一個蒙大恩的僕人，又是作王的所羅門，我們必能在他的身上看見神許多特別的恩惠。最初神給他一個應許就是：「你要甚麼可以求」，所羅門只求智慧，目的是要服事神，服事人，神所給他的智慧乃是過於他所求的，包括其他種種的智慧。在他建造的事上，也把神的恩典表彰出來，首先在他父親大衛身上，神彰顯能力、福份，但大衛並非作建設的工作，只是負責爭戰，神使他勝過國內國外一切的仇敵，使國的基礎堅固，直至所羅門登基作王，便把殿建起來，他的工作是負責建設，神在這兩個王身上彰顯祂的榮耀及豐富，神要利用這些奇妙的能力、恩典吸引其他的民族歸向祂，神在這兩個王身上彰顯祂的榮耀及豐富，神要利用這些奇妙的能力、恩典吸引其他的民族歸向祂，神使用以色列整個民成為彰顯神榮耀的一個器皿，使別人看見而認識神。
神揀選教會，為要叫他施恩的心得以滿足，他有極大的恩惠，正如啟示錄所寫的，在人子耶穌的右手中手持一書卷，其中有了神一切的榮耀，能力、美德、權柄。在教會屬神的人身上，神要施恩，但卻找不到真正合宜能接受他恩的人。耶穌是教會的元首，基督要把祂充滿萬有的充滿教會，神揀選教會來成就他的計劃，又使教會得著他的榮耀和豐富，在地面彰顥出來，使不屬教會的人也能相信接受那位救主耶穌基督。
在神的計劃裏，揀選以色列，顯出祂的榮耀、豐富及能力。人不明白便問為何神選以色列民族，以為是神偏心。神愛世人，他選以色列是為要吸引萬民，神曾經應許以色列，他們若肯遵守神的話便得福，不順從便是禍。這些是舊約時代的福，是代表暫時榮耀的福份。新約時代的福，乃是更深一層的，是神最終最高的計劃。我們相信祂，服從祂，我們就會享受來生的福，這是新約時代的福，是深入的，長遠的，將來的，靈界的。
神揀選我們不單用以滿足他施恩的愛心，也要藉教會彰顯祂的榮耀，就是來生的榮耀。神不是藉外表的事物來爭勝，神藉先知耶利米責備約雅敬王：「難道你作王是在乎建宮殿爭勝麼？」現今的教會以為多建禮拜堂便是榮耀神，以外面的體面，外面那一套來榮耀神，這是十分錯誤，難道保羅斬首而死，彼得釘十字架，耶穌受別人恥辱而死這不是榮耀神嗎？真正榮耀神的心，不在乎外表的修飾，乃在乎愛人的心、寬容的態度、確實的信心等，我們在教會中要謙卑、愛人、持守主道、尊重主話、自然外界的人就能看見，把榮耀歸與神。
所羅門所建的殿為要表彰主，這殿與以西結在異象中所看見的殿作比較，便看到以西結所見的殿是表明神的聖潔，使污穢之物與人隔離；所羅門的殿乃是注重神豐富那方面。聖殿製作的材料是最上乘的，木用香柏木，是當時最貴重的木材，聖所及至聖所的器具用精金包上，殿內所用的石頭乃是用鉅鋸鋸齊，是王派幾萬人上山鑿成的，他們揀選又寶貴又大塊的石塊原裝運來，可見工程浩大，國中豐富的情形。
第七章裏我們看見會幕之前面，放有一大銅盤，院門口有一銅祭壇，銅盤不是放正在殿前的門口，乃是放在靠右的那邊，銅盤稱為銅海，外型巨大而重，祭司可在其間沐浴。在聖殿之前放有兩枝銅柱，柱頂有裝飾物稱之為鋼子，聖所內的枱不但只有一個，而且每個都是用金製成的，金是反光的物體，所謂金碧煇煌，用以代表榮耀及豐富，由此可見所羅門的豐富是無法計算的。
我們靈性上若有神的恩典，我們必不會貧窮缺乏，我們要追求屬靈的豐富，例如豐富的交通，詩人的經歷，「神若向他閉口不言，他便要與死人一般」，可見與主交不通是一件非常苦的事。又要追求認識神的豐富，我們一切的好處都在於認識神的事上。耶穌死以前向父神禱告說：「認識你獨一的真神及耶穌基督就有永生」，這認識不是頭腦上的認識，正如以弗所書題到的「真知道」，深入的認識。我們得救以後也要追求有所認識，認識耶穌為至寶。神有很多的豐富，只要我們認識他就有豐富。保羅追求認識基督，要效法和祂一同死，他在哥林多傳道時，自己作工，他的賞賜就是傳福音給別人時，能使別人白白得福音，他以別人白白的領受為自己的賞賜。
我們中間不少是心裏貧乏，我們不能愛人，特別那些與我們為敵的，我們也沒有寬容的忍耐及力量，因為真正的力量是從神而來，神的殿是如此豐富，此乃表明神屬靈裏的豐富，我們必因祂聖殿裏肥美的膏油而得飽足。
銅盤是說明得救以後的人，每日生活中的罪惡都要洗淨，祂把我們的罪踏在祂的腳下，又投在深海裏，我們得救以後雖有失敗跌倒，但因有銅盤為我們預備，只要我們肯向主承認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義，神豐富洗罪的恩典，一生的罪，每日的罪祂都能替我們洗淨。
講員： 胡恩德牧師
速記： 譚雅芳