以色列人在以斯拉領導下，經驗了一個真正的復興，但這個復興不是從以斯拉的頭腦裏想出來的，因為神從來沒有叫我們這些屬祂的人，為祂開始作甚麼工作。神的工作早已計劃好了，我們的責任是要順服神的帶領，若我們只用自己的思想，計劃來做事，恐怕做出來的，不過是我們的工作而已。
神按著祂的時候將祂的旨意啟示我們，多少時候我們不能完成神旨努力工作，可能由於我們不能分辨出神的旨意。所以今天讓我們思想一個關乎「啟示」的問題，藉著神將復興的啟示，賜給以色列百姓的事，更能明白神的旨意。
（一）啟示的對象
聖經告訴我們：「耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話。」（拉一1）因此我們明白神整個的計劃並不是突然而來的。祂早已藉著僕人先知啟示了。神要作的工作永遠不會向神的僕人隱藏的。創世記十八章裏，神曾說：「我們要所作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」，亞伯拉罕與神同行，與神的交通非常親密，以致神並沒有將毀滅所多瑪、蛾摩拉兩城的事向亞伯拉罕隱藏。在歷史上我們也曾自見神的旨意，照樣地向祂的僕人耶利米、但以理，及以後很多先知，使徒們顯明出來。
（二）領受啟示的條件
昔日神把啟示賜與眾先知們，今天神也能將祂的旨意啟示我們。只要我們具備有他們的條件，正如先知耶利米領受神的啟示時一樣。我們從耶利米書中，看見他幾個領受神旨意的條件。
(1)不顧一切順服神旨
耶利米所處的時代，是一個混亂、戰爭，極不容易處的時代，更是百姓落在一個迷失方向需要選擇的時代。一個這樣的時代，要領受神的旨意又遵行出來實不容易。耶利米之所以能夠領受神的旨意，因為他願意不顧一切，按著神的旨意去行；而且又願意為著遵行神的旨意，付上極大的代價。他曾被放在地牢裏、監獄中，最後因著遵行神旨又被擄到外邦地去；還被自己的同胞所迫害，終於為著遵行神的旨意而喪失了生命。耶利米就是這樣肯不顧一切，遵行神旨，置生死於度外的人。
(2)有屬靈智慧辨別真偽
耶利米有一個分辨是非的心，又有屬靈智慧。當時有許多假先知興起與他為敵，假如有五十個假先知與耶利米的意見不一，一個人的意見與五十個人的意見比較，雖然那些人佔多數，但耶利米仍然敢站在神的話語上，因他知道這是神的旨意。在混亂的時代裏，能夠單單按著神的話分辨那個是是神的旨意，實不容易，今天我們這個時代，照樣充滿了人的聲音，若我們要領受神的啟示，也必須在靈裏有分辨的智慧。按著神的話辨別真偽，如此雖有困難和危險在前，仍然可以照著神的話去遵行。因為耶利米有這樣的心志，神的啟示便臨到他。
神的啟示不但臨到耶利米，也激動了波斯王古列的心，使古列領受神的旨意。一個順服神的人，一個有預備心的人，他能成為一個特別的器血。但可惜許多時候神的旨意臨到人身上，有些人不肯順服，甚至屬神的人也不肯按神旨而行。雖然如此，但神的旨意也不會落空的，因為君王的心都是在神手中（箴廿一1），詩篇七十六篇十節告訴我們：「人的忿怒要成全神的榮美。」人對神旨意的不順服只會使自己受虧損，神仍然要照樣成就。因此我們看見神的旨意不單臨到那些順服他的人，也臨到那些不肯順服的人。因為神的旨意，要按祂所定的計劃臨到世人。
（三）啟示的內容
(1)認識耶和華是全地的主宰
古列是一個外邦的君王，不是敬畏神的人，但他領受這啟示時；不得不認耶和華是掌管一切啟示的主，一切都在神的手裏。古列對百姓說，神將天上地上一切賜給他，天上萬國賜給他，神有權柄賜與，因為他是掌管一切的主宰。神啟示的目的，是要叫世人知道祂有權柄作任何事。
(2)認識耶和華是啟示的目標
古列得到啟示後，他就讓百姓回耶路撒冷建造神的殿，這個啟示不單顯明耶和華是掌權天地萬物的主，而且表明一切事情的發生，都是為耶和華的緣故，耶和華是一切事物的目標。神賜下啟示，感動人作工，都是為使神的名彰顯。今天神在我們中間作工，將啟示感動我們，也是為著這一個使神的名彰顯的目的，這樣我們可以藉此測驗所領受的啟示是否從神而來。若這啟示的目標，不是單彰顯主的名，不是高舉主耶穌，那麼這啟示不可能從神而來。
（四）啟示的方法
在這混亂的時代裏，我們要領受神的啟示，必須要懂得如何分辨，這裏列舉幾種神啟示不同的方法：
(1) 藉著神自己的話
神的啟示永遠是藉著祂口中的話，就是聖經的真理而來，我們所領受的啟示不能與聖經分開，神要藉著聖經把啟示賜給我們，因此追求神啟示的範圍，也不能離開聖經以外。若所領受的真理與聖經不相符合，這便不是屬於神的。有很多人在這事上犯了錯誤，解釋聖經與上下文毫無關係，隨便把某處的意思解釋便以此為啟示，建立一些錯謬的教訓。例如：摩門教引證以賽亞書四章「在那日七個女人必拉住一個男人說，我們歸到你的名下。」他們就以此證明人可以多妻，這樣的解釋是完全錯誤的。今天有許多人解釋聖經只是按個人的喜好，一時的衝動，隨便引出一些錯誤的道理。為此，我們必須要花時間查聖經，按聖經的教訓，上下文的關係，聖經作者的目的而解釋，這樣才能真正明白聖經的教訓。
(2) 藉人心裏的感動
神將這啟示賜給百姓是藉耶利米的話，但神啟示賜給古列時是感動他的心。我們也可以藉著心裏的感動領受神的啟示，耶穌也曾說過，聖靈來為要領導我們進入真理（約十六13），但有不少的人，甚至是信仰純正的基督徒，只尋求心中新的感動，啟示的亮光，便以此為真理。我們該懂得按聖經的教訓和標準去衡量它，辨別這啟示是否從神而來，以下有個建議：
(a)「你們中間若有先知，或是作夢的起來向你顯個神蹟奇事，對你說我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他罷。他所顯的神蹟奇事，雖有應驗，你也不可聽那先知，或是那作夢之人的話……」（申十三1）
對於任何的啟示和教訓，我們都應該先發問：這教訓是使我親近神抑或親近人？更愛神或是更愛某一種理論立場。因此有人雖能行神蹟，但只要他的教訓使我們遠離神，這個啟示永遠不可能從神而來。
(b)「……若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」（加一9）
加拉太人已經領受了真理，而且憑著福音得救了。若有另一種新的啟示福音傳來，便要測驗這啟示與從前領受的是否相同，倘若不同這便不是出於神。
(c)「……真理的聖靈來了……他要榮耀我，因為他將受於我的，告訴你們。」（約十六14）
耶穌表明聖靈的工作是要榮耀他，為祂作見證。「榮耀」的意思是指將原來的好處彰顯出來。任何的啟示，都是為要將主的榮美彰顯出來。聖靈將啟示賜給我們，目的要我們在新啟示中更看見主的榮美！所以若有任何啟示高舉聖靈過於主耶穌的，這啟示便有問題。舉例來說：講台上的燈光是很重要，但它的工作只不過為要將講台上的人顯出來，而不是使人欣賞它，否則，便失去它存在的目的。
聖靈來為要為主作見證，彰顯主的榮美，帶我們進入真理，這是祂工作的目的。
以上三處經文是衡量啟示真實性的標準。
這樣聖靈還有甚麼新的真理啟示呢？既已符合聖經的教訓，與從前領受的一樣；為可我們還需要領受聖靈的啟示呢？從聖經裏我們可以看到一個例子：當耶穌復活以後曾向以馬忤斯路上的兩個門徒顯現，他們邊走邊談論，門徒為著耶穌被釘死在十字架上心裏難過。耶穌為使他們明白自己，已應驗聖經的話從死裏復活，便與他們讀聖經，從摩西律法開始將凡與自己有關的事解釋清楚。讀的時候他們心裏火熱，後來便恍然大悟。主耶穌與門徒講論的並沒有超越聖經的範圍，可是從其中便領受了新的啟示。今日聖靈也要在人心中動工，藉著心中的感動，將啟示賜給我們。
(3) 藉事實的環境
古列得到神的啟示向百姓宣告，百姓便遵著啟示而行。神的啟示感動臨到，必在人心及世界上發生作用，我們要用這作用的果效，定這啟示的真確性。神的啟示臨到曾否進入心中？是否在我們生命中結出果子？因為神的話進入我們的生命，必在我們生命中有所行動，讓神的話在其中結出真實的果子來。
講員： 鮑會園牧師
速記： 譚雅芳姊妹