列王記上第六章，神要在其中顯明祂是豐富的，在所羅門王建殿的事上可見到神有無限的豐富。另有一件可表彰神豐富的，就是殿的本身，殿前所羅門立兩枝銅柱，極其華美，放在殿中，左邊稱為雅斤，右邊稱為波阿斯。雅斤意為「祂必堅立」，波阿斯意為「在祂裏面有能力」，兩銅柱均是堅立之能力的意思，這麼大的銅往以色列人從未見過，用它放在殿前乃是表明堅立的能力，保守的能力。
神表彰他的豐富就是屬祂的能力，很多時候基督徒說他甚軟弱，若我們真的從心裏覺得十分軟弱的話，我們就要在聖殿建築裏得著安慰；就算我們甚是軟弱，只要我們來到神豐富的能力裏求主幫助，便可克服。最難過的，是我們自己軟弱卻不自知，我們需要發現自己的軟弱，使我們重新得回神的力量。神的力量是可以拿出來的，銅柱不是藏在殿內，乃是放在殿前，只要人肯來到殿前便可以看見，祂能建立保守我們，我們隱藏在祂裏面，神的能力就會包圍我們，又透過我們傾福下來。
所羅門的殿是代表神的豐富，大銅盤代表神洗罪的恩是何等寬大，我們任何一個基督徒都有祭司的身份，可以隨時得到洗淨，祭壇之後有洗濯的海放在那裏，使我們得潔淨。
聖殿內滿了基路伯，至聖所是大祭司每年進去一次獻祭的地方，在內可看見基路伯，在他翼底下是神的約櫃，櫃上有兩金基路伯俯視約櫃的蓋，就是施座，這是摩西時代所造的，那金的基路伯是所羅門時代加製，但也是照神所吩咐的去做，除此以外，其他牆壁上也刻滿了基路伯的形像，甚至會幕內的幕也有基路伯。基路伯是一種高級的靈界，比天使的地位更高，他們能親近神到一個相當近的地位，在神的寶座以下及周圍，基督伯之所有乃是表明有神的同在，殿內有基路伯乃是表明殿裏隨處也有神的同在。同時基路伯的形像是提醒人，而不是叫人來敬拜他，基路伯的腳像牛，有四種面：人、鷹、牛、獅等，這些不是人間的東西，因而使人產生敬畏的心，神本身威嚴，我們在神前當存教畏的心。聖經一方面強調神是可愛，但我們在神前要存敬畏的心，正如詩篇裏所說的，「存戰兢而快樂」，「因主而樂」。對主的態度是裏面存著敬畏戰兢的心，因主是可畏嚴肅的，我們作神子民的也應有威嚴。我們在神面前受審判時是戰慄恐懼的，因為審判刑罰要來，使肉體的人不能承受，耶穌作人時把神的威嚴隱藏起來，只剩下一部份屬靈的威嚴，因他在世與人交通，但在他死而復活以後便得回一切屬神的威嚴。
在聖殿裏有如此多雕刻的基路伯，使我們認識到神的威嚴，我們在祂面前不能隨便，因為有神同在。教會也有神同在，聚會也有神同在，我們每一個信徒合起來便成了聖殿，神的靈要住在其中。教會的大團體有主住在當中；我們若有兩三個人奉神的名聚會，祂也必在我們中間。我們不能憑自己的思想處理教會的行政、事務，乃是遵守聖經所言的去辦理，不可把屬肉體的東西帶進教會裏。
保羅寫信給哥林多教會，告訴他們他不以其中的信徒為屬靈，乃是屬肉體的，因他們常常分爭結黨，好勝非常，豐不知神的靈住在我們當中，若有人要毀壞神的殿，他也必受毀壞。若我們在教會中弄是非，便是毀壞神的威嚴了。在舊約時代有神同在，新約時代也有神同在，就是在教會聚集中與我們同在，因此我們所做的每一件事動機都要非常正確。
神偉大的僕人哥登先生，有一件事是在他傳道生活早期發生的，這事影響他傳道的心志，以成為有名的傳道人。有一次歌登在夢中夢見自己在講道，當時座位差不多快要滿，有一個十分平常的人走進來，找來找去找不到座位，最後他直行上前，找到一個座位坐下，坐下以後他定睛地望著哥登先生，使哥登感到十分託異，散會後，哥登便走下來希望與這一個人談話，怎料那人已不見了，只找到與他鄰座的那位，哥登從那人的口中知道那遲到的聽者就是拿撒勒人耶穌，而且他不但這一個聚會才來，以後每主日的聚會他都會來，哥登先生聽到這些話，便從夢中醒來。
聖經告訴我們：每一個聚會耶穌都會來參加，且留心聆聽，那麼我們在聚會之中，是否馬馬虎虎隨便就算，還是要尊主為大，討他的喜悅呢！
所羅門殿內滿有基路伯，目的是提醒我們殿內有主的同在，正如教會及教會的聚會有主同在一樣。以前耶穌與門徒一同生活在一起，他們感到異常的快樂。但當主死後他們非常難過，以為失去主的同在，以前一切需用主都知道，為他們安排妥當，使他們一無所缺，但他們卻不明白。雖然耶穌已離開，聖經仍然給我們應許，就是我們可求父，父就另賜給我們一位保惠師與我們同在，「何惠師」的名意是與你並行的，來幫助、安慰、供應你。
神把祂獨生的兒子耶穌基督賜給我們，後來又賜給我們真理的靈。聖靈接替了耶穌的職任，他與我們同在，但這位聖靈能明白我們一切的苦情，他能在我們裏面幫助我們，不是在旁邊表面上的工作，正如彼得在五旬節聖靈降臨那天所說的：所以你們各人應當悔改，奉主耶穌的名受洗，使你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。
我們每一個信徒都成為神的殿，神能夠而且是樂意住在我們當中，每當我們信主以後罪得赦免，我們便有基督的生命成為我們的生命，他住在我們裏面為要幫助我們，成為有榮耀的盼望。
講員： 胡恩德牧師
速記： 譚雅芳