以斯拉歸回耶路撒冷後，為要預備百姓重建城牆。以色列人回國重建聖殿後六十年，那時，以斯拉便回國，負起教導百姓的責任。聖殿是百姓敬拜神的地方，代表靈裏與神的交通，聖殿被毀，人與神的交通便中斷了！現在聖殿得以重建，這是復興人與神的交通。百姓在靈裏得到復興，但城牆的建造，是代表百姓恢復在外邦地的見證。所以尼希米帶領百姓重建城牆的工作，也是相當重要。
以色列人恢復與神的交通敬拜後，要等六十多年才能恢復在外邦地的見證。因為神要等候使用一個器皿──以斯拉，起來幫助百姓恢復見證的工作，這個領導的人未興起，他們的工作就不能完全。照樣神今天在教會中，尋找一些能堵住破口的人，使用他們來工作。因為在教會裏敷衍塞責的基督徒太多了，我們應該在屬靈的事上有雄心大志，來防堵教會的破口。我們這班蒙恩的人，在神面前均有聖潔君尊祭司的職份，我們每一個都可以為神工作，問題乃在乎我們願否把自己交在神手中。
神使用以斯拉在當時代，做預備訓練的工作，成為神合用的器皿，因為在他身上有幾個基本的條件：
（一）屬神生命（拉七1-5）
以斯拉是西萊雅的兒子，西萊雅的祖宗是以利亞撒。他是大祭司亞倫的兒子，所以以斯拉直系是亞倫的後裔。利未人是神特別揀選的一個支派，以斯拉在支派中是特選的，又是神特別使用的人。他生命中與神所揀選的地位，有特殊的關係。他有一個屬神揀選的生命，又有一個特別的地位。在神所使用的百姓中，這是一個極重要的條件。事奉神的工作不是一種職業，乃是生命的關係；因上事奉神的人必須是亞倫的後裔，有君尊祭司的身份；又是神所揀選的族類百姓，也是天國的國民。今天教會中仍有一種錯誤的觀念，就是平信徒與受聖職的人有很大的分別。信徒以為那些人才有特別的權利為神工作，但聖經告訴我們，原來每一個屬神的人，都有君尊祭司的職份。沒有一個人能推諉自己的責任，事奉神的人與不事奉神的人的分別，乃在乎所領受之職，於耶穌及整個教會，每人都有直接的關係。
（二）精通律法（拉七6）
以斯拉從巴比倫上來，他是一位敏捷的文士，通達耶和華神賜與摩西的律法。「敏捷」原文是指軍人，巫術等人使用工具時，特別精銳敏捷。用武器的方法，與沒有受過訓練的人完全異同，因為他熟練之故。以斯拉是一位敏捷的文士，表明他在神的道上有過訓練；在真理上有過練習，明白如何使用真理；正如戰士之使用武器，音樂家之使用樂器一樣。這是教會需要注意的，要懂得應用神的話在自己的生活上，又要在神話語上下工夫。神的話是有力的工具，正如兩刃的利劍一般。要懂得如何運用，使他成為屬靈的武器。
（三）遵行真道（拉七10）
「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又就律例典章教 訓以色列人。」以斯拉之所以能用真理教導以色列人，因為他先領受，又先遵行；如此便能在神話語上有功效，又能應用它來作戰。如果一個人自己沒有先在靈裏領受神的話，恐怕所傳的道是缺乏力量的，不能在別人心中發生果效。使徒行傳的作者路加也曾明說，他所記載的事，先是耶穌基督自己所行的，然後才記載祂所教導別人的。主耶穌也為我們留下好榜樣，先遵行神的話，然後才將神的話教導別人。
（四）經歷神恩（拉七27-28）
「以斯拉說：耶和華我們列祖的神，是應當稱頌的，因他使王起這心意，修飾耶路撒冷耶和華的殿；又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩與我，因耶和華我神的手幫助我……。」以斯拉不但熟悉遵行神的話，而且在靈裏對神有真正的認識。整本聖經沒有題及以斯拉的出身，也沒有說到他工作前的詳情。他出來工作的感動是從神而來，因為他在靈裏與神有交通，經驗到神自己，便按神旨而行。靈裏的經驗，成為他生命行動的力量。道路雖然困難，但因著經驗過神恩的實在，便成了他的力量；不因遇到攔阻，便容易跌倒了。聖經教導我們，應當相信神，信主是從聽道而來，聽道是藉著神的話而來，這樣便成了信心的根基。
（五）訓練同工（拉八15-23）
以斯拉對神的工作有真正的負擔，又因在靈裏根基，使他知道自己不能承擔重任，需要預備更多人起來分擔為神工作。當他返回耶路撒冷後，卻發現當中沒有一個是利未人，也沒有神所揀選特別的百姓；更沒有一個在神的話上，受過訓練及有根基的人。於是他便到處尋找一些這樣的人，好與他同工；後來找到了二百六十名，便帶領他們一同回到耶路撒冷工作。以斯拉認識清楚，倘若要帶領百姓復興歸回，對神有認識，不能單憑自己的思想感覺。必須要建立在真道的根基上，而負起教導責任的人，更要在真理上受過訓練的。
今天的教會普遍來說，都忽略了為神訓練，預備合用的人材。當神興起祂工作以前，祂先要把負擔放在教會的弟兄姊妹身上。大家要一同起來工作，正如以斯拉回到耶路撒冷；先與同伴在整個耶路撒冷，做教導百姓的工作。鼓勵百姓起來事奉主，結果全城的百姓得著大復興；使城牆重建，百姓在外邦地作有力的見證。
現今中國大陸有七億人口，二十歲以下的青年沒有機會聽過耶穌的名字。倘若有一天大陸傳福音的門開了，而我們又沒有好好訓練的工人，試問怎能應付這龐大的需要呢？正如一九四六年時，麥克亞瑟將軍佔領日本。在他統治時，曾向美國許多傳福音的機構大聲疾呼，因為他發覺日本是一個成熟的工場。日本人將特別歡喜聽道理，但為了不夠工人的差派，以致福音的門被打開，而沒有工人進去。直至今天，一千個日本人中只有一位是基督徒，而且對於基督教傳教士的排斥也相當厲害，這是多麼可惜的事！求主叫我們有膽量選擇年青人接受訓練，直至傳福音的門打開時，有充足的工人，預備差派接受工作使命。
（六）言行一致（拉八21-23）
「……我求王撥步兵，馬兵，幫助我們抵擋路上的仇敵，本以為羞恥；因我曾對王說，我們神施恩的手必幫助一切尋求他的……。」以斯拉在王面前曾見證神施恩的手必幫助他，在太平盛世的巴比倫境內如此說並不困難，因為那裏沒有敵人。但現在處於曠野地，常在敵人面前又沒有王的步兵馬兵，更無人的幫助保護；單純仰望耶和華的幫助，實在談何容易！以斯拉認清楚了，沒有危險困難時對神有信心，到遇見困難時，便轉過來求人的幫助，是失見證的。必須言行一致，在生活上有見證。因為唯有言行一致的，才能顯出對神的信心，真正有信心的生活，是在困難試煉中信靠神的話。
因著以斯拉具備有這基本的條件，便成為神手中合用的器皿。在這時代，神也需要尋找一些人防堵破口，為神工作正如以斯拉一樣的人。
講員： 鮑會園牧師
速記： 谭雅芳姊妹