常作對比。要活出公義、真理，須活在上帝的真相裡，從裡到外，要經受一系列生命的操練。
勿使聖靈擔憂
保羅把各樣生命的操練羅列出來，「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」（弗4:25）他不用命令的口吻，因為知道各人都已撇棄虛假，踐行真理，不用面具掩飾，與鄰舍真誠相待。只說符合真理的說話，「污穢的言語一句不可出口……不要叫神的聖靈擔憂……淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話……不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子」（弗4:29-30；5:4,6）言語不單是作為傳訊媒介，也是見證神的出口，有改變人的威力。言語不單代表自己，也代表教會和基督，所以，要清理言語，清理生命的殘渣。忿怒、苦毒、惱恨、嚷鬧、毁謗，一切皆來自「我執」和堅持自己的權利都要撇下。「我執」其實是一切痛苦根源，忿怒、苦毒生出嚷鬧、毁謗。謊言、污穢的言語、苦毒、惱恨；似乎不斷升溫，最後產生嚷鬧、毁謗和一切的惡毒。這些行為相當嚴重，幾可導致教會分裂，令聖靈擔憂。
聖靈本來保障我們合而為一，但污穢言語和一連串的惡毒卻可導致分裂。有些不經意的事情，後果可以很嚴重，所以要慎言。污穢一詞有惡臭的意味，來自腐爛的果子和死魚。言語傷人、漫不經心、不夠尊重，都會產生惡毒，令弟兄姊妹受折磨，生命中留下傷痕。最後產生嚷鬧、毁謗，甚至分裂教會，倒也是使聖靈擔憂的所在。
勿使聖靈擔憂，一定要下定決心，只說造就人的話，饒恕的話；真理要求的話，恩慈的話。清理多年來控制我們的情慾，「至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統……因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。」 保羅將淫亂、污穢、貪婪放在一起。原來貪心一詞，是指更多的擁有，就是失控的欲求，貪心的人需要失控了。淫亂的人被情慾拘禁，完全失控，不能自拔。兩者與拜偶像的人一樣，若不將欲望清理，斷絕關係，就被分化，給魔鬼留地步。
污穢的言語一句不可出口，也不可積蓄怒氣，若弟兄間有嫌隙，應及早處理。淫詞妄語不可輕忽，意識不良的笑話也要禁止，黃色網頁也要刪掉，清除敗壞動力來自渴求；渴求展現新生命、新人性、新人格。沒有積極的追求，單靠禁絕和撇棄、清理工作可以令人相當疲倦和氣餒。
學真理，活在基督裡
「所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。」（弗5:1）John Stott說，信徒應像學生回到學校一樣，學神的性情，讓神的形像活現我們生命當中。途徑就是緊緊跟隨耶穌，效法祂的榜樣，作祂的門徒；保羅明明告訴我們：「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，」（弗4:20-21）顯然地我們要學基督本人，不是學祂的教訓、恩典和救恩。
這個年代，很少聽到年青一代平實地操練作門徒，作門徒的操練和學習，好像成了失傳的藝術一樣。如果我們聽過祂的道，彷彿就像使徒一樣，親耳聽過祂向我們說話。意思是我們要緊密地跟隨主，與祂相交，聽祂講話；這是順從基督一個重要的操練。
以弗所書4章21節說我們學了祂的真理，原意是：你們在祂裡面受教，因為真理就在耶穌裡。不錯，精髓就在基督裡；學真理，就要活在基督裡。新人性、新人格、新生活模式，就是基督的模式，要完全跟祂認同，讓祂生命內化在我們生命當中。很自然地去察驗到底主喜歡些甚麼，不喜歡些甚麼，「總要察驗何為主所喜悅的事。」（弗5:10）
因有聖靈烙印在我們生命裡，這印記不單成了我們生命的保證，也成了生命的座標，隨時懂得界分黑暗與光明，生命得着滋養與動力，結出光明的果子。聖靈的工作在以弗所書佔一重要地位，我們不要忽略聖靈的內住和聖靈的恩賜，生命的把握就是聖靈充滿。「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（弗5:18）保羅更提醒我們：整個人要受聖靈影響和支配，像醉酒之人被酒精影響和支配一樣，失去舊我的常態。
要愛惜光陰，因為現今世代邪惡，這是一個世俗化的世代，人都盡情吃喝玩樂，因明天或會死去。勿再浪擲人生，應當贖回失去的光陰，贖回生命的契機。讓聖靈抓住你，每一刻都灌注在神的生命中，活出豐滿的生活；活出宇宙的真相，活出你的真相。聖靈充滿，生命是充滿讚美和感謝的，彼此順服，然後體會順服，操練順服於神。
除了基督並祂的十架，我一無所求
多年前，我在神學院當舍監，某天要求宿生拿出手冊，一同唸誦宿舍的守則。步出禮堂，即在操場被人圍攻，我即時忠告同學們要學順服的功課。許多人渴望追隨聖法蘭西斯作屬靈的操練，他首先吩咐學員將椰菜花種在地裡；但要根部向上，菜葉埋在地裡。學員覺得違反常理，站着不動，只有幾位着手栽種；之後，法蘭西斯便叫大部分人離去，只留下幾個聽命的學員。學順服神一定由順服人學起；一天到晚講順服神，但從不順服人，那裡會有真正的順服？
精兵的基本訓練就是順服指揮，無紀律的軍隊註定潰不成軍，順服主，先要彼此順服。革命不是請客吃飯，乃是人命攸關的，尤其人性革命要經連場硬仗，一兵一卒要常在作戰狀態。你的作戰狀態如何？衞斯理‧約翰如此說：給我一百精兵，我一無所懼；除了罪惡，我一無所惡；除了基督並祂的十字架，我一無所求。有這些人，我可以搖撼世界。
你是一個怎樣的戰士？是訓練有素、嚴守紀律、滿有作戰意志和目的的精兵嗎？抑你是個生活散漫、厭惡操練、散兵游勇？教會的軍隊今天作戰人數雖少，卻是經過嚴格操練，精銳的軍旅，很想大家安靜片刻，你想作基督的精兵，站在衞斯理一百精兵之列，成為天國軍旅中的一員精兵嗎？如果神感動你，要你決志，你願做個訓練有素，強悍、有戰鬥力的精兵嗎？凡願意的請站立表示！感謝神！感動大家有此決志。
講員： 余達心牧師