（註：本題因有連屬關係，故六至八合為一講）
我將四章一至十一節省略不提，原因該段經文是彼得重覆上文所說的話；所以由四章十二節以下，是論到為信仰而力行。
（一）在受苦中要喜樂（四12-19）
1. 在受苦中不要驚訝（四12-13）「親愛的弟兄阿！有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪。（似乎是遭遇非常的事）」許多人以為愛主不夠，所以要受苦。彼得卻指出有時受苦，是咎由自取的。但是基本上是因為作基督徒的生活見證，對世人來說，是一種責備，故會觸怒他們。正如今天在有些地區中，為主作見證而受苦，並不是希奇的事，「倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（十三節）聖經也說過：「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難……」（來十二2）照樣，我們忍受苦難是因為主耶穌已戰勝了死亡，為了主寶貴的應許我們要歡欣！
2. 以基督徒的身份確實去受苦（四14-16）若要找出基督徒受苦的原因為何？彼得指出：「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為神榮耀的靈，常住在你們身上。」（十四節）神不會忘記我們為祂的名忠心，有一天，要按祂的公義來審判世界。
前面說過，有時基督徒受苦，是咎由自取的，「你們中間，卻不可有人，因為殺人，偷竊，作惡，好管閒事而受苦。」（十五節）信徒中，相信不會有殺人，偷竊的事；但說閒話，好管閒事總是有的。我們若稱為主名下的人，就不可作這些事。
「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。」（十六節）「歸榮耀是說到不論遇福遇苦，別人可以從我們的反應而更尊敬我們，這就是歸榮耀與神。
3. 審判要從神的家起首（四17-19）「因為時候到了，審判要從神的家起首，若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局呢！」（十七節）世人對我們不公平的待遇，不要以為神不伸張公義，有一天，恩典的時候要結束，神公義的審判便開始。那時「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人，將有何地可站呢？」（十八節）
「所以那照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」（十九節）這節經文正如二章廿三節描述主耶穌的遭遇，「祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」（二23）我們是主的門徒，要跟隨主的腳蹤走。
（二）在事奉中要忠心（五1-4）
本章是對教會的負責人，教會的領袖們（長老們）而說的。
1. 要作基督的見證（一節）「我這作長老，作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人。」彼得以自己的經歷，勸告教會的領袖們。
2. 要作羣羊的牧者（二至三節）「務要牧養在你們中間神的羣羊，按著神旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心，也不是因為貪財，乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的﹐乃是作群羊的榜樣。」這兩節經文我們當熟讀記在心中，我們蒙召原是為此，這是對我們這些事奉神的人意義深長的囑咐。務要牧養在你們中間神的羣羊」。牧人的本份是要餵養群羊。我個人相信，如在這幾天，我用解經式的講道，逐節逐字解，最能使聽道的人得神的話餵養。作神聖工的人，要曉得到神的士多房裏，看看有些甚麼食物，可作餵養飼料。神的士多房就是聖經，所以神的工人要熟讀聖經，學習找尋靈糧。記得在二章二至三節，要愛慕靈奶，像才生的嬰兒一樣，以至漸長，成為剛強的基督徒。而且「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心，回答各人。」（三15）若熟悉的話，自然有適當的回答。五章二節再次著重「餵養神的羣羊」，保羅說：「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裏……」（西三16）在使徒行傳二十章記載保羅將離開以弗所教會，也勸勉當日教會的領袖們：「聖靈立你們作全羣的監督，你們就將為自己謹慎，也為全羣謹慎，牧養神的教會，就是也用自己血所買來的。」今天教會有一個通病，就是靈奶的講章太多，乾糧的講章太少了！不錯，奶是嬰兒最好的食物，但我們不能到六十歲還吃奶過活呀！奶對嬰兒是足夠營養的食物，但長大後便要吃乾糧了，基督徒也要如此。今天教會出了問題，是吃奶過多，吃乾糧過少的緣故。
「按神的旨意，照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心」。若有傳道人，以為牧養是一份工作，與職業無異，不清楚是神的呼召，這實在是悲劇。若我到禮拜六晚才坐下來想明天要講甚麼道，那麼我應要離開神的聖工。因為每一個傳道人，平日要勤讀聖經，才可按神的旨意，照管教會，分糧與羣羊。
說到「也不是因為貪財之事，」大家都知道，傳道人斷不會有「過多」之薪金，沒有財「可貪」，所以在此不贅。
三節是說到「我們不應作獨裁者」來轄管他們，若我每天早上在此只用口講道，下了講台不行道。不必等到主再來，已顯露出來了！所以不論在學校裏，在工作場所，辦公廳，要使別人看出我在生活所傳之道來。各位！若傳道有問題，就是因為我們未曾為主而活。
3. 要配得面對主的顯現（四節）「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀的冠冕。」當我們定睛仰望主，知道主會再來，便叫我們有穩定，有堅持下去的力量。彼得，保羅和約翰都說過同樣的話：「凡向他有指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」
（三）不要憂慮（五5-11）
1. 萬事要信賴主（五\cs165）「你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人，也當要以謙卑束腰，彼此順服，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」這裡雖然開頭說：「你們年幼的，也要順服年長的。」但跟著說「你們眾人，也當以謙卑束腰，彼此順服」。這是否有矛盾？但仔細閱讀便知道不會有矛盾，這是教導年長的和年幼的和睦相處。在今天教會的事工上，年長的和年幼的，都有很大的距離。年長的，高高的坐在高位上，多年來不肯改變；他們寧願教會死去，也不肯接受新主張。年幼的卻主張多，不但要改變；而且要快速的改變，但不知到底變甚麼！年長的和年幼的，彼此堅持，不肯協調，教會怎能沒有衝突？
其實，我們各有弱點，也各有長處。年長的，信主久，與主同行了不少時候，確是知道的多，經驗多，在教會來說，是寶貴的。但年幼的當他們歸主時，主的能力在他們身上何等的大，能為他們成就大事。若年長的以經驗，年幼的以熱誠，二者配合，教會事工，相得益彰，是何等大的福氣。彼得意謂，年幼的要順服年長的經驗，年長的要順服年幼的熱誠；二者配合，在主領導之下，教會便有好見證，好福氣。在美國常說兩代之間，有一段很長的隔閡。但在聖經的亮光，光照之下，兩代之間的問題，年長的和年幼的都是出於驕傲。年長的說，甚麼我都知道；年幼的說，甚麼我都做得到。驕傲的人，神要阻擋他們，所以教會裏沒有新人得救，更沒有人在主恩中長進。若彼此息爭，攜手合作，就會帶來極大的祝福。
有時年長的懷疑年幼的是否真做得到，年幼的懷疑年長的是否有經驗，就難於合作，彼得在此為可能發生的問題提供答案：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」（七節）在此將兩代啣接在主的十字架上，主關懷年幼的，也關懷年長的。我們將憂慮卸給祂，祂就將二者連結。不論年齡的差別，觀念的差別，思想的差別，抑或環境的差別，在主裡是可以合力同心的來事奉祂。
主對待我們，不是根據我們的年齡差別，也不是根據我們的種族不同，祂引導年齡不同的人，引導不同種族的人親近祂。只要仰望主，男女老幼都可以合得來，一同事奉主。
2. 務要謹守，儆醒（五8-9）「務要謹守，儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。」（八節）如對中國人說，吼叫的老虎，別人或許更易領會。「你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。」（九節）在研經會中，我喜歡用專題來討論魔鬼。我們要抵擋牠，但先要知道牠是甚麼？撒但的工作，不但要我們變壞，酗酒，吸毒，撒但的意思是「分開」、「挑撥」。牠挑撥離間，牠要我變良善，良善到不需要救主。牠不是侷促一隅，而是遍地游行，獵取食物，所以我們要謹守，儆醒。在第九節，提出唯一抵擋牠的方法，是在信仰上能夠站立得穩。要在信仰上站立得穩，要先知道信仰是甚麼？所以要多研究聖經，作個在信仰上站立得穩的好門徒。
3. 要靠神的幫助以致完全（五10-11）「那賜諸般恩典的神，曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給他，直到永永遠遠，阿們！」這兩節經文，是彼得留下給我們偉大的祝福，他鼓勵我們，告訴我們有一位賜諸般恩典的神。首先，祂要成全我們，好能應付各方面的事。其次，是說要堅固我們，在神的真道上有好根基。正如保羅在羅馬書對信徒們說：「總沒有因不信，心裏起疑惑，反倒因信，心裏得堅固。」（羅四20）第三，祂賜力量給我們，使我們剛強，能夠抵擋魔鬼，在這個邪惡的世代，為主作美好的見證。這裏，還包括另一件事，使我們有目標。我們原本是一隻無舵之舟，隨波逐流，不知往那裏去。彼得勉勵我們，要在神的恩典中長進。尊主為聖，若有人問我盼望的緣由，就常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。我們不但到禮拜堂聚集時，認識神的話，甚至每日靈修，也可認識神的話。有了穩固的根基，然後繼續長進。彼得從前有過痛苦的經歷，三次不認主，顛沛流離；如今他回首過去，便對我們發出忠誠的勸告和熱切的盼望。
附彼得生平簡略
若有人問我，當我離開世界，要在墓誌銘上寫甚麼，我一定是說約翰一章卅七節「兩個門徒，聽見他的話，就跟從耶穌。」但願我們也有此榮幸，有人聽見我們講道，就跟從了耶穌。
先請看卅五和卅六節：「再次日，約翰同兩個門徒站在那裏，他見耶穌行走，就說，看哪，這是神的羔羊。」這兩個門徒中，有一個是安得烈，他的兄弟就是彼得。「聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈，他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞繙出來就是基督）於是領他去見耶穌。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）」（約一40-42）在此我願提醒作聖工的同工們，安得烈遇見了耶穌，立刻便找著自己的哥哥，帶他去見耶穌，這是作個人見證的最好方法。
「耶穌看著他」（四十二節），是「看透」、「看穿」之意。主知道他的衝動、驕傲，「西門」就是這意思。但主耶穌仍然揀選西門做自己的門徒。主不看他以前是甚麼樣子，主是要看他今後的改變。今天是西門不要緊，只要明天成為彼得便行了。
再請看馬太福音十六章十三節：「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：『人說我人子是誰？』他們說：『有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米，或是先知裏的一位。』耶穌說：『你們說我是誰？』這時主耶穌在世上的工作，已到了末期，快上迦略山，那時，有許多人跟從祂，也有許多人反對祂。現在主耶穌有興趣要知道人到底以為他是誰？但當祂提出問話之後，其他門徒還未有機會回答，彼得卻搶先回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」主立即稱讚他說：「西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。」（太十六17-18）有人以為主耶穌要把教會建在彼得身上，在希臘文「磐石」與「彼得」（石頭）是有分別的。主耶穌所說，乃要將教會建在彼得所認識這磐石之上，這磐石是指主耶穌基督。彼得說過：「主乃活石，毋然是被人所棄的。」（彼前二4）保羅也說過：「有基督自己為房角石。」（弗二20）
我們若相信彼得是磐石，那麼在馬太福音十六章廿三節，這磐石便要被粉碎了。「從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：『主阿！萬不可如此，這事必不臨到你身上。』」（21至22節）「他」原文有「責備」之意，你想石頭可以責備教會的磐石嗎？「耶穌轉過身來，對彼得說：『撒但，退我後邊去罷！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』（廿三節）主責備彼得是撒但，當然撒但不會是磐石。如果以為彼得是教會的頭，就不是順從神的權柄，仍順服撒但的權柄。不錯，彼得當時好意護衛主，但他是想用人力去護衛，不是用神的能力來護衛。
現在請翻到路加福音廿二章，在卅二節裏有一個祈禱，可是這祈禱不蒙神應允。盼望我們若為朋友祈禱，不要得此結果。
這一段經文是彼得痛苦的經歷的高潮。主又說：『西門，西門，撒但想要得著你，好篩你們，像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失去信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。』彼得說：『主阿！我就是同你下監，同你受死，也是甘心。』耶穌說：『彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。』」（路廿二31-34）有許多人，起先自恃，驕傲，硬頸，要等他自己的剛硬被粉碎了，才能蒙恩得救。彼得被粉碎了，他學習了一課，他憂傷，他痛苦。
彼得為何有此軟弱？他遠遠的跟著耶穌，還和大祭司的下人，一同在火堆前取煖。「他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裏，彼得遠遠的跟著。他們在院子裏生了火，一同坐著。彼得也坐在他們中間，有一個使女，看見彼得坐在火光裏，就定睛看他。說：「這個人也是同那人一夥的。」彼得卻不承認說：「女子！我不認得他。」過了不多時候，又有一個人看見他，說：「你也是他們一黨的。彼得說：「你這個人，我不是。」約過了一小時，又有一個人極力的說：「他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。彼得說：「你這個人，我不曉得你說的是甚麼。正說話之間，雞就叫了。主轉過身來，看彼得，彼得便想起主對他所說的話，「今日雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。」（路廿二54-62）當主的話提醒我們，若肯聽從，是可等的福氣，若不聽從，痛苦是何等的大。
最後，要看約翰福音廿一章，記得主復活的清晨，天使對婦女說：「你們可以去告訴祂的門徒和彼得」（可十六7），主特別關懷他。在約翰福音廿一章記載，當時有幾個門徒去打魚，彼得是他們的首領。當他們捨舟登岸，覺得很驚奇！主耶穌為他們生了火，又預備了早餐。根據希臘文的意思，主耶穌說：「孩子們，你們來吃。」這是何等親切的呼喚。他們吃完了早飯，一段很有意義的對話發生了。「耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門：『你愛我比這些更深麼？』彼得說：『主阿！是的，你知道我你（直譯，喜歡你）。』耶穌對他說：『你餧養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我麼？』彼得說：『主阿！是的，你知道我愛你（直譯，我喜歡你。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我麼？（直譯，你只是喜歡我麼？）』彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼（你只是喜歡我麼？）就憂愁。對耶穌說：『主阿！你是無所不知的，你知道我愛你（直譯，你知道我只喜歡你）。』耶穌說：『你餧養我的羊。』
彼得回答耶穌說，主阿！我喜歡你。彼得喜歡耶耶穌，也喜歡自己，更喜歡許多東西。但主耶穌是要求彼得，不只喜歡耶穌，是要求他愛耶穌，為祂犧牲一切。當我們讀使徒行傳時，很喜歡見到彼得，後來確實不只喜歡耶穌，而且深愛耶穌，將一切奉獻給耶穌。
這次培靈會幾位講員，有共同願望，在培靈會開始的時候，你不過只喜歡耶穌，但培靈會結束時，盼望你成為一個全心全意愛主的人。
講員： 祈柏牧師
速記： 蔣國仁弟兄