聖經是神所默示的，我相信從創世記至啟示錄，都是神自己的默示。按我個人的心得，神的默示或啟示有兩種：直接的啟示──在舊約裏常記載：「萬軍之耶和華如此說。」新約裏耶穌說：「我實實在在的告訴你們。」間接的啟示──神把祂的啟示放在人心，而後由人將神的心意述說出來。特別在詩篇裏有很多神間接的啟示，神的心意，藉著祂的兒女向我們顯明。「我的心哪，你曾對耶和華說，你是我的主！我的好處不在你以外。……我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂。我的肉體也要安然居住。」……「我的心哪！你為何憂悶？為何在我裏面煩燥？應當仰望耶和華。」……我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。」……「耶和華我的力量阿！我愛你。」……「誰能登耶和華的山？誰能居住你的帳棚？就是行為正直，作事公義，心裏說誠實話的人。」這些話並沒有「耶和華如此如此說」，乃是人由心中發出說：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」這班人就是已經認識神的人。神把啟示感動他，藉此顯明神的心意。
今天晚上我們要思想大衛對神的認識。
神願人蒙福，願人都走上蒙福的道路。無可否認，今日許多基督徒，心中充滿了愁苦。雖然主耶穌曾說：「在我裏面有平安，在世上有苦難。但你們可以放心，我已經勝過了世界。」（約十六33）為何基督徒沒有平安？雖然我們聽見主耶穌說「你們心裏不要憂愁，你們信神也當信我。在父家裏，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。」為何今天基督徒心裏還是充滿了愁苦？我們豈非勸人信耶穌，說：「凡勞苦擔重擔的，可到主這裏來，祂必使你們得享安息。」為何我們還時常唉聲嘆氣？這裏第四節說：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」原文：「以別代替的……。」親愛的弟兄姊妹！我恐懼戰兢的，思想這節聖經，在神面前省察自己。巴不得聖靈的光，光照我們每一個人。有許多的愁苦是我們枉受的。神不願意我們受苦，而是我們自己出了毛病，人任意妄為，自高自大，偏行己路，自作聰明，以別的代替神。神說：「因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是裂不能存水的池子」（耶二13）今天人用破裂不能存水的池子，來代替活水的泉源。彼得前書告訴我們：有的人是為基督的緣故受苦，有很多時候，人卻自討苦受。今天的人，常把前後顛倒，上下反覆。聖經教我們要思想天上的事，但我們所思想的，多是地上的事；我們常常把上好的福分失去了。聖經教我們：要先求神的國和祂的義，一切東西都要加給我們；要先與弟兄和好，然後才回來獻祭；要先除掉自己眼中的樑木，然後除他人眼中的刺。很多事情神所規定的，有祂的目的，有祂的原因。眼睛，耳朵，各有其用；以耳代眼，他的愁苦必加增。今晚是我們最後一次聚會。我心裏還有負擔。在坐中或有些朋友們，尚未接受耶穌作你的救主，原因就是你用別的來代替。聖經記載有些人，就是因為以別的代替，而致遭遇許多的痛苦：
1. 該隱 當人類犯罪，失去了神的榮耀。神用羊羔的皮，遮蓋他們赤身露體的羞恥。按律法，若不流血罪就不得赦免。亞當兩個兒子，亞伯取羊群中頭生的獻祭；該隱以自己地裏的出產獻祭。結果神悅納了亞伯所獻的祭。今日世界上有許多的宗教，如果把基督耶穌的道，也列為宗教之一（其實不是宗教）那麼，世界上僅有兩種宗教。其一是人尋求神──用盡自己的力量，辦法，計劃和自己的宗教去尋求神。其二是神尋找人──基督耶穌降世為要拯救罪人，祂在十字架上已經為我們完成了救恩，這救恩只要我們接受便可以得救。
2. 亞伯拉罕 當他七十五歲的時候，神叫他離開他的本鄉。並應許使他成為大國，賜福他的後裔，給他的子孫多如天上的星，海邊的沙。他等候了十年，仍舊膝下無子。所增加的不過是年歲而已。他實在急不及待了，當時他的妻子撒拉，自嘆身已老邁，生育無望。提議以使女夏甲代替她。在亞伯拉罕八十六歲那一年，生了以實瑪利，從此以後，他的心充滿的痛苦，十三年之久，神和他斷絕的交通；神沒有句話對他講，也沒有向他顯現。這十三年悠長的歲月，在亞伯拉罕人生的歷史上，猶如空白的紙張。今天有許多基督徒，讀經覺得乏味，讀來讀去都是「你們」「我們」「他們」。毫無心得，找不到亮光。曾經有位老太太對我說，她的禱告總是禱來禱去禱不通。我說：禱告不通是「塞住了」。我們的靈性常像囚在監牢一樣，因為和神的關係已經斷絕了。親愛的弟兄姊妹！你已有多久發現神和你交通斷絕了呢？亞伯拉罕違背神的命令，用自己的方法代替等候神，以致神向他隱藏。那十三年是亞伯拉罕畢生最痛苦的階段。到了他九九歲時，神才向他顯現。當他百歲時，撒拉給他生了一個兒子，使這對老夫妻喜出望外；得意洋洋。但是可憐的夏甲被利用的價值至此完了！主母要主人把他們母子倆趕出去。亞伯拉罕當然於心不忍，相處多年，恩情已如海洋之深重了。他只好向神申訴，希望神主持公道。但是神對他說：「凡撒拉對你說的話，你都該聽從。」（創廿一12）人就是這樣，有難處時才求問神。當時，撒拉要亞伯拉罕娶夏甲，正是他稱心如意的事；他並無求問神，便毫不猶豫地聽從了撒拉的話。這次，神還要他聽從撒拉的話。雖然他對夏甲母子依依不捨，亦無可奈何。弟兄姊妹！人的痛苦常是自取之咎！我們不能怨天尤人。亞伯拉罕終於把夏甲母子趕走了，這不但令他的心痛苦萬分，也給後代留下極大的禍根。至今中東危機是因亞伯拉罕造成的，阿拉伯人和以色列人成了世仇，真是一失足成千古恨！
3. 雅各 是個最會欺騙的人。雖然他誠心要得神的福分，但他為求達到目的而不擇手段。他欺騙父兄，祝福雖然得了，可是卻因此而受苦。為了哥哥要殺他，不得不離鄉別母親，疲於奔命。經跋踄，歷艱辛，投靠他的舅父。誰碰著他，誰就被他欺騙；從他舅父手裏，他得了舅父兩個女兒和許多肥美的羊群。他空手而來，卻滿載而歸。到了他年老的時候，他最愛的兒子約瑟，被哥哥們賣了，他被騙以為約瑟給野獸吃了，他痛苦悲哀欲絕。人種的是甚麼，收的也是甚麼。
親愛的弟兄姊妹！請恭敬思想，我們年青時所犯的，有許多罪神已赦免了；可能有些罪，或將有一天，神要叫你自食其果。好像大衛犯了姦淫殺人之罪，報應就在他的家中。如果我們相信神，信神是掌管一切的，求神保守我們；使我們手潔心清，在神前，人前，撒但前，作美好的見證。
4. 以色列人 神領他們出埃及，過紅海到了西乃曠野時，神呼喚摩西上山。「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏；對他說，起來！為我們作神像，可以在我們面前引路。因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。……鑄了一隻牛犢……他們就說，以色列阿！這是領他出埃及地的神。」（出卅二 1-4）他們以金牛犢代替神，他們的愁苦必加增。在這廿世紀太空時代，是個感覺的時代，看得見的，摸得著的，放在試管裏可以試驗的，才會領人相信。「信心」二字在我們的字典已經失落了。我們中間，不知有多少人還在拜金牛犢。「以眼見」代替「信心」，以「看得見的」代替「看不見的神。」以破裂不能存水的池子，代替神的計劃。
5. 烏撒 當神的約櫃被非利士人擄去後，神的榮耀，能力，在非利士人中間彰顯，使他們不得不將約櫃送還猶大人。後來約櫃遷移到俄別以東的家，途中因為牛失前蹄，烏撒伸手扶住約櫃，致被神擊殺。聖經告訴我們，約櫃應由分別為聖的利未人摃抬。但他們卻用外邦人的方法，以牛車運載。非利士人這樣做，神任憑他們。但神的兒女這樣做，神就擊殺那用手扶約櫃的人。為何神叫牛失前蹄？當神的工作失去應有的樣子時，神寧可讓祂的約櫃摔碎。烏撒用手去扶，怪不得神擊殺他。英文有兩字 man 人，method 方法。神的工作不是用任何方法才能復興，乃是需要分別為聖的人。可惜今天教會所注重的是方法，忘記了神所使用的是怎樣的人。
每個公會，宗派，甚至團體，開始時都是很好的。開始的領袖，無論是馬丁路德，衛斯理約翰或其他神所用的僕人，他們都非常忠心向著神。他們好像發現了活水的泉源，用杯接著活水，告訴弟兄姊妹們杯裏有活水，我們一同來領受。他們繼續從活水的泉源領受，慢慢地杯裏的水乾了，杯子還在，裏面卻沒有水，人便開始崇拜那杯子。英文有兩字，movement 運動，monument 紀念碑。今天有很多 movement 成了 monument，已經沒有生命印證在其中，因為用了別的來代替。在我們工作的開始，真是看見神的榮耀，逐漸地，工作雖還在進行，但神的靈已經離開了。好像杯裏的水已經乾了，人便用各種的方法手段，吸引人來看這杯。
近幾年來，神賜福給東南亞的教會。但也不能否認在許多事上，叫神得不到榮耀，叫撒但有羞辱我們的把柄。原因則「用別的來代替」，沒有用神的話，來遵行神的旨意；用神的方法來做神的工作，所以今日教會有愁苦。審判要從神的家開始。今天我們中間，有否假冒為善的；有否驕傲的心，詭詐的心？正如聖經所說：我們有一切的山窪，有大小的山崗，有彎彎曲曲的地方，有高高低低的道路。巴不得求神憐憫我們，不再以別的來代替，叫我們內心得到祂所賜的平安。求聖靈光照我們，巴不得聖靈的能力在我們內心，叫我們完完全全的向著主。
講員： 周主培牧師
速記： 雷麗端姊妹