教會不是團體，但為了行政方便，有不完全的像團體一樣的組織；就如註冊，登記之類，或組織形式上的種種。教會的本質是肢體，以主耶穌為頭，弟兄姊妹為肢體；教會又是神的家，神是這個家的家長。一個身體有它的組織系統，主要在乎生命；可能組織系統有毛病，但生命依然存在。同樣教會是有生命的基督徒所組成，儘管組織可能不健全甚至破壞，生命仍然存在的。若外面有組織，而內裏沒有生命，便等於空零。因此教會不在乎組織，卻在乎肢體相愛相助。
保羅說：「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭。」他並不是勸人奉獻做傳道，因為傳道人必先要奉獻；奉獻的不一定做傳道，這乃是叫我們每人把主權交出來，好討主的喜悅。獻為活祭並不是專為某些人而說，乃是為全體基督徒說的。我們聽見保羅以神的慈悲勸勉的話，是出於神的愛。舊約獻祭的祭的祭牲是完全的，絕無瑕疵的；而我們是個罪人，怎配奉獻呢？雖然因信稱了義，仍不敢說絕對沒有瑕疵。但感謝神的慈悲，祂愛子的血遮蓋我們，即使屢屢犯罪跌倒，也得蒙赦免。所以問題不是看我們配不配，而是看我們有沒有憑信心接受祂的慈悲憐憫？也許你曾有幾次幾乎把自己獻上，卻又放下了，請現在就記住，只要憑信心就可以成功了。
肢體是連於元首基督的，有元首纔有各樣的恩賜，叫各肢體在自己的崗位合一事奉元首。所以凡對自己奉獻有問題的，就不能與弟兄成為肢體。要過肢體生活，就應該把自己交出來，然後能連於元首基督。在教會裏面，是無分彼此的，只有語言的分別而無種族、階級的分別。猶太人，希利尼人（代表外邦人）都同飲於一位聖靈。但禱告，唱詩，見證要用語言；語言不相通的時候可以傳譯，再不然可以分開聚會。為主為奴的，都是主的兒女，所以根本沒有分別。正如同一個家庭，都從一個父親所生；不管那一個的地位如何，成就如何，在父親眼中都寶貴的，因為都是他的兒女。多少年來，我們都承認肢體生活只在於同一信仰；可是在實行方面，卻實行得很少。因此提出幾個問題來，我們可以彼此討論：
在教會裏面，有許多人在帶領某人信主和走屬靈道路上花了很大心血。那個被帶領的人，便被稱為屬靈的兒女，如同保羅之稱提多，提摩太一樣。我相信在保羅生平中，除了提摩太和提多以外，可能還有其他的人，也是他的屬靈兒女。保羅既然稱他們為兒子，可以想像他們對保羅是多麼順服，是具有多麼深厚的情感。感情的發生並不是單方面的，提摩太之離開家庭跟隨保羅，足見他受保羅影響之大。如果在屬靈的兒女以外，－又有屬世界的乾兒乾女，這樣就把世界的味道帶進教會來了。再下去就會產生不良影響，愛某人惡某人，把肢體分開了，屬靈的事是在心內的，不是掛在嘴唇或只有外表的動作。此外，對於肉身的兒女和屬靈的兒女，愛的態度也要注意。假如肉身的兒女，他們也是信主而肯走屬靈道路的，就應該兩方面都一樣看待。倘若肉身兒女不信或是並非真信的，這樣的兒女，是暫時的，在天家不會相見。屬靈兒女能與我們同心，同走十字架道路，是永遠的有價值的。我們會對於自己肉身的兒女安排他們的教育、前途；但對屬靈的兒女有沒有這樣為他們設想呢？應該盡為長者的責任，不但關懷他們的靈命，更應該體貼關心他們肉體的需要。若不然，帶領他信了主，他稱為神的兒女是對的；若我們稱他是肢體便不對了。因為對他並沒有盡上肢體相顧的本份。多少人離世的時候，在遺囑上寫明遺產是給肉身的兒女之外，就很少有人想到這些財產是主交託他管理的；若交與不認識主不愛主的兒女，豈不是把神的財產隨意浪費了嗎？所以應該思想交給神的家－教會，或者交給可靠的屬靈兒女才是。倘看他肯這樣做，表明他的屬靈生活是有見證的。對年青人來說，要尊敬感謝你們的屬靈父母，要供養他們像供養你們肉身的父母一樣。
許多基督徒有一種錯誤的觀念，以為傳道人供應我們的，不過是講台上或查經班上的話語；因此，為了表示報答也只用話語。須知話語是傳道人從神所領受的職事，他是用這些話語使你得生命，進而生命豐盛。同時，他的供應是盡他所能，我們豈可以薄薄的對他一番言語上的謝謝，或者用很少代價的物質表示。試想，自己對於父母怎樣供養？中個人尊師重道，有許多事物是帶給人很有幫助的，比方對於老師，認為「一天受教，終身為父」。考試榜上有名了，也應首先去叩謝老師，甚至老師行在前面，學生只能跟在後面走。總之，是敬重他教育自己成材。但現今我們對帶領我們的牧師，傳道，長老，執事，女傳道們，他們在我們的心中地位怎樣？也許認為他們不過是教會聘請的；我是這教會的會友，他是這教會的職員。這就錯了！教會既然不是社團組織，是神的家。那麼，他們就是這個家的家長。「從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心。」（來十三7）他們為我們多方禱告，看顧帶領我們豈不應該敬重和供給？肢體生活是多方面的，主愛我們，為我們而死，我們記念祂，願意為祂盡忠，難道不應該對肢體彼此相顧？
我不知道有多少人履行什一奉獻？其實這不過是起碼的奉獻標準。猶太人並不只這樣，這十分之一只是拿來給利未人，其他用途的還要奉獻。人若什一奉獻也不肯拿出來，他的肢體生活就不見得實在；倘若那人沒有把薪水固定的拿回家庭作用度，他對於家庭便是不負責，對教會也是一樣。求主向我們施恩，不是我們聽不見這樣奉獻的道理，卻是不肯實行。如果每個家庭都實行什一奉獻，二十個家庭就可以供給一家傳道人，那麼，那位傳道人生活便成為與一般弟兄同等。他在會教工作不會受窘，倘若他的生活待遇太高或太低，彼此之間的交通便不暢快，見面的禱告，問安不見得真誠實在。早期教會肢體間的生活，是彼此坦誠的，相愛相助的，請問現今我們如何？
保羅稱提摩太為真兒子，提摩太稱保羅為父老，這樣的教會生活，讓年長一輩的有很大安慰。不少人工作了一生，沒有人給他安慰，得不著溫暖。主對於為祂勞苦的人，肯定是有報答的；但在弟兄的身上，也應該給他們有同情有安慰有溫暖。若我們個別失去這肢體相愛的見證，也就影響整個教會。但願憑著主的慈悲帶領，有多少力量就做出多少來；不管別人怎樣，難道別人不信主你也不信？別人不傳福音你也不傳？主留下我們在此地是有很大作用的，應該趁著機會將肢體生活顯明，以主耶穌為教會的元首；向這世代的社會作見證，也在魔鬼面前有見證。
講員： 黃聿侯先生
速記： 袁方揚