起初的教會，有許多信主的猶太人，都懷著一個大問題：「彌賽亞也是祭司嗎？」他們知道彌賽亞將來是要作王的，但未聞祂將來也做祭司。他們所盼望的彌賽亞，將來不是做祭司，乃是個君王。
舊約先知，約在主前七百年，預言神將要差遣彌賽亞，救他們脫離外邦人的手。（參詩二1-9），神所差來的彌賽亞要掌大權，審判以色列的仇敵，祂要來拯救百姓脫離外邦人的手。本處經文只預言祂是大君王，並無題到祂做祭司。還有（詩七二1-12）以色列人極其羡慕他們的王快來，就是他們所盼望大有能力的君王；是勇敢的戰士，可救他們脫離羅馬帝國的壓迫。
當時羅馬軍兵用武力，殘害以色列人，稅吏極盡敲詐能事，壓迫他們！他們唯一的盼望，是神所應許的彌賽亞快快來臨。他們覺得所需要的，是位能救國家脫離羅馬帝國壓迫的君王，並非需要一位救主，來救他們脫離他們的罪。他們需要大君王救他們的國家，而無需大祭司救他們的靈魂。所以他們的盼望是屬於政治，而非屬靈的盼望。他們只感到處境痛苦，而不覺悟有罪。他們莫明神為何打發救主，而不打發君王來呢？他們看見耶穌行神跡奇事，又溫柔和善，只不過是個木匠的兒子，沒有權勢，沒有地位，沒有大衛般的勇敢，怎能作君王領導百姓爭戰復國。他們以為犯了罪，可到聖殿去，獻上牛羊或鴿子贖罪。聖殿裏已經有很多祭司，也有大祭司，可以為罪人獻祭贖罪；為何神再差一位祭司來，豈不是多餘嗎？他們僅知國家的危險。
耶穌與祂的門徒同在三年多，多次告訴他們說：「我來不是要受人服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。」「捨命」「作贖價贖罪」，這是祭司的工作。
當耶穌死在十字架上時，祂的門徒傷心至極。雖然耶穌曾經一次又一次的告訴他們，祂來是為捨命贖罪來的，但他們不了解，不相信，甚至懷疑耶穌，若真是神所差來的彌賽亞，要救以色列國脫離外邦的手；要復興以色列國，為甚麼還至於被壞人釘十字架？既來救人，為何不能自救呢？
請看詩篇一一○篇，這裏可以聽見天父對祂兒子彌賽亞說話，大衛王把神的話報告給我們。1-3節告訴我們耶穌是君王，將來彌賽亞要來作王。5-7節說祂將來要作審判者，要刑罰罪人的。耶穌再來的日子，祂不但做王，祂也作審判者，第四節說祂「是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。」同一彌賽亞，而具有君王，審判者，祭司三大職務。
以色列人所注意的，是彌賽亞作君王，作審判者，卻忽略了祂作大祭司。因他們以為已經有了祭司，無此需要了。然而主耶穌是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司；乃是特別的，非同他們原有的祭司。（普通祭司任職由卅歲至五十歲，大祭司由五十歲至離世）是暫時的，聖殿裏從來沒有一位祭司，永遠在那裏任職。這叫百姓很難受的，他們從各地來到耶路撒冷敬拜神，他們所認識的祭司，天天歡迎他們。百姓也把家鄉土產相贈，彼此道好；如同見了親愛的牧師，他們有甚麼困難也告訴他；他就為他們禱告，用神的話講給他們聽，他們就大得安慰回家。到了第二年再來的時候，想不到看不見他們認識的老祭司了；原來他已經退休了，回到山頂去，不在聖殿了。他們頗感不便，因為新祭司彼此不認識；他們的情形，新祭司也不了解。所以神看這制度不好，祂要立一位祭司，永遠作祭司；不但一生一世為你負責，而且認識你一直到永遠。神所興起永遠的祭司，就是主耶穌。
那些猶太教的拉比們，每逢安息日讀舊約聖經，給來禮拜的人聽，料必讀過詩篇一百十篇第四節；但他們卻不知道祂「是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」只知道彌賽亞來要救他們，為他們捨命，把祂自己獻上為贖罪祭。可能那班拉比們，只單方面的道理，沒有告訴他們彌賽亞來要做大祭司，作永遠的大祭司；永遠認識我們，為我們的靈魂負責，救我們到底。所以耶穌的門徒彼得，約翰，雅各，馬太，還未知道這真理。
（希伯來書八8-18）這裏表明舊約的制度不完全。原本律法放在聖殿的約櫃裏面，這裏說神要將祂的律法放在他們裏面，寫在他們心上。舊的律法是寫在兩塊石板上，現在神把祂的律法放在我們裏面；把祂的生命放在我們裏面，叫我們自動地聽祂的話，愛祂的話。以前，祂作他們的王，他們作祂的百姓。現在，神作我們的天父，我們作祂的兒女，這比他們更美好了！所以在詩篇一一○篇，神應許，祂的兒子到世上來要作君王；要作審判者，也要作祭司。
獻祭──為罪人獻上贖罪祭，是一個祭司最重要的工作。請大家思想一下，耶穌是祭司，祂要獻上甚麼為贖罪祭？祂能否到聖殿和那些祭司一起獻牛羊，鴿子，為贖罪祭？經上曾否題及耶穌進聖殿獻祭的事呢？沒有，因為唯有利未人亞倫的子孫，才有資格獻祭。耶穌是屬於猶大支派的，猶大支派出了很多王，從未出過祭司。故此，更加叫猶太人懷疑，也叫門徒懷疑。
神要廢棄舊約另立新約，要把祭司的制度完全更改。耶穌作祭司並不是照亞倫，照利未支派的等次。「耶和華起了誓，決不後悔，說，你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。」這句話非常寶貝，充滿了靈意。耶穌作祭司，不是照著亞倫的等次，而是照著麥基洗德的等次；是永遠的祭司，獨一無二的祭司，祂永遠不退休，永遠不死；永遠無需新任的祭司，來取代祂的職位，可惜門徒沒有領會這個意義！
「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心；除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼？」（九14）耶穌作祭司，祂獻上自己，無瑕無疵獻給神，作我們的贖罪祭。因為公羊的血，斷不能除罪，只能暫時遮蓋罪。所以施洗約翰說：「看哪，神的羔羊！」神的羔羊絕對除罪，永遠解決罪的問題。牛羊鴿子的血，只能暫時遮蓋罪，等到神的羔羊來了，才能除淨從亞當，一直遺留下來的罪。祭司所獻的祭，只有暫時的好處。神知道將來耶穌要替我們清還罪債，暫時用獻牛獻羊的辦法，代替基督獻上自己的功勞。
「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上祂的身體，就得以成聖。」（十10）九章14節說「獻上自己」，這裏更清楚的告訴我們「耶穌基督只一次獻上祂的身體，我們就「得以成聖。」這位永遠的祭司，自己捨身，自己流血，要真正除淨信靠祂的人的罪。
耶穌來，既不單作君王，作審判者，也來作祭司。祂死在十字架上，不但作祭司，更是作犧牲，獻上自己。因為他們心目中的彌賽亞是得勝的，除滅仇敵的，永遠不死的；要帶領他們恢復大衛和所羅門的黃金國度時代，要在萬國中為首。故此，耶穌雖預言祂將受死，門徒也不相信，因為與他們的觀念不合。
主深知祂是為死而來世的，祂也知道來世的使命是甚麼，所以擺在祂面前十字架的道路，祂也不怕！請看十二2：「仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂；就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」因為祂知道死在十字架上可以完成救贖，可以搶救千千萬萬的靈魂免下地獄，將來可以在世上成立祂的天國，祂捨命可作多人的贖價。因此，祂坦然無懼上十字架，直到祂大聲喊說「成了」！世上的罪人，便可以從黑暗走向光明，可以從撒但的權下歸向神。這樣的喜樂，叫祂忍受十字架的苦難。
「他們聚集的時候，問耶穌說，主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？」（徒一6）這是耶穌復活之後，門徒向主第一句的問話。由這一句話，顯明門徒尚不了解耶穌已完成了救贖；已經盡了祭司的本分，使世界萬民有得救的盼望。他們所關心的不是世界萬民，而是小小的以色列國。他們沒有想到彌賽亞作王之前，要先作祭司，救贖萬民；有了千千萬萬得救之民，王才可以建立祂的天國。所以「耶穌對他們說，父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力！並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一7-8）
耶穌吩咐門徒往普天下去傳福音，讓人有機會得救；等到得救的數目滿足，祂就要回來作王。感謝主！從那時開始，他們對主耶穌就有所認識了。他們有一百廿人聚集，開了十天的禱告會，聖靈降臨在他們身上；他們就得著能力，往普天下去傳福音，為君王尋找百姓，等祂回來掌王權。
所以，我們都要追求認識耶和華，不是單單認識祂一方面，而是更多方面的。
耶穌不但是君王，是審判者，也是祭司。
講員： 費述凱牧師
速記： 雷麗端姊妹