實際的名聲
所羅門的名聲遠播四方，甚至在阿拉伯以南的示巴女王，也不怕長途跋涉到耶路撒冷來見所羅門王，為要看看他的豐富與榮華。看後，示巴女王深深覺得所羅門的實過於他的名聲。可見所羅門的名聲、豐富、智慧，不單是外表的榮耀，乃是非常實際的。
啟示錄裏給老底嘉教會的信，乃是責備老底嘉教會，表現過於實際，自己以為發財富足，而實際是空無所有。故此神要從口中把他們吐出來，他們是：「沒有雨的雲彩，秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來。
老底嘉教會情形如此，今天教會情形也是一樣：某些人自以為在知識上有認識，對信知識造詣相當高，便開始對聖經大膽地批評，而且在批評時加上「身為二十世紀的人」，「作為原子時代的人」等等的字眼，他們卻不知道在主的道上是平等的，無論甚麼地位、學識，在審判台前，並沒有分別。我們應存謙卑的心，接受神真實的話──聖經。正如人在風浪中一樣，不能說因我是大學生，研究院的博士、哲學博士、體育家等便以為不會暈浪，這並不根據外在的因素，乃是與內在實質上有關，倘若我們還不自知，以世上一切事物為誇口，便會落到老底嘉教會的光景中，自以為富足、得勝，然而在耶穌看來卻是十分貧乏。在得救的事上，我們不能把世上所得的搬進去，神所看的並非是屬世的好處，乃是自己屬靈方面的造就，不能自以為了不起，誇大歸於自己的實際，這類人主要教導他們，向神買火煉的精金。
神賜所羅門的豐富是十分實際的，這也是與所羅門本身有關，因他首先認識自己無有，神才賜他真正的豐足，過於他所求的。我們靈裏貧乏，是因為我們沒有饑渴的態度和謙卑的心。我們對聖經，不能只當為白紙黑字，講時自己也要在其中領受，不能言中無物，這樣是不能實際供應人內心的需要。在我們的經歷裏，倘若從來沒有在主面前被主對付，未藉著環境被主打倒，不認識自己的敗壞軟弱，因此不能透徹地認識主，所得著的豐富也是十分小，很多基督徒在得救開始時，沒有好好追求，不認識應付一切事情的是主，因此便常常頂撞主，抵擋主，傷主的心。我們要多多依靠主，多得主的豐富，如此才能有實際的豐富供應別人。從這裏我們便看出所羅門之所以能領受如此豐富，乃是與他謙卑的心有密切的關係。
所羅門的實際過於他的名聲，甚至在他以後，沒有一人能與他相比，直至末後猶大的獅子耶穌降生為止，耶穌基督在世時，曾題及所羅門王說：「示巴女王從南方來要聽所羅門智慧的話，看哪，這裏有一位比他更大的」。耶穌的豐富與舊約的有所不同，他所有的乃是更深的豐富，耶穌藉著他對別人的愛心，助人的恩典，表明他的豐富，這些都是所羅門沒有的。耶穌的恩典使跟從他的人一生不會忘記，特別是西庇太的兒子約翰，他為主作見證說；「道成肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」耶穌的豐富何等廣大。初傳道時，「耶和華用膏膏祂，叫祂傳好信息給謙卑的人，差遣祂醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢」。所羅門的實際過於他的名聲，耶穌比他更豐富。直到今日，祂有很多摸不著的恩典，正如詩人謂：「你把你的話顯為大，過於你自己。」耶穌的豐富是何等長闊高深，我們不能用思想來作判斷。
示巴女王用許多難題來問所羅門，所羅門對答如流，以致示巴女王十分佩服。耶穌的智慧比所羅門更高更大，只要我們把難處帶到主面前，祂能幫助我們。示巴女王從遠方來見所羅門，除了要聽他智慧的話語外，她還把豐富的禮物送與所羅門；所羅門照他所得的厚厚還給她。我們來到主面前，祂能照我們的缺乏賜給我們，而且富富有餘，超過我們所想的，使我們的福杯滿溢。
我們最難度過的一關，就是要站在一位絕對公義執行律法的神面前，我們生出便是一個罪人，沒法行義，也不能行神的道，滿足神聖潔的要求，但感謝神只要我們接受耶穌的救恩，我們便能得稱為義人，靠著主經過了神的審判，主既能幫助我們經過神的審判，試問我們生活上還有甚麼是主不能為我們解決的呢？
最後的失敗
所羅門失敗跌倒，以致神的責罰臨到他，從他手中把國奪回，但因耶路撒冷是神所揀選的，又因大衛的緣故所以神施恩保留猶大及便雅憫支派，其他十個支派賜給耶羅波安，所羅門失敗的原因，就是他隨從偶像假神，為外邦妃嬪建造可憎惡的神廟，效法她們敬拜偶像。
曾經兩次得到神的顯現及堅立的所羅門，仍遭失敗，我們要小心。所羅門跌倒是慢慢墮落，不知結局是如此利害，直至神把他的國奪回。我們常憑著自己一兩次屬靈特殊的經歷，便以為了不起，結果遭遇失敗而不自知，不少人正如羅得一樣，把帳棚漸漸搬進城內，結果遭遇失敗。當所羅門初作王時，他對付亞多尼雅的祭司亞比亞他，亞比亞他以前曾在神面前抬過約櫃，又與大衛一同受過苦，但他失敗，被所羅門把他祭司的職份開除。
列王紀由始至終就是告訴我們，人是失敗的，我們要加倍小心，不要自以為能得勝，能站立得穩，我們多多依靠主，免得成為得救行列中失敗的一個，一個傳道人最可惜的就是半途而廢，失節不能盡忠，當我們看見別人犯罪跌倒之時，我們不可自欺，反而加倍小心，認識我們自己是不能的，要依靠主才能站立得穩。a
講員： 胡恩德牧師
速記： 譚雅芳