列王紀把分國以後的猶大及以色列歷史並行而寫，在這幾段的經文中特別側重北方以色列國的情形。他們越久越得罪神，直至第四朝暗利作王，他得罪神比以前更甚，後來其子亞哈作王，亞哈在神面前行惡尤比列祖更甚，一代不如一代，所以他們的家及以色列國都得到不良的結局。他們以前三朝，得罪神，神把他們除滅。
亞哈是第四朝，比以前的王更壞，他們效法異族的風俗，本來他們的責任是要吸引別人到主面前，怎料反被別人吸引，以前他們種種的失敗，便成為我們現在的借鏡。
保羅寫信給哥林多信徒流淚告訴他們：「濫交是敗壞善行的」，隨便與不信的人建立密切的友誼，很可能敗壞自己的善行。信與不信的人不能同負一軛，我們信主的人不是要做隱士，但我們要小心不可向他們同流合污，教會裏很多失敗，就是與世界分得不太清楚。
「教會」這字在新約原文的意義，是被呼召出來的一個團體，是神在世人當中召出來的。我們被召出來，仍要回去作見證，但我們的身份必須要確立，別人以我們為奇怪，是免不了的，因為根本上我們與他們完全不同，我們有主的生命，聖靈，行事當然與他們有分別。
「暗利用二他連得銀子，向撒瑪買了撒瑪利亞山，在山上造城……」，在以色列人未進入迦南以前，神曾經吩咐摩西在他們進去以後，把土地好好的分給眾民，又用拈分地以示公道，神命定地是永不能賣，地界也不能移，成為他們長久的產業，但暗利不重視聖經的話，任憑自己的意思去行，買了撒瑪利亞山地。正如今日教會中有不少領袖，他們不尊重主的話行事。亞哈，貪愛拿伯的葡萄園，欲得此園，但拿伯對他說：我敬畏耶和華，萬不敢以先祖留下來的產業賣給你。
摩西在申命記十八章，傳神的命令說：「若有人作王應把律法書抄寫一份，平生頌讀」，但暗利、亞哈只憑自己的想法去做，因此聖經除了寫明他拜金牛的罪惡外，還以他不遵行神的律法，不聽神的話為大罪，使他不配作神子民的領袖。現今這個世代，人需要尊重神的話。
耶穌也行主的道，遵行神的話，祂認為神的話是不能改變的，「經上的話是不能廢掉」。當魔鬼來試探耶穌時，耶穌對他說「經上記著說：人活著不是單靠食物」；「經上記著說：不可試探主你的神；」耶穌用聖經的話應付仇敵魔鬼。他也是行在聖經中，以聖經為他生活的原則，完全服在聖經下面。「經上記著說」，原文只得一字，其意思初時沒有人知曉，直到近二三百年也不知道，考古學家在猶大地發掘到一些古物，就是羅馬時代用希臘文所寫的紙章，其中有一稿件有這「經上記著說」的字，原來當時的百姓有此習俗，若有兩人到攻府那裏立約，把約寫好以後由政府官員閱讀一遍，兩者同意後便在他們所簽的約上寫上「經上記著說」這個字，然後將約分成兩半，各執一邊都有這個字作印監，這字是代表政府所確定的，不能更改，神的話有神的權威，也是不能更改的。
今天作為基督徒的應當跟隨主，牢記聖經中的話，照聖經的法則來生活行事為人。有些人讀神的話，只用欣賞的態度，我們讀經聽道，乃是從神面前領受祂寶貴的真理，不能隨便，暗利不讀、不聽、不行聖經的話，這便成了他一生大惡中的一個。
暗利的兒子亞哈作王，他除了敬拜金牛，娶外邦女子為妻，這些惡事外，他還作了一件聖經明載是神所不歡喜的事，他的部下不敬拜神，與亞哈一樣，「…… 伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的時候，喪了長子亞比蘭，安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。」上面背道，下面也是背道，上面的人不尊重聖經，下面的人也不尊重聖經，結果國家越來越衰退，離主越來越遠。
以色列人輕看神的話語，又違背主的道，神應把他們放在一邊棄絕他們，自古至今，不少的人起來反對神，甚至逼害那些信主的猶太人，雖然環境如此惡劣，但神仍沒有棄絕他們，因為神的揀選是沒有後悔，堅定不移的，他們違背神的約，所以神便照祂所定的法則來刑罰他們，但他卻沒有離棄他們，只是用愛心來干涉他們。
在整個情勢十分惡劣下面，第十七章突然出現了一位人物，聖經並沒有言及他的來歷，只是把他稍作介紹：「基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈說我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」現今神的子民犯罪離棄神，神不丟棄他們，反而興起先知來，藉著祂的僕人向他們說話，希望他們能如浪子回頭，神對他子民真有極大的恩情。
我們的神現今對待我們也是如此恩愛，他永不離開我們，不斷用祂的僕人傳出祂的信息感動我們得著復興，我們因著祂有盼望。我們從以利亞的身上可以得著無限的安慰，看出神仍然關心我們，為要使我們得著復興，祂願意在末日的世代裏向我們說話，好像昔日與亞哈王說話一樣。
講員： 胡恩德牧師
速記： 譚雅芳