我們講到父在愛子裏接納我們，但罪的問題若不解決，便不能得到。為了解決這問題，神又給我們另一個恩典──赦免我們的罪。「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」
（一）赦免的需要
每一個人，甚至基督徒都有求神赦罪的需要。戴德生是神忠心的僕人，中國內地會的創辦人，他每晚都在神面前，求神赦免他每日所犯的罪。人犯罪可分三方面來看：
(1)我們本身是罪人，故我們常犯罪。雖然大衛王愛上帝，但他仍犯大罪。故他寫詩篇第五十一篇，省察過去，求神赦罪。他說：「我是在罪孽裏生的。在我母親懷胎的時候，就有了罪」。我們是罪人，故孩子不用人教，便會說謊，自私，貪心等。
(2)人自己揀選犯罪。有時，我們不服從神，不要神管治我們，不以聖經為標準。我們自己揀選道路，自己作主，結果犯罪變壞。有人年老時，回顧一生就傷心，痛悔。因他們所揀選的成了罪。
(3)罪的奴僕。起初，人犯罪以為是一種享受，但結果卻被罪轄制，而為罪的奴僕。
無論我們所犯的罪是體面的或是難看的，它們的根源都是一樣，所以結果也是一樣。基督徒要離開罪，才能與主同享天上的福樂。
世人多不肯認罪。他們認為若把環境改好，人自然會變好。只要各人生活一樣，就沒有罪的存在。他們怕提起「罪」，否認罪的存在。他們以為罪只不過是小毛病，或者把罪歸於別人，像亞當犯罪就推諉夏娃。人亦常找藉口，或自己想辦法來掩飾自己的過犯。有人賺很多錢，但虧負了別人，於是便做善事，或苦待自己。來彌補自己的過錯。但他們除不了罪，心中沒有平安。
幾十年前，有位老先生住在廟宇中，每日只喝水及吃松子，但心中沒有平安。有位牧師問他，你得到了平安沒有？便和他同讀約翰三章十六節「神愛世人，甚至將祂的獨生子，賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」又告訴他天上的神已為我們預備了赦罪之恩。便離開拜偶像的生活，信主得救。世人都需神親自來救我們。
有一位在大學讀書的美國小姐，他不信神存在，一切只不過是偶然而成，沒有道德，只有相對。有一天，他犯了罪，雖然他不認罪，以為沒有律法，但他失去了心中的平安，覺得心裏有重擔，他懷疑自己的人生觀錯了，最後他說，恨不得在宇宙間有一位可赦免她的罪。
（二）赦免的方法
這是一個十分寶貴的方法，祂藉愛子的血，為我們的罪，釘在十字架上。祂心破碎，為我們流盡全身的血。流血是代表捨命。這恩典是七個恩典中最當中的一個。我們單效法主是不能得救。
美國報紙，曾報導英國倫敦大學哲學系的主任祖博士，他和哲學家羅素及歷史學家 H. G. WELL 常談世界問題。他們是人民主義者，故稱人能自救，並不接納人是罪人的道理。第一次大戰後，大受打擊，覺得人不甚好，但仍希望人能找到一些自救的方法，二十年後，看見第二次大戰及納粹黨行為，知道自己以前想錯了，人畢竟是敗壞，不能自救的。雖然科學，哲學及教育很發達，但人仍然是敗壞墮落的。他覺得聖經所講的對，便信主，極力為主作見證。神救贖我們用了很大的代價，祂以寶血及那無限的生命來換取我們，故祂能赦免我們的罪。當癱子被放到主面前時，祂看見他內心的重擔及沒有平安，所以對他說：「放心，你的罪赦了」。這是一句最寶貴的話。有一個女人犯了很多罪，但當她認罪，主說：「女兒，放心吧，你的罪赦了」。赦了，我們的罪就像雲彩消散。有很多人本來憂愁，但信主後，因罪得赦，便很快樂，與主和好。
（三）赦免的程度
「這恩典是神用諸般的智慧聰明，充充足足賞給我們的。」（弗一8）
神赦免我們的罪非一件簡單的事。記得以前在鄉下佈道時，有一個青年人問我為何要浪費時間，金錢，天天講神愛世人。若講一句赦罪的話，豈不簡單嗎？但這宇宙是道德的宇宙，而神是道德的根基，是公義，是光。因此，祂不能違背本性，只說赦免我們。若如此行，祂便失去公義的本性。神的十字架是一項十分聰明的恩典，祂擔當我們的罪，出代價，乃願我們得救。聰明的父母，會用智慧來管教兒女，並不放縱他們。神的赦免也有二個條件，(1)叫我們看見祂公義、聖潔的本性。(2)世人必要認罪，主才赦免。我們必須有此二條件，才能得到那永遠的福氣。
到天堂見主時，我們能見祂釘痕的手及肋旁的槍傷。我若有機會與主說話，就必感謝主，因祂赦免我的罪，又改變了我，我們要常感謝祂，因祂的恩典豐富偉大。
基督徒的危險，就是犯了罪便隱藏起來，神曾應許我們說：「祂是信實，公義，我們若認罪，祂就必赦免我們，洗淨我們一切的不義」。當我們一犯罪，就立刻求主赦免，這是非常要緊。若要維持屬靈的生活，就要做到這一點。若將我們的失敗和過犯藏在心內，沒有和主算賬，就成為我們心中的包袱。有好些信徒的失敗，便是犯小罪沒清賬，故越積越多，而成為與主間的障礙物。故我們要每日認罪，靠主得勝。
講員： 孫維廉牧師
速記： 吳天樂