（一）善意的七個數字
啟廿一11-20這段經文是描寫新耶路撒冷情況，其中常有數字出現，藏有屬靈深意。
（一）十二（12、14、21）是完全之意，是神人和諧之完全。十二支派的名字在十二個門上，十二使徒的名字刻在城的十二根基上。一切得救蒙恩的人都包括在其中。
（二）一百四十四（17）。這是十二乘十二的積，是完全的完全之意。人與人之間，人與神之間，人與天使之間都有完全合一的關係。恢復神起初創造的情況－宇宙的大和諧。
（三）「長闊高都是四千里」，（16）長闊都是四千里，是很容易想像的。但高也是四千里，真是不容易想像。這與上文所說城牆高一百四十四肘是有矛盾的。可見完全是象徵的意思，而非實際的尺寸。
有人說城牆連山的高度才有四千里，因為第十節曾提到山。但詳細看，那是天使帶約翰所到之高山，指示他看新耶路撒冷，並不是說新耶路撒冷在高山之上。
長寬高是三度，各長四千里，也等於三乘四，即一萬二千里。
在聖經中，一千表示成全，十二乘十二再乘一千，就是完全的完全。
十字架上的呼聲，「成了！」但今天救恩還未完成，要等到身體得贖後進入耶路撒冷才是完全的完全。
四千里高，也就是地與天相連之意，中國人的「人天合一」的觀念，這時成全了。聖經的真理實在是中個人理想的成全。
主耶穌教我們禱告說：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」這禱告，今天還未完成，你我生活中，多時不遵行神的旨意。但在新耶路撒冷中就得以成全。
這城將天地連起來，不分地上與天上，這異象，真是聖靈所感動而顯明約給約翰看的。
（四）一千二百六十天（啟十一3）。
我們詳細查考啟示錄與但以理書時，就發現，一千二百六十天與三年半有不同的重點，三年半是指大災難，敵基督橫行，耀武揚威的日子，三年半與四十二個月的意思與重點相同。
而一千二百六十天的重點，是神在大災難期間看顧他的百姓。十二章六節將此意顯明。
在此時期內，有兩個見證人，要為主作見證一千二百六十天，這是最後，最有力，最寶貴的見證。雖然，此時敵基督勢力猖狂，但這兩個見證人，得神保守，看顧與幫助，他們工作未完，是不會死的。有許多主的僕人，使女，就是因為得此寶貴經文，而有力量，有安慰。是的，神的計劃在我們身下未完成之前，我們是不會死的。
有人說，耶路撒冷由被回教徒佔領，直到得解放是一千二百六十年，在此時期猶太人到處飄流，但在一千二百六十年期間，神卻保守看顧他們。
（五）十四萬四千人（啟七4）
十四萬四千，是十二乘十二，再乘以一千。十二乘十二是完全的完全；十千是完成的數目，所以十二乘十二，再乘以一千，就是完全的完全之完成。
完全與完成二者之間有分別。比如今天已有完全的救恩，但將來連身體也得贖之時，救恩才完成。
所以十四萬四千的異象，使我們提早看見最後的完成。
啟示錄內有兩特點：
(1)地上景況與天上景況常交替出現，地上的景況是充滿痛苦與罪惡：敵基督橫行，惡勢力遍地。但天上的景況充滿榮耀與喜樂，寶座上有神與羔羊。我們若學會了用天上的亮光來看地上一切，我們的思想就不會被地上的景況統治。
(2)在啟示錄內我們先看見最後的完成。第四章是預言的開始。但一開始就看見完成的景況，然後一步一步的顯明如何完成。
十四萬四千代表滿足的數目，表示得救的人，一個不少，一個不多，正按神的計劃成全。如果我們有十四萬四千位朋友，相信很多會忘記。但每一個得救的人，神都不會忘記，神都看顧保守。
昔日祭司的胸牌與肩上有以色列支派的名字，天天擔當他們的軟弱，也天天將他們放在心上，記念他們，這正是主耶穌的預表。誰也不能將他們從主的手中奪去。
（六）二十四（四4）。本書多次提到二十四。
廿四是十二的雙倍。他們代表所有屬神的人，此節的冠冕是表示得神的賞賜。啟示錄裏提到兩種冠冕，原文有兩個不同的字：一是君王的冠冕，其次是得勝者的冠冕。這二十四位長老的冠冕是得勝者的冠冕。他們在神面前不住的讚美神。
（七）千年國度（啟二十章四節）。第一次復活的人與基督一同作王一千年。
「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們，我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者之靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。（啟二十4）根據這段經文，這些與基督作王一千年的，是在大災難被殺的聖徒，加上由空中與主一同降臨的信徒。
有些奧祕，當我們祈禱，等候，思想，主就解開；但有些是神不讓我們早知道，我們就不必早知道。
這千年國度是一個完成。神用六天創造天地，第七天休息。在舊約，神多次向以色列人說到榮耀的盼望，在這一千年中，神對以色列人的應許就完全成就。
（二）惡意的七個數字
（一）十角七頭的獸。（啟十三1）
這七頭十角的角獸是敵基督，七與十皆表示完全，這就表示敵基督集一切與神為敵萬物之大成。敵基督有五種意義：
(1)廣義：凡與基督為敵之領袖皆稱為敵基督，例如「現在已經有好些敵基督出來了。」（約壹二18）約翰時代已有好些敵基督出來了。
(2)歷史上的意義：「又是七位王，五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到。」（啟十七10）七頭代表亞述，埃及，波斯，希臘，羅馬等七大帝國。在歷史上這是很長的過程。
(3)末世的意義。七角十角之獸的「本身」是在末世要出現的政權。「那先前有，如今沒有的獸，就是第八位。」（十七11）。
(4)集體意義。十角代表十王，同時存在，有集體之意。
(5)個人意義。「並有那大罪人，就是沉淪之子，顯靈出來。」（帖從二3）可見有一人要做總代表。
有關這獸的七頭中，有一個似乎受傷，那死傷卻醫好了。這也是敵基督摹倣基督的一件事：基督曾藉著死敗壞掌死權的魔鬼，後來卻復活過來。敵基督在此點照樣作。當羅馬帝國接受基督教為國教，好像給撒但一個打擊，但卻造成政教合一，破壞教會的純潔，也破壞教會的真正工作。這獸藉死得著權勢，正如基督藉死得勢。撒但藉表面的失敗，完成最大的詭計。藉著接納基督教為國教，撒但的作為進入教會內，破壞教會的純潔。
（二）六百六十六（啟十三18）
這數字主要有兩種解釋：
(1)此數字代表尼祿王。尼祿王的名字本是拉丁文，但用希伯來文書寫時，其字母所代表之數字加起來總和是六百六十六。
(2)此數字代表羅馬帝國，因為希臘文中的「拉丁」一字，其字母所代表數目之總和是六百六十六。
所以六百六十六代表末世羅馬帝國復興，這是敵基督的勢力。有關羅馬帝國復興的說法有二：
(1)羅馬帝國的特性在末世復興。
(2)羅馬舊版圖上興起一政權。
我覺得這兩說法可以合起來，它是一個敵對神的極大的勢力，同時也有政治上的形式。
就六六六本身來講，「六」少於七，故代表人的不完全，人有虧欠故落在神審判之下。
六百六十六是人發展到最高峰。人不完全，但有智力，能運用從所領受之才幹，但已變質，造成敵對神的一切一切。
正如但以理所見的巨像，「極其光耀，形狀甚是可怕。」末世敵基督要將人的成就集合起來敵對神。
（三）四十二個月（啟十三5）。即三年半。
上文已經說過，一千二百六十天的數字含有好的意義，代表神在患難中看願意屬祂的人，例如兩個見證人傳道一千二百六十天；神的百姓在曠野被神養活一千二百六十天。
但四十二個月含有不好意義，代表敵基督做成痛苦與毀滅的一段時間。
在十三章看見敵基督得權柄，任意而行四十二個月，殺害屬神的人。
「他們要踐踏聖城四十二個月。」（啟十一2）這也是敵基督的作為。在此敵基督作為下，計算時間的單位是月，不能一年一年的數，須一個月一個月的數。因為事情發生很多，用一年做單位，就不準確，須用一個月一個數。
後三年半，是敵基督最猖狂之時，主耶穌說過：「若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的，只是為選民，那日子必減少了。」可見神仍有恩典。
（四）六百里（十四20）。十四章是說到兩個大收割，十四節至十六節，是收割麥子，把好的麥子收在倉裏。十七至二十節是收割葡萄，放在神忿怒的大酒醡中，那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。「六百里」的原文是一千六百士他迪，等於六百里，也等於二百英哩。
一千六百有兩種解釋：
(1)巴勒司坦地從南至北共有一千六百士他迪。這是代表全巴勒司坦的大戰爭。
(2)一千六百是四十乘四十。「四」字是代表地的四方，包括全地，換句話說，是代表完全的審判。
（五）二萬萬（啟九16）。亦有兩種解釋：
(1)代表「多」之意。在五章十一節說天使有千千萬萬，英文譯本是「十千乘十千」。這裏的二萬萬是多而又多。可見這次戰爭動員人數之多。
(2)特別要注意：「他們的數目我聖見了。」這是著重的說法。我相信這話很有意義。約翰時代的戰爭一定不會有這麼多人參加，但現代戰爭動員二萬萬人，並非不可能。
（六）三分之一（啟八7-13）多次出現。如果把這些三分之一加在一起，超過全數，所以不是實數，而是表示小部份。這些苦難有範圍限定。患難過程中，有神管制。
（七）五個月（啟九5，10）。有不同解釋：
(1)從前猶太國的蝗蟲災，最長為五個月，這是有季節性的。但這些蝗蟲若是真蝗蟲，便符合這解釋。不過這些蝗蟲是從無底坑的煙中出來的，當然不是真蝗蟲。（見上文）
(2)「五」是一半之意。十表完全，五是十之一半，意思是說，這災難的痛苦雖大，但比起將來的痛苦只是一半而已。可見將來的痛苦深重，實不能用筆墨形容。
(3)五有恩典之意，例如大衛用五光滑的石子，擊殺哥利亞，在神恩典下，半力便夠了。保羅說：「在教會中，用五句教導人的話，強如說萬句方言。」
第(2)(3)合在一起，就是說，今天罪惡的痛苦，不過是一半的痛苦。其中仍有神的恩典。
講員： 滕近輝牧師
速記： 蔣國仁，朱建磯