啟廿一6「祂又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」啟廿二：13「我是阿拉法，我是俄梅夏，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。」
聖經從開始到末了，都是講及主耶穌，祂是初，也是終。
（一）耶穌是救恩的阿拉法，俄梅戛
聖經是一本合乎理性的書，從始到末了都有次序的。創世記說到世人犯罪，全世界都表明人是墮落的，本性是壞的。本書第二十一及二十二章，我們可見一個理想的境界，因為耶穌來了，祂說了三個字：「都成了」。祂完全了救贖，世界便恢復原狀。起初，神咒詛地，地便生出荊棘，後來神咒詛人，若不守法，就要被咒詛。但這裏只有福氣。得救的人都身穿白衣服，被神潔淨了。從前在樂園中有生命樹，但主現在說祂是生命，凡到祂那裏的，都有永生。祂也有生命的水泉，因為地被咒詛，故有沙漠，這是罪的結果。人雖曾被趕出樂園，但現在可進入神的國，新耶路撒冷的門為我們而開。由此可見耶穌是救恩的阿拉法和俄梅戛。
（二）主是歷史的阿拉法，俄梅戛
啟二十二：16「我耶穌差遣我的使者，為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」
這節聖經是關係歷史。美國有二位歷史家，最近寫完幾本世界歷史，寫了四十年。最後一本有結論，但我並不滿意。它的結論太悲觀，因他們從歷史覺得死了便完了，終於世界會變成一個死的世界。我有這本聖經，知道神在歷史中有一個結論，祂是有計劃的。
祂是大衛的根，說明祂是大衛的神。祂在世界上選了一小民族，便是以色列民；又尋找大衛，來完成祂的美意。詩篇二十二篇，大衛已預言到我們的救主要再來，描寫到主死在十架上。神和大衛立約，將來有一個後裔永遠做王。耶穌是大衛的後裔，祂亦是大衛的主，有一天，要坐在神的右邊，這要應驗先知的話。
主若不來，歷史便沒有結論，世界屬主，一切的盼望亦屬於祂，將來祂要來。主是晨星，晨星令人快樂，而且非常明亮。一切的權柄亦在耶穌的手中。世界上有很多人都想起來掌握權柄。拿破崙曾試過，結果失敗，在海島中，他說：他所有只是暫時的，因為是靠自己的力量，但主耶穌所有的，卻是永遠，因為是靠著愛。
（三）耶穌是聖經的阿拉法，俄梅戛
啟十九：10「……因為預言中的靈意，乃是為耶穌作見證。」啟廿二：6-10「天使又對我說，這些話是真實可信的，主就是眾先知被感之靈的神，差遣祂的使者，將那必要快成的事指示祂僕人。看哪，我必快來，凡遵守這書上預言的有福了。這些事是我約翰所聽見所看見的。我既聽見看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對我說，千萬不可。我與你，和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。他又對我說，不可封了這書上的預言，因為日期近了。」
看了這段經文，可知耶穌是聖經的鑰匙。我在日本曾做教會的司庫，只有一根鎖匙。有一天坐人力車時失去了。後來出高價尋找，那車夫便拿來還我。因為那條鎖匙給了他也沒有用，但於我卻是要緊的。
沒有鑰匙，看聖經便沒有意思。若認識主，聖經就給你打開了。聖經是為耶穌作見證，祂是聖經的阿拉法及俄梅戛，故我們必須看完全本聖經才有意義。以前馬克吐溫有一本書寫一半便沒有繼續，令人看了，發生很多問題。世界上一切的故事都沒有完結，但聖經就不同，因主是初，亦是終。將來我們到那裏理想的新世界中，耶和華便住在人間，那裏沒有流淚和死亡。我們現在便要等待和羨慕那一天。有一天，我們便要看見一個非常完滿的結束。
在第二十及二十一節，全都講及主耶穌，有三件事：(1)最後的應許，(2)最後的禱告，(3)最後的祝福。
很多人都喜歡爭說最後的話，但這裏是耶穌說最後的話。主在耶路撒冷的假日中，利未人拿水，記念摩西擊打磐石，向神獻祭。主耶穌站起來說：「人若渴了，可到這裏來喝，信我的人，就如聖經上所說，從他腹中要流出活水的江河來」。天地都可廢去，但神的話不能廢去，一直存到永遠。祂既說再來，就必再來。我們若等到祂來才預備，便來不及，因為祂來時有如閃電。我們必須預備好，盼望那榮耀的日子來臨。
講員： 孫維廉牧師
速記： 吳天樂