引言
平安！「這是耶和華所定的日子，我們在其中要歡喜快樂！」（詩118:24）。今晚是培靈會的第一天晚上，我們應該心裡火熱。不論外面炎熱或者是我們心裡火熱，願這次港九培靈研經會能將你生命翻轉過來。
信仰就是生活，生活就是使命。信仰不能與生活脫離；生活不能與使命脫節。「信靠耶穌基督」就是刻意天天走進人群為耶穌而活。「爲耶穌基督活」是帶著使命去見證祂、榮耀祂、高舉祂。在華人教會中，信仰、生活、使命常是分割的；對很多人來說，信靠耶穌基督只是在教會裡做的事。我們講聖經、聽聖經、明白聖經、相信聖經，在教會中遵行聖經，這是非常重要，而且是必要的；但當我們走出教會之後，我們就將信仰留在教會裡。難怪外面的人這樣評論我們：「你們信耶穌的人講一套做一套」，因爲我們令信仰切割了！
信仰不單是生活，它更是使命。我們要刻意天天將耶穌帶到我們的個人生活、婚姻生活、家庭生活、職場生活、社交生活；帶著使命，把聖經信仰在具體的生活中彰顯出來，以致別人能够在我們身上看見耶穌、聽見耶穌、感受耶穌、最後相信耶穌。信仰是生活，生活是使命，這就是使命門徒的人生。盼望這十個晚上我們能謙卑來到上帝面前思考，回到神的話語，重新思想「信靠耶穌基督」的信仰意義。
一、信靠耶穌是個有要求的選擇
保羅在西2:6-10刻意地提出我們信靠耶穌的意義。到底「相信耶穌」包含甚麽？華人教會很强調决志禱告。當然决志禱告很重要，但聖經沒有特別强調這一點。不論你用甚麽傳福音的方法——四律、福音橋、顏色書或是三元福音、倍增佈道法——我們希望聽到福音的人最終可以决志。但「相信耶穌」不單是一個决志禱告——它是進入一種生命的關係，而這個關係是一生之久的；這個關係强調的是生活，不單只是做一個禱告。在這段經文中，保羅希望你和我重新思考信靠耶穌的信仰意義。
保羅在西2:6說：「你們既然接受耶穌基督就當遵祂而行。」他告訴我們第一個重要的信仰意義：「信靠耶穌」是一個有要求的選擇！我們留意這兩句話：「你們既然接受主耶穌基督，就當遵祂而行。」在這裡，第一句話描述一個事實，第二句話則是一個命令；第一句話是瞬間進行的，第二句話是不斷持續的；第一句話是已經完成的，第二句話是不斷在落實當中的。「在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」
保羅用這兩句話帶出一個重要的信仰意義──信靠耶穌是一個有要求的選擇。我們做一個簡單的分析。保羅說：「你們接受主耶穌基督」，「接受」這個字是由兩個不同意義組成：一個是「放下」，另一個是「拿起」。因為「接受」是要先「放」然後再「拿」。換句話說，「接受」是一個「交換」，背後有選擇的概念。你要放的原因是什麽？因為有更重要的東西要你拿起來。你要作一個交換，要作一個選擇，這是很有意思的表達。你甚麽時候接受，取决于你甚麽時候放下。你是否已經先放下？我們相信耶穌的時候，如果我們仍然緊緊地抓住我們自己、抓住世界、抓住一些不是耶穌基督的東西，我們的信仰便不能呈現耶穌基督。保羅說，你真的接受了嗎？保羅特別強調是「接受主－基督－耶穌」，他刻意把「主－基督－耶穌」這三個分開來講。
先說接受「耶穌」。我們知道，「耶穌」這個詞表明「拯救」的意思——「將百姓從罪中拯救出來」。這在强調一個最根本的聖經原理──除了耶穌以外，世界上沒有任何的方法令人得著救恩。耶穌也直接宣告：「我是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人可以到父那裡去。」所以我們接受耶穌，這是救恩的根本要求。除了耶穌以外，你還相信誰呢？但是，「救恩」這個概念在我們華人文化中也是很麻煩的。信了耶穌，孩子病了，我們就向祂禱告，求上帝醫治他；禱告兩天、一個禮拜還未好，怎麼辦呢？我們也許會再找觀音、媽祖、齊天大聖或四面佛。很多時候，我們受華人舊觀念的影響，覺得「甚麽也好，甚麽都拜，起碼可以命中一個」。
但這裡聖經要強調信靠耶穌的絕對性、獨一性。你是否真的信靠耶穌？在實際生活中，你是否接受耶穌這位神的兒子？保羅說「接受主」，「主」這個詞也有特別的意義——它表明祂的全能。祂是宇宙的主宰、創造主；祂創造萬物，祂創造你、我；祂有絕對主權；祂擁有這個世界，擁有你我。上帝的絕對、全能，上帝的全知、聖潔，都在這個字裡頭。「主」同樣也強調上帝的獨一性、絕對性。若我們稱耶穌為主、接受祂為主，我們的生命就不能容納任何其他的主。信靠耶穌的信仰意義非常強調絕對性、獨一性。其實，當我們相信耶穌基督，世人覺得我們是很霸道的：當我們向人分享耶穌的時候，為甚麽很多人很不喜歡？因爲我們告訴他們，上帝和人中間只有一個中保；除祂以外，別無拯救。
我們活在一個後現代的社會。後現代强調「相對」的概念。他們覺得，「絕對」的概念不應該存在，因爲「絕對」否定了公平，「絕對」否定了自由，「絕對」否定了選擇；你怎麼可以這麼武斷呢？你怎麼能說耶穌是獨一的呢？這是我們的時代。現今世代強調甚麽？民主！何謂民主？就是少數服從多數。只要大家說1+1=3，那麼1+1就是等於3，這就叫民主。但我們有信仰的人明白，上帝的創造底下沒有真正的民主——除非是上帝來統治。在上帝的主權底下，人才有可能有真正的平等；只有讓上帝作主作王，人才能真正享受自由與平等。沒有上帝的民主一定帶來敗壞；這是歷史告訴我們的。從亞當、夏娃犯罪以後，一直都是這樣的。以色列讓上帝作他們的王——這是神權統治，他們可以侍奉上帝。但當以色列不要上帝作王、開始要立人作王、要像外邦人一樣，當他們以為這是真正的民主，國家就開始走下坡。
保羅說：「我們要接受主」，這是一個絕對的概念，是一個獨一的概念。我們的信仰強調的是耶穌基督的絕對性和獨一性。我知道這些真理不容易消化，因為我們活在「後現代」和「相對」的社會。我們受了最近幾十年的思想的影響——六十年代有嬉皮士文化影響整個世界。當時，整個世界受到一個英國文學家的影響，他强調一個概念：在英文用詞裡，最糟糕的字就是exclusive──排他性。他說，任何排他性的概念都是錯的。但我們的信仰就是排他的；保羅強調的就是我們要堅決地持守祂是獨一的主。歌羅西時代面對很多異端邪說；保羅說，你們要接受主。
保羅所強調的第三個詞是接受「基督」。「基督」就是「受膏者」的意思，强調王權的概念。保羅強調，我們要接受耶穌基督作我們的王——我們是神國的子民，我們所擁有的一切都屬於這位王；我們不再是為自己，我們是上帝國度的子民，我們為上帝國度而奮鬥。上帝國度牽涉到祂的榮耀，上帝國度包含祂的使命。
華人較容易明白王的概念。在電視的宮廷劇中，當有太監喊「聖旨到」的時候，接旨的人應該怎麼做？不單是跪！華人有一句成語叫「五體投地」──兩個膝、兩個肘，還有額頭都貼於地上！不只是要跪，而是要趴在地上。當「聖旨到」或尚方寶劍出現的時候，接旨的人要馬上趴在地上，完全地降服。另外，我們華人的成語中也講到：「君要臣死，臣不得不死。」這是我們中國多年的文化，因為國王擁有一切，百姓的命也是屬於他的。
我們可以用我們華人背景來看保羅所强調的「我們接受基督來作我們的王」。很多時候，基督徒缺少進入聖經信仰更深層的意義。我們信耶穌信得太馬虎、太隨便，好像只要作一個决志禱告就可以了；而禱告之後，我們就推却沒有空、很忙。我們哪裡有權力跟王說「我們沒有空」？那只是因爲我們沒有抓住聖經意義；我們仍為自己而活，我們覺得這些很自然、很正常的。
你是否真的信靠耶穌？這是一個有要求的選擇。保羅說，「就當遵祂而行」。甚麽是「行」？信仰的關鍵就是「行」。保羅用「行」來強調，信仰就是生活。我們以為信耶穌就是來教會做禮拜。當然做禮拜很重要，但保羅強調「就當遵祂而行」，我們的生活就讓耶穌基督作主、作王。「遵祂而行」是有要求的——我們從今天開始、從接受基督開始，這個主、這位耶穌、這位基督成為我生活的最高準則，成為我的生活的重心，成為我生活的目標，成為我價值的標準，成爲我人生的方向——任何東西都在這裡面，因為信仰就是生活。我盼望今晚你能抓住這個基本的概念。不要讓信仰只停留在教會。我們的生活要經得起聖經要求的考驗，每一天的生活應該由耶穌作我們生活的最高準則。祂是主，祂是王，祂是救主。我們要把信仰的意義每天活現在生活當中。
二、信靠耶穌是一個有規則的進程
相信耶穌就是一種生活方式；既然是生活方式，就是一個進程。除聖經以外最暢銷屬靈書籍就是約翰.布朗的《天路歷程》。這本書就是講一個聖經概念──一個相信耶穌基督的人的生命進程。
信仰不是一個點，而是一條線。不是「我作了决定信耶穌就够了」。信仰乃是一條綫，每一天不斷去經歷耶穌基督，每一天不斷爲耶穌而活。保羅講完「遵祂而行」，就進入第7節。「遵祂而行」之後帶出四個分詞：「生根」、「建造」、「堅固」、「增長」。這四個詞都是文法結構的分詞或副詞，表明是有規則的。第一個字叫「生根」，這個詞的時態與其他不一樣。它用了過去完成式，表示已經發生了，但是果效仍在。後面三個詞都是現在進行式。
保羅要告訴我們「信靠耶穌是一個有規則的進程」，首先必須要有「根」，而這個「根」就是指「耶穌基督」。後面他又指出：「正如你們所領受的教訓」。這個教訓當然是指遵行神的話語，強調耶穌基督和祂的話。後面的「建造」讓你明白甚麽是「生根」，因爲在整個猶太背景中，「建造」要有房角石、地基、基礎——首先我們要由耶穌基督作我們的基礎。前面我們知道，我們接受主耶穌基督，耶穌是我們的主、我們王，這有教義性的意義——不容妥協；也有生活性的意義——不能放鬆的。保羅說，在耶穌基督裡，我們要生根；無論生活中面對任何事，無論遭遇怎樣的困難，我們要記得回到這個基礎，不單是教義，也是生活。
然後他告訴我們「建造」。關于建造，大家都知道，建造房子不是隨便建造的，而是有規則，有地基，有藍圖……找出器材，有工程師，總之有很多人在裡面。這些擺在一起，是有規則的。保羅強調，信靠耶穌基督是一個有規則的進程。
「建造」和「領受教訓」是融合一起的，因爲「建造」需要有材料，而最基本的材料就是有上帝的話語。我們信靠耶穌基督的人不能離開上帝的話。當我們每一天被上帝的話語充滿，當我們晝夜思想，我們的生命就開花結果，以致於上帝的話成爲我們腳前的燈、路上的光，成為我們行事為人的最高準則。所有教會的發展都有上帝的話在其中，然後建造起來。在使徒行傳2-4章，當一大批的人信靠耶穌，他們都強調要謹守遵行上帝的話語。這是今天主要的目的。上帝興起港九培靈會，用上帝的話建造教會，用上帝的話造就門徒，是有規則的。
講到「信心堅固」，不同的聖經學者對「信心」有不同解讀；但大部分學者都主張，這「信心」是我們信仰的內涵——是我們與耶穌基督的關係，而不是我們所說的移山倒海的信心，或用信心禱告成就甚麼事。我們要把這種關係在我們的生活中呈現出來，我們的信仰就會牢靠不搖動。「堅固」這個字，就如同現代建屋時用水泥將兩個事物粘貼在一起，變得堅固牢靠。同樣，從建造到堅固都要有上帝的話。上帝的話一定要落實在生活當中，而生活也一定要呈現出關係。
盼望今天大家能抓住一個重點：信仰強調關係——信仰不是單單強調做甚麽，信仰更強調在關係上呈現是甚麽。我們有上帝的話，有耶穌基督作我們的房角石，有聖靈作爲我們的導師，這些能幫助我們活現一個榮耀天父的生活，而這一切都跟「關係」有關係。中國人特別强調關係的概念：「有關係就沒有關係，沒關係就有關係。」只要有了關係，就沒有關係；所以，我們華人的「關係」不是講關係。華人講的「關係」是甚麼？華人的「關係」講的是面子！關係强調面子，「有關係」的意思就是「給你面子」，就沒有問題。「沒有關係」就是「不給面子」。這就是華人文化的特質。「面子」講的是什麽？回到根本，面子說到底就是講「自我」。這是華人的問題，這也是人的根本問題——自我出了問題，關係一定出了問題。
我經常這樣強調：信仰是關係。信仰處理的不是道德；信仰真正處理的是關係，因為那是罪的根本——罪的根本不是道德！華人教會經常沒有處理好這個問題。我們經常說，信耶穌是很好的──不偷、不搶、不賭、不嫖，但福音對象告訴你「這些我都沒做」，你會怎麼辦？怎麼佈道？你怎樣下臺？你有沒有注意到，你與別人談福音的時候，他告訴你：「你教會裡有那個人，我比他還好，我幹嘛要信耶穌？我比他還有道德。」你認為信仰處理道德嗎？信仰最主要是處理關係，因為罪的根本是「關係的破裂」。
亞當、夏娃做了甚麽事？殺人、放火、奸淫？他們吃了分別善惡樹的果子？對的，但這又是甚麼意思？他們犯罪的根本是他們要與神一樣；他們要當上帝，他們不要上帝——這是人罪惡的根本。當自我抬頭，罪就開始；當自我抬頭，道德就敗壞。信仰的根本是「關係」。在保羅神學裡，「救恩」強調「與神和好」：我們本來與上帝為仇敵，但因耶穌基督救贖的緣故，我們藉著信，我們承認自己的罪——不是強調道德，而是強調我們的罪──我們拒絕上帝，我們否定祂、拒絕祂。這是罪的源頭。我們與上帝為仇敵，所以我們的道德就腐敗。解决道德不能只從道德入手；我們一定要從信仰入手，因為它能解決最根本的問題──關係。
我們明白，原來我們信靠耶穌是有規則的進程——我們抓住基礎來生根，透過上帝不改變的真理去建造、堅固。有了這一切，保羅告訴我們：感謝的心就增長了。感恩是甚麼？我們經常以爲感恩是我們生活中發生了一些好事——升職、成功當爺爺、大學畢業拿到文憑……有好事發生，所以感恩。這種感恩是很膚淺的。聖經裡面講，感恩是要有三件事：「生根、建造、堅固」，「感恩」才會出來。最後它用了一個很美的字──「增長」。中文聖經這個字翻譯得不够好，英文甚至是印尼文聖經將這個字都譯得很好──overflow，就是「滿溢」。這就好像一條河，因為水太多，水開始漲起來，溢到兩岸。假如沒有水，水就不會溢出來。因為基礎穩固，因為上帝的話讓我們建造，上帝的話讓我們堅固。我們完全順服在耶穌基督的主權；在任何的環境——順或逆、哀或喜、歡笑或眼淚——我們都相信，上帝絕對不會錯。祂是真、善、美，我就感恩。就算今天被人撞倒，或不小心跌倒、生病、頭暈……無論發生甚麽事，你看到是甚麼，從根本開始，有耶穌基督作你的磐石。因為有上帝的話建造、有耶穌基督的關係，你就牢靠不動搖，因此任何的環境，你都能說：主耶穌，我謝謝您！信靠耶穌是個有規則的進程。人生當中必然有風浪，在風浪中，我們人生的小船搖晃很厲害，漂來漂去，但沒有關係，因爲在這只小船上有耶穌基督與我們同在。信靠耶穌是有規則的進程。你真的信靠耶穌嗎？那就不能馬馬虎虎、隨隨便便。
在剛結束的世界盃，誰是冠軍？法國是冠軍。踢球是要講規則的。在所有上場的球員中，只有守門員才能用手碰球；其他人若不守規則，就是破壞規矩。其實我們信靠耶穌也是一樣。我們在基督裡有完全的自由，但我們不能亂用自由，因它仍然有規則，仍然強調基礎──耶穌基督作為房角石，仍然強調上帝不變的真理。我們在生活中不斷經歷和建造；藉上帝的話語，我們與耶穌基督的關係越來越緊密，讓祂的主權完全的掌管，我們的心中充滿感恩，我們的人生就屹立不動搖。
三、信靠耶穌是一個有考驗的道路
保羅在8-10節告訴我們：「我們要謹慎」。「謹慎」就是要用心去看，觀察他的外在，瞭解他的內在；然後再分辨，從中得著知識，因此繼續能過一個健康有力的生活。歌羅西當時的背景充滿很多異教邪說，很多的教訓不照著基督，而且是一些世俗的小學，人的傳統。保羅說「要謹慎」，因爲信靠耶穌是一個有考驗的道路。
信靠耶穌不是一帆風順的、不是天色常藍。信仰的路上一定有考驗：有不順的事，有不順的環境，甚至可能有危險、有逼迫、有試探。但保羅要強調的是思想上的謹慎。這是最可怕的。信仰本身就是屬靈的爭戰；魔鬼最喜歡做的就是把我們的心、我們的思想擄去。所以保羅用「擄去」這個字。「免得我們被擄去」，這個字强調一個國家打勝仗，戰勝國就將戰敗國的人抓走，成為他們國家的奴隸；這些人失去了自由，他們的生活就很慘了。保羅說：你們在基督裡得到了自由，為甚麽現在成為別人的俘虜呢？
我們要小心世界中想要影響我們的哲理。我們活在一個五花八門的時代；我們信仰的真正考驗，是一些思想，是一些理論。我知道我們的社會本身就有很多困難，我不會進入這個課題。我在美國住了二十幾年，雖然過去七年我住在香港，但我的家還在美國，我的兒女、孫兒、孫女都在美國，所以我經常回美國。我對美國的世界稍微瞭解。美國有很多奇怪的哲理，連基督徒都搖動了，所以我們要求上帝保守。
我們的信仰要堅穩，因為信靠耶穌是有考驗的道路。很多世上所强調的理論，大家都舉手贊成。我們這些信靠耶穌的人若相信耶穌基督是昨天、今天、明天都不改變，我們相信上帝的話一點一撇都不改變。上帝的話立定在天，那就是我們最高的準則。我們要謹慎、分辨，我們要持守這不變的真理，忠誠地委身基督、高舉基督、宣揚基督、事奉基督、榮耀基督。求天父幫助你、幫助我。我們活在一個很獨特的時代，是一個失去真理的時代，是一個後真理的時代。真理是甚麼？當大家都認為「是」，這就是真理；點擊率越高就是真理……但我們要持守真理、委身基督，把我們的信仰紮根在耶穌基督不能動搖的基礎上。
使命門徒的人生，要回到基礎，你真的信靠耶穌嗎？信靠基督是一個有要求選擇，是一個有規則的進程，是一條有考驗的道路！讓我們謙卑回到主的面前，委身基督，堅守真理，天天走進人群，帶著使命，高舉基督，讓我們的人生成為更多人的祝福，記得關鍵：不是你「能」還是「不能」，因為在神凡事都能，關鍵在你「肯」或「不肯」，你若肯，上帝必能。
講員： 陳世欽牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 林海虹傳道