五章 15 到 21 節是接駁上下的一段經文，連接 4:17-5:14 及 5:22-6:9
這兩大段，也可以說是我們理解新的家庭、新的社會秩序一個很重要的基礎。
「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡…要明白主的旨意如何。」
希臘文用來表達時間有兩個字：kronos、kairos。
· Kronos 乃指時鐘一分一秒的時間
· kairos 的意思是「契機」（那一刻所賦予的機會）。
保羅要我們贖回的正是 kairos(契機)。我們一度愚昧地虛耗生命，虛耗了不少生命契機。更深一層的意義：保羅在《哥林多前書》七章 29-31 節迫切地說：「弟兄們，時候減少了，從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的要像不哀哭;快樂的要像不快樂；置買的要像是無有所得；用世物的要像不世物；因為這世界的樣子都要過去了。」
「被聖靈充滿（plirourthe）（continuous imperfect）」不斷地被聖靈充滿。聖靈在我們的生活中應該有一個決定性的位置，在整卷以弗所書中保羅便不斷提到聖靈的重要：
·一章 13 節「受了所應許的聖為印記」
·一章 14 節「這聖靈是得基業的憑據」
·一章 17 節「將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們」
·二章 18 節「我們兩下被一個聖靈所感得以進到父前」
·二章 22 節「我們被建造成為聖靈的居所」
·三章 5 節「這救恩的秘無人知道如今藉聖靈啟示給聖徒」
·三章 16 節「藉著祂的靈叫我們心裡的力量剛強起來，心有根有基,叫我們明白基督的愛何等長 高深」
·四章 3 節「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」
·四章 4 節「只有一個聖靈」
·四章 30 節「我們不可叫聖靈擔憂」
·五章 18 節「聖靈充滿」
·六章 17 節「起聖靈的寶劍」
·六章 18 節「聖靈多方禱告祈求」
聖靈將感恩、讚美和愛植根在我的生命中，一切也因此而變化。
「順服這個字 hypotasso」直譯為 put under 放在下面。
在五章 21 節這個字的語態（voice）不是主動，也不是被動，而是中間語態
（middle voice）即是說：人主動的將自放在下面（submit oneself to）──這是自願的舉動，與自我降卑有相同意思。當這種生命態度在社會中擴散，內裡的社會關係便起了根本性的變化。在社會關係中，最容易出現張力和矛盾的就是涉及權柄和順服的關係，在政治上如是，在經濟結構中如是，在家庭關係中如是，在一代與另一代之間的關係也如是。權柄、權力在各種不同的人的組織裡不可能避免，但權柄和權力亦是最容易被誤用和妄用，因而做成關係的緊張與破裂。
新約學者 Markus Barth 在他的以弗所書註釋 Broken Wall（拆 的牆）中指出，這三種不同層次的關係—丈夫/妻子，父母/兒女，主人/奴僕—涉及到人存在最基本的三方面的狀態：人是具有性別而存在於兩性關係中；人的生命是具有時間性的，他存在於過去與未來之間，因此他的生命與上一代並下一代的生命連在一起，息息相關；人也存在於經濟結構中，在經濟關係中便有主僕或從屬的關係。而在這三方面的基本關係中，基督教徹底地改變了社會文化歷來的錯誤觀念。新的家庭秩序這裡的「順服」並不涉及身份的尊卑，而是在神的設計中，用 John Stott 的說話是一種功能性的順服（functional submission）是涉及角色的問題。神決定將casting vote 交給丈夫。但這決定性的一票只是功能性的，不表示有了這權利，丈夫便可以用之來制宰妻子。在這種極深的愛的關係中，男人有權去制宰女人，這種想法幾乎可以說是荒謬的，與福音信仰是完全不符的。
保羅進一步論及父母對子女的權柄。再一次，我們清楚看到，誤用或濫用權柄，都是否定的。背境是希羅文化流行的意識，就是父權是絕對的，兒女仿如父親的附屬品，沒有個人獨特的身份，只能有家族要他們有的身份。父權社會似乎是古代社會的常態，直到新約時代，耶穌基督的教訓將父權的「權」作了一徹底的重新定義。這權的內涵是愛，並且是有規範的。因為父母有責任以「主的教訓和警戒養育他們。」（六章 4 節）他們聽從父母，不單因為尊敬父母，更因父母傳給他們的是主的教訓，是生命之道，是關乎他們的生命的。兒女的聽從乃出於對父母的「尊敬」（tima）。原文「timaō」這個字含有「貴重（prized）」之意。父母不應「惹兒女的氣」（par-orgizeteo,provoke），令們生出怨憤、憤恨，因為當他們對父母怨憤，他們便會連主的教訓也抗拒。歌羅西書便更詳盡的解釋什麼是「惹兒女的氣」，歌羅西書 3:21「你們作父親的不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」兒女失了志氣便不能長大成人，是嚴重的後果。作主人的看見奴僕，不是看到一個身份比他卑下的人，而是看到在他裡面的神的形象。如何待他，如何作主人？要傚法天上的主如何對待我們這些連奴隸也不配的人。以愛、以尊重對待。有了這樣的態度和價值取向，奴隸制度的根基便動搖了，最後全面崩潰。
講員： 余達心牧師