詩篇裏最長的一篇是一一九節，共一七六篇，分為廿二段，每段八節。這篇最長的經文就是講論聖經本身的，它用不同的詞彙，如神的律法，法度，典章、命令、訓詞……來說明神的話語。多麼感謝主！我們人竟得著神把祂自己的話交給我們，意思就是祂把自己交給我們，正如我們最知心的人把最要緊的話，單獨告訴我們一樣。昔日保羅講過猶太人自誇有福氣，因為神把舊約交給他們。但，我們這些被猶太人不看在眼內的外邦人，神竟然把新舊的全部都給與；同時，感動人的聖靈又住在我們裏面，所以我們的福氣是比猶太人大得多了。猶太人很殷勤讀聖經－雖然只是聖經的一部份。我在耶路撒冷看那些拉比，見到他們在烈日蒸曬之下；仍坐在哭牆那邊讀得津津有味，我們豈不更應該殷勤讀經麼，基督徒的行事為人，要著他是否從聖經消化吸收而衡量的；若然，纔有知識，有生命，有力量。
我們的中華文化，就是孔子思想。若問甚麼是中國人？不應從種族或疆界來劃分，乃應該看他是否有中華文化的認識；如此英國蕭伯納也可看為中國人，因為他佩服中華文化，說世界第一等公民是有中華文化的人。同樣，甚麼人是基督徒？不應該絕對看他是受了水禮領受聖餐而論定，乃要看他有沒有主的話，在他生命中生活中流露而確定。
提摩太後書三章16節：「聖經都是神所默示的」意思是神用一口氣把它吹成。因為祂感動了不同時代，不同背景，不同階層的人物；歷時一千五百多年而寫成了這有系統有中心的聖經。保羅那時所指的聖經，還未把新約編選在內，但彼得寫彼得後書時，便認定使徒書信也是神所默示的，它的地位價值，與舊約聖經同列。我們研讀這最長的一篇詩篇，看見神如何教導我們去遵行順服，以致把祂傳揚。因為在這個過程裏，是包括研究分析，若光是在頭腦中作為知識探討；而不是去遵行於生活上，永遠得不著主的心，也失去祂感動人寫成聖經的目的。
舊約時代的先知，他們是非常謹慎遵行神話語的，神怎樣吩咐，他們便怎樣做。例如耶利米，他本身是一位愛國人士，但當神的話臨到，要他告訴百姓悔改，否則便要被仇敵擄去，倚靠埃及定必失敗。他被同胞誤會，以為他是奸細，擾亂人心。你含冤受屈，向神忠心，只有接受神的靈所感動，遵行祂的付託，就不顧慮自己。保羅說：「現在活著不再是我了，乃是基督在我裏面活著。」整個人要讓主的話在他生活中顯明。神的話語不但在個人身上有重大力量，在國家也大有影響。主前六零六年的三幾年之間，在希西家王之後的瑪拿西，敬拜偶像，聖殿荒涼。後來繼位的約西亞王重新修葺聖殿，纔發覺有神的律法書在裏面；於是宣告遵行神的話語，使這個國家能夠一度復興過來。可見聖經對個人，對家庭，對國族，對教會都產生極大力量，是我們不容置疑的。
人類的軟弱，雖然一度復興，不久又會故態復明。但感謝主的恩典，甚麼時候渴慕遵行祂話語的，便可以重新得力。昔日百姓被擄到巴比倫，便非常渴想神的說話，如今有些不自由的地區，已沒有聖經可看，但仍靠著以前記憶的經節得安慰。可惜我們在有自由讀聖經的環境，卻對於讀經不感興趣，不受感動，我們會推說生活緊張沒有時間去讀，其實我們每天花在看報祇，看其他刊物或浪費於別的事上，所佔的時間非常多。基督徒的靈性測驗，要看他每天用多少時間讀聖經，清晨起來，是先看報紙還是先看聖經？往往我們不是利用精力旺盛的時間來讀，卻在筋疲力竭之餘，勉強讀一段來求心理上的安慰。須知「時間就是生命。」消失一段時間便是消失一部份生命。尤其過了四十歲的人，把時間浪費，簡直就像讓毒瘤在那裏發展，多麼令人警惕！
讀經究竟容易嗎，有主的靈帶領引導，是容易的；沒有罪的阻隔，遵行也不困難。若我們要研究到它寫作背景文法等等，恐怕一個相當聰明的人，用相當適宜的方法，就算是二三十年，也不可能懂得很多。事實上沒有一個人對聖經完全懂得的。聖經的寫作過程是複雜的，地理包括非常廣，巴勒斯坦，埃及，巴比倫，希臘，羅馬都在其內；當時世界的變動情形，也隱隱約約在聖經上有線索。聖經原來的文字很舊，猶太人思想又非常深刻，而離我們現今時間，地理都相當遙遠，要把它仔細研究，更不是只讀一本聖經就可以。但研究這些與否都不重要，卻要重視神自己話語，祂的話語安定在天，永不改變。尤其祂的預言，太奇妙了！聖經中許多預言，至今已經成為歷史事實，未來的將要陸續見諸事實。我們可以說現在是站立在預言之上，因為時間一分一秒的過去，神的預言就是在那裏實現，祂的應許就像在我們腳下幾成事實，所以我們的福氣是多麼大！
人算甚麼，不過是泥土，像蟲類一樣的軟弱無用。並且因為犯罪，是罪該萬死的，然而神竟然將祂的話語託付，並且成為事實。耶穌是神的兒子，而道成肉身與我們同在，我們一信了主就有了道－神的話。我們接受祂，這道便佔據了我整個人，把我這個人都消化在祂裏面。到祂顯現的時候，我們必要像祂，這福氣是很難形容盡致的。我們不過是無用的瓦器，但寶貝放在裏面；它的能力，它的價值就完全不同。我們這沒有用的身體，聖靈竟然也住在裏面，祂在我們裏面並不是分開乃是溶合；當我們順服祂越多，溶化的量越大。換言之，我們順服主，主的話就把我們吞進去，所以我們平常讀經，順服的態度是非常重要的。猶太人以順服神為最重大的事，他們從巴比倫被擄歸回；以斯拉將律法書帶到會眾面前宣讀，他們聽了都說「阿們」。他所宣讀神的說話，不盡是勉勵，並且有許多責備，他們卻因這些話語而感動戰兢，樂意遵行。主在地上生活的時候，雖然滿有權柄能力，也是絕對順服神的說話，就如祂被捉拿的時候，祂的門徒拔刀相救；但祂說，「收刀入鞘罷，凡動刀的必死在刀下。你想我不能求父，現在為我差遣十二營多天使來麼；若是這樣，經上所說事情必須如此的話，怎麼應驗呢。」（太廿六）所以保羅在哥林多前書十五章說：「基督照聖經所說為我們的罪死了，尚且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。」這是神的信實，也是祂話語不可變更的證明。
神向我們是這樣負責任，我們向祂順服是不用懷疑的；主的話語很明確，雖然深奧卻也易了領悟，許多人讀書都知道有精讀或略讀的方法，我們讀聖經的缺點是略讀得不夠，精讀又不全面。有人只是拿一兩節深入去鑽。由於全面的知識不廣；我們所得著的便零零星星，對於神的整個計劃，心意，氣魄都是很零碎的概念。盼望我們要從聖經創世記至啟示錄快快的讀一遍，放膽去讀，不用做筆記，也不用追求亮光。也許有人認為這樣略讀記憶不牢，不會的，我們如每日去讀，就能夠養活靈命，會不自覺的使靈性長進。若是那天未曾讀經，便惘惘然有所失，這就是靈性進步的狀態。這樣開始的時候真的似乎無所得。但習慣了，在談話中，思想中，以至講台上與講台下都會有了交通。在你裏面是有東西的，到了多讀之後，每卷書就會有印象，這些書卷內容特點是甚麼，神最重要的旨意要求是甚麼，都能夠明白的了。其他一般性的知識，時間，地點，記得與否，並非重要。只要記取其中重要教訓靠著主的力量去遵行便可以了。讀新舊約的時候都一樣，先要打好略讀的基礎，對書卷有整個概念，然後找一卷書，用一年時間去精讀，對於該書的內容段落大意都比較深刻的默記。例如讀羅馬書。一庄三章是講論罪，四五章是講因信稱義，六至八章講聖靈工作，九至十一章論猶太人的事，十二章以下是信徒生活，我們都要緊記著。但同時也不放棄略讀，假如讀經的時候，感覺上中文之間很難懂，不必先去找註釋，或用外文比較，或參關中文譯本的小字注。要不同角度去默想，會比較注釋得著為多。當有了得著的時候，你會非常歡喜快樂，更引起了興趣。聖經是非常奇妙的，裏面滿了安慰，鼓勵，教訓，一生受用不盡，間題是我們怎樣去領受，遵行。
講員： 黃聿侯先生
速記： 袁方揚