以弗所書的結尾，提醒我們作好準備迎戰敵人：「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。」（弗6:10）末了的話在原文就是餘下的，或從今以後的意思，指從此間到末世，這段餘下的日子該怎樣為主而活？硬仗連場，我們軟弱，要在主裡被祂能力充滿，令自己剛強起來。我們要靠著主，是祂叫我們得力，倚靠自己，註定要失敗。
穿戴神所賜的全副軍裝
正如約沙法王面對龐大敵軍，兵臨城下，非常懼怕，於是謙卑在神面前，頒佈全猶大地禁食禱告（代下20:1-3）。國家命運所繫的一戰，個人的身家、性命、財產攸關，戰敗就國破家亡。同樣地，我們可能舒適地過活，從來沒有感覺自己在爭戰，但戰爭就在不知不覺間進行，一不留神，就會變成為撒但的俘虜。我們一定要像約沙法王，專心倚靠耶和華，耶和華回應說：不要因那大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你，乃在乎神。
作戰的是耶和華，祂有何策略，怎樣運籌帷握，全在乎祂！我們只要聽從差遣和指揮，保持戰鬥力。裝備反映紀律與作戰能力，穿上神所賜的全副軍裝，就得着能力，「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗6:11）全副軍裝英譯盔甲，令人聯想起中世紀武士的盔甲，全副軍裝在原文包括盾、劍、矛、頭盔和護心鏡，具保護作用，還有攻擊能力。
保羅所言的軍裝，與以賽亞書多處述及的異象有聯繫；「他以公義為鎧甲（或作：護心鏡），以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。」（賽59:17）這裡極可能是指希伯來人的軍服，重點在以公義為鎧甲（或作：護心鏡），以拯救為頭盔。以福音作走路的鞋，與以賽亞先知的話呼應：「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！」（賽52:7）
要以真理束腰，整固軍服，連結整齊。兩軍對峙，攻勢猛烈，任何裝備鬆脫都足以致命。主基督的裝備又如何？「公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。」（賽11:5）希伯來詩體喜用對偶方式，公義與真理是二而為一，是束縛及維繫一切的關鍵。真理是一切的基礎，所以，真理教導極其重要，研讀神話語更是不可或缺。若疏於讀經，就像符堅97萬軍兵之一員，毫無戰鬥能力。「天地照你的安排存到今日；萬物都是你的僕役。」（詩119:91）宇宙萬物都按上帝定規而行，大自然彰顯神的規律；人須按神的規律而活。（詩19）神的規律在神的話語有跡可尋，「我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了！」（詩119:92）；「不從你律法的驕傲人為我掘了坑。」（詩 119:85）
且穿上新人，仁義聖潔
當將神話語內化於生命中，「你的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。我沒有偏離你的典章，因為你教訓了我。」（詩119:98-102）熟讀神的話語，就比詭計多端的撒但和世上的師傅更有智慧。形形色色的活動如果失去根本，都是鏡花水月，唯有回到神的話語裡去，才可脫離虛幻與花巧。
過去幾年，我以「兩道」走天涯，兩篇講道取材自詩篇19篇和詩篇119篇。為甚麼我會頻密地，到處去傳講這兩篇道理，正因為有感於年青一代對神話語的愛慕日趨薄弱。際此虛幻無定的之世，熟讀、掌握神的話語，比任何一個世代來得重要。真理從未如此受質疑，遭鞭韃，一位後現代思想家這樣說：若有人膽敢聲稱擁有絕對的真理，便要向他宣戰。他又以為真理不過由個人建構出來，以迎合各人追求的生活；每人都有各自追求的真理，是主觀而私有的；世間並無客觀的真理……
基督徒會否因而受到潮流思想的潛移默化，懷疑神話語的客觀性，甚至在查經時把自己的意願、興趣讀入聖經裡？要堅持神話語是客觀的，放諸四海而皆準；祂的啟示就是生命之道。
保羅進一步談公義，因為真理並不抽象，乃可活現出來「並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4:24）。在這污穢的世代，要以仁義作護心鏡，保護要害免受戰傷。真理束腰貫串內在，別人看不透，但公義卻在外面核心部位，活出上帝的要求。「光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。」（弗5:9）說一套，做一套，最令人反感，因此，公義和聖潔的生活就是對敵人最佳的防備。
道德清潔是一重要防線，特別作領袖的要防備金錢、情慾和權力的引誘。操練聖潔，除了持守公義，還要留意：「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右」（林後6:3-7）生命的操練令人越來越剛強，不但防衛力強，攻擊力也隨之而大增。
戴上救恩頭盔
「又用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上」（弗6:15）這裡側重於提醒信徒預備好了沒有，你是否蓄勢待發呢？整裝待發的催逼在那和平的福音，NIV這樣翻譯，with your feet fitted with the readiness that comes from the gospel of peace。如果你真實悔改，親嘗福音的好處，何等甘甜，心裡焉能沒有催逼，要將那種滋味與人分享。我信主後馬上將福音傳予一位知己，他的信仰非常扎實，現在芝加哥某教會當長老。我倆曾聯手帶領他姊妹及同事們查經，後來她們一一歸主。跟着我領了二哥、大哥信主，又領了家父信主。家母曾在二哥信主後，嚴厲警告我不要向大哥打主意，因為全家的香火都靠他了。十九年後，幾經努力，家母終於也信主了。
猶記得當年，我和摰友信主不及一年，兩人立刻組織了長洲青年佈道團，自資邀約著名佈道家舉行佈道會。信主之初就有傳福音的熱忱，也定了我人生的方向，若你沒此熱忱，請問你信些甚麼？
與人分享，叫人同得福音的好處，擴展神的國度，穿起軍鞋，預備遠征；異象來自「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！」（賽52:7）傳福音的熱忱是敵擋撒但最佳的防衛，以攻為守，唯有當你傳了福音，發覺力有不逮，回去受訓再出去工作，這樣福音才會承傳下去。為此我請大家讀Dedication & Leadership一書，內容精采，可細讀參考箇中的精髓。
保羅提醒我們：「此外，又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭」（弗6:16）信德可解作神的信實，或作確實的信仰， 是出自真理，發自生命的經歷，可以擋住那惡者一切的火箭。信徒受傷倒地，乃因信仰根基不穩，或因理解薄弱，便易被異端邪教所俘虜。「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂」（雅1:2）信心須經百般的試煉，就像煉金一樣，然後生出忍耐 -- 生命的穩定性，到達成全完備、毫無欠缺的境界。信心必須反覆驗證，思考與堅立，對信仰有深入理解，我們才不會潰不成軍。
今天很多信徒過着膚淺的信仰生活，害怕思考和理解，不願接受考驗。我鼓勵大家花時間、用心力去了解自己的信仰，正如保羅說：「並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道」（弗6:17）戴上的頭盔就是救恩，令人聯想起他靈感的來源 -- 「他以公義為鎧甲，以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍」（賽59:17）。
拿著聖靈寶劍
這裡說神以公義為鎧甲，以拯救為頭盔；為甚麼神也要戴上救恩的頭盔？原來神目睹世間罪惡泛濫，心中發出義憤，「那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。」（賽 59:15-16）因此，祂以公義為鎧甲，以拯救為頭盔；以報仇為衣服，以熱心為外袍。世界邪惡囂張，義怒促使祂披甲上陣，我們同樣要這樣起來回應；針對邪惡的世代，決一死戰。
今之世代荒唐無稽，美國有位法律專家，曾任高等法院法官及哈佛大學法學系教授，與另一社會學家合著Sex & Reason一書，談及性與理性的問題，認為從理性角度分析，婚姻和召妓本無異致。他表示召妓乃用代價獲取服務，婚姻卻是夫婦間彼此交換服務；前者是一次性交易；後者是長期交易而已，本質上沒有分別……
社會觀念淪落至此，令人憤慨，我們一個有力的武器就是睜開雙眼，正視社會如何被不公不義和罪惡所淹浸與殘害，更要大發熱心、激發義憤，起來拯救罪中沉淪之子！
講員： 余達心牧師