啟示錄是「揭幕」的意思。這幾天我們要講主耶穌的七個揭幕。單講耶穌而不講獸和假先知。啟示錄是最後的一本書，亦是最重要，最寶貴的；若缺少此書，聖經就不完全。主耶穌是啟示錄的鑰匙，讀了使我們更深認識主。
約翰寫信給亞西亞的七個教會，一開始就介紹主耶穌基督這位三位一體的神，就是聖父，聖子，聖靈。約翰在啟示錄一章四，五節說：「神是昔在今在以後永在的，神和祂寶座前的七靈，並那誠實作見證的，從死裏首先復活，為世上元首的耶穌基督。」這裏說那昔在今在以後永在的是指聖父；寶座前的七靈是指聖靈；那誠實作見證的便是耶穌基督。在創世記，我們已見三一神的合作，創世記第一章，一至三節，第一節可見聖父──「起初神創造天地」。第二節可見聖靈──「神的靈運行在水面上」。第三節可見聖子──「神說要有光，就有了光」。這是那稱為道的耶穌。廿六節，我們見三一神開會，這是象徵的話：是一位三元的神照著祂們的形像做人。
在這最後的一卷書，約翰先介紹三一的神，最重要是救主耶穌；祂愛我們，以自己的血使我們離開罪惡，後來還從死裏復活，將來仍要再來。啟一：7──「看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂，地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們。」主耶穌升天後，有兩位穿白衣的人對門徒們說話：「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢！這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，他還要怎樣來。」我們不知祂何時回來，但時候近了。有人歡迎主來，等待那榮耀的一天，應該預備好。一剎那間，我們便得到那不死的身體。有人會懼怕，因為他們刺過主，主來對他們是可怕的。這裏介紹我們認識主。第八節，神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者」。這是指我們的救主耶穌。有一位有權威的解經家說這裏表明耶穌是神。
第一個揭幕──衪是起初
這裏耶穌說祂自己是「阿拉法，是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者」，是初是終。17節──「我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說，不要懼怕。我是首先的，我是末後的。」廿一：6──「祂又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終……」廿二：13──「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。」這原來是神自己的稱呼，但主耶穌用來稱呼自己。阿拉法，俄梅戛是希臘文首末的兩個字母。主用這個象徵自己是有意思的。我們最先學字母，但學後一生受用。雖然字母數目不多，卻產生幾十萬字。我們寫作，談話都缺不了這些字母。
主耶穌是簡單的，孩子也會領會，長大後一生學主耶穌都學不完。我們像在大海邊，得著的不過是幾杯水。主說祂是根本，我們要認識祂。愛因斯坦是猶太人，對主耶穌十分欽佩說：「拿撒勒的耶穌十分偉大。」
第一世紀時，信徒彼此問安時說：「耶穌是主」。他們所說的主是代表耶和華，意思說耶穌是耶和華。主是昔在，今在，永在，這道理非常重要。
（一）創造的初
歌羅西書一16-17「因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一切都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先。萬有也靠祂而立。」
在第五世紀時，有人說耶穌是被造的，比天使高，比父神低。其實祂是神所生，並非被造，是獨生子，萬有都由祂而生，因此祂是初，將來宇宙的完結，亦是由祂而成。
（二）復活的初
歌羅西書一章18節「祂也是教會全體之首，祂是元始，是從死裏首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」
生命由主而來，祂是首先復活的。拉撒路的復活是暫時的，因為後來他又死去，但主復活乃永遠活著，是教會之始。林後五：17──「若有人在基督裏，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。」在基督裏有新的人種，信徒是由祂開始，祂是初，叫我們成為新造的人。
（三）我是首先的，是末後的
打仗時，前鋒和後衛都是十分危險的；我們的主是前是後。主耶穌來世界，曾嘗過貧窮的生活和人生的滋味。希伯來書說祂為人人嘗過死味，看四福音便知我們的主嘗到底，祂在客西馬尼園禱告，願主的旨意成就，後來祂又嘗到復活的滋味。主因著前面的榮耀就輕看這一切，祂是在我們前面作先鋒。
講員： 孫維廉牧師
速記： 吳天樂