至於我和我家， 我們必定事奉耶和華
約書亞記二十四章分為四個部分：
第一到四章是過約旦河；
第五到十二章是他們得地；
第十三到二十一章是分地；
二十二到二十四章是以色列人立約立志事奉耶和華。
在第三個部分，二十一章四十三至四十五節讓我們看到總結的味道很濃，一切都應驗了，沒有一句落空。在二十四章二十九節：『這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲，就死了。』這也是個很好的完結。不過原來作者還有三章來壓軸。二十三章主要記錄約書亞對長老、族長、審判官所說的話，在對話裡看到熟悉的字句，二十三章六節：『所以，你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。』與一和四這兩部分呼應，中間部份得地和分地是相關的。二十三章記載約書亞對他們的吩咐和警告，重點鼓勵他們一定要事奉耶和華，守上帝的誡命。然後二十四章他們進一步立約，表示他們願意事奉耶和華。
最後一章的分段
今天我們主要看二十四章，這裡有兩部分：
第一節至二十八節是一個段落
第二十九節至三十三節是另一個段落，
一段長一段短，先記錄以色列人在示劍立約，再記錄兩個人過世。二十九節開始就是約書亞過世，最後的經文三十三節：『亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈所得以法蓮山地的小山上。』除了剛剛兩位，中間三十二節還有個埋葬：『以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地裏；這就作了約瑟子孫的產業。』在創世記五十章二十五節, 記載約瑟當時叫以色列的子孫起誓：『神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裏搬上去。』出埃及記十三章十九節：『摩西把約瑟的骸骨一同帶去；因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓，對他們說：「神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裏一同帶上去。」』上帝的應許實現了，不只是到了應許之地，也埋葬在應許之地。
所以約書亞記二十四章最後一段，記載了兩個喪禮，三個葬禮，表達出從埃及出來的一代的人已經離開。作者特別再提約瑟的骸骨，表示應許實現了，約瑟的骸骨落葉歸根。
二十八節有兩個段落，我們留意示劍這個地名在第一節出現，然後在第二十五節出現。根據這個觀察再看內容，原來作者把這二十八節經文分成兩部分：一至二十四節是長的說話段落，二十五至二十八節是短的敘事段落。所以立約的經文是短的，重點是在前面的說話裡。
對話的焦點：事奉
第一到二十四節有四輪來回對話（共八段話），每一輪開始說話的是約書亞，回覆的是以色列的長老、族長、審判官等等。所以第一、三、五、七講話的是約書亞，第二、四、六、八講話的是領袖。它們的焦點是事奉。
在第二節，事奉這個名詞第一次出現：『他們事奉別神，』第十四節：『誠心實意地事奉他，...，去事奉耶和華。』翻看十五、十六、十九、二十、二十一、二十二、二十四節，全都在講事奉耶和華，所以這八段說話不斷重複的都是這個要點。在短的段落（兩個喪禮、三個葬禮）也出現事奉這個字眼，三十一節：『約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。』這樣看來，『事奉』一定是焦點。
八段話的比例很不均勻。第一段最長，講話是從第二節至十五節，其餘的七段話是十六節至二十四節。第一段話中有話，約書亞說的話很少，十四十五節是他自己要說的話，前面的第二至十三節是約書亞轉達上帝的話。
第二節：『耶和華－以色列的神如此說：『古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，』這節提醒我們，以色列人本來不是住在迦南地，他們的祖宗來自大河迦勒底的吾珥。上帝的話只有一個要點：他們是事奉別神，他們不是一開始就敬拜耶和華，而是拜偶像。
之後的經文段落一個講地，一個講子孫，但讓我們聯想到創世記的記載。若第三節加上主詞會是這樣：『我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，我領他走遍迦南全地，我又使他的子孫眾多，我把以撒賜給他；我又把雅各和以掃賜給以撒，我將西珥山賜給以掃為業；』這都是說『我』的工作，所以沒有上帝的帶領，他們不會來到迦南地。如果上帝沒有賜給他們後裔，也就根本不會有後來的人出現。創世記裡撒拉根本不能生孩子，有月經時尚且不能生，停了月經就更不可能。但上帝讓他們有以撒。以撒娶貌美的利百加，但又不能生育，以撒為太太不育祈禱，四十歲娶妻，婚後二十年，在六十歲時才得到以掃雅各雙胞胎。所以今天看到他們有十二支派祖先的出現，這都是上帝給的。沒有上帝的賜予，以色列人不會有今天。
第四節最後一句：『後來雅各和他的子孫下到埃及去了。』我們進入出埃及記，繼續有『我』出現：『我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的（我）降災與埃及，然後（我）把你們領出來。我領你們列祖出埃及，他們就到了紅海；埃及人帶領車輛馬兵追趕你們列祖到紅海。你們列祖哀求耶和華，他就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事，你們親眼見過。』這是第二個段落，由第四節下半節的埃及開始, 到第七節上半節的埃及結束。
上帝奇妙的作為
以色列人在約瑟的時候就已經走不出去埃及，若不是上帝伸出大能的手連降十災，他們就不能走。十災當中也有恩典，第一災到第九災不見血，不殺人。有人可能說冰雹之災死了人，但這個死亡跟上帝無關，因為已經跟他們說過，但他們不聽話，走出去所以被冰雹打死，這些是咎由自取。上帝在一至九災裡沒有下狠手，但法老心硬，不讓以色列人走。既然一至九災都不能讓法老就範，所以就有第十災：大規模的死亡，最後法老放人了。出埃及後，法老的心又轉變了，發兵追以色列人。來到紅海無路可走，上帝幫他們分大海，從中經過。所以如果沒有上帝，以色列人不可能走出埃及。
第七節下半節：『你們在曠野也住了許多年日。』這把我們帶到民數記，第八節到十一節到另一個段落：『我領你們到約旦河東亞摩利人所住之地。』說的是河東事蹟。十一節：『你們過了約旦河，到了耶利哥；』講河西的事。第八節：『我將他們交在你們手中，』交代河東的戰事，特別是亞摩利兩個王，在十一節講河西的戰事。我們看到『我把他們交在你們手裏。』這句子再次出現。不論河東或河西的戰事，上帝都把敵人交在以色列人手中。第八至十節除了記錄戰事，也記錄：『那時，摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人，打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。』所以這段不是真實的戰爭，但是是個屬靈鬥爭。上帝沒有聽巴蘭講話，結果咒詛以色列反而變成祝福他們。
最後十二十三節是總結：『我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的。你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。』這裡多次強調『不是你們，不是你們，不是你們』，一切都是上帝親自賜予的結果。十二節：『黃蜂』是什麼意思？人和黃蜂爭鬥的結果是抱頭鼠竄，以色列人和敵人對戰時，敵人只能在神面前抱頭鼠竄。
沒有神，就沒有你們的今天。可能有人注意到對話竟然沒有提到西奈山，為什麼？因為上帝這段話的重點是恩典。上帝的帶領，上帝的賜予，上帝的保護，所以祂沒提到西奈山那一幕。
約書亞事奉的心志
講完了上帝的作為後，十四十五節是約書亞自己的話：『現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，』這是約書亞對他們的勸勉。十四節開始就是吩咐命令：『你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，』講完上帝的恩典後，約書亞就吩咐他們敬畏事奉耶和華。經歷上帝的恩典的人，應該有什麼行動來回應？就是敬畏神，事奉神。事奉祂講明要誠心實意地事奉祂。我相信只有帶著感恩去事奉才有果效，如果你帶著很多複雜的東西來事奉，每天想的都只會是自己。
事奉的意思
『事奉』是什麼意思？不是具體的教會事奉崗位，這裡有更深層或更基礎的意思：你敬拜哪一位神？在第十四節，剛剛說到誠心實意地事奉他，約書亞接著說：『將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。』你要選：到底你服侍的是哪一個神？
如果選事奉別神，就立刻把整個以色列的民族，從約書亞的時期回到老祖宗的時期，就是事奉別神的時期了。對以色列人來說，對整個民族的基因不只是血統，其實是上帝自己，沒有上帝，就沒有以色列。沒上帝的以色列，也不會是以色列。
我們敬拜誰是一件大事
二十二章記述河西的支派回到河東，河東的人建築了個祭壇，這觸動河西九個支派的神經，立刻出兵準備打河東的兩個半支派。他們先講道理，成立了個十人代表團，祭司以利亞撒的兒子非尼哈作團長，十一個人去見並質問他們：『為什麼在上帝祭壇之外，你們又立祭壇？』對河西的九個半支派來說，河東的人在上帝祭壇外另外再築祭壇，他們理解為他們不再事奉耶和華，轉去不跟從耶和華。
再看十六節：『耶和華全會眾這樣說，你們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的神，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是甚麼罪呢？』對河西的支派來說，這是離棄耶和華的行動，你們會連累他們，所以要出兵打河東的人。在十七節：『從前拜毗珥的罪孽還算小嗎？雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。』河西的支派引用四十年的那件事，第四十年他們在摩押的平原，在什亭拜巴力，跟以色列的女子行淫，當日上帝用瘟疫殺了二萬四千人。所以河東的人去敬拜別的神，也會連累河西的人受到審判。
他們也引用亞干事件，這九個半支派知道那兩個半支派有異心，會離棄耶和華，準備出兵打他們。若他們真的離棄耶和華，禍患會臨到整個民族。幸好河東的支派的解釋非常好：『我們不是打算拜別的神，我們這樣做剛剛相反，因為今天你和我分散在兩岸並且知道當中的因由，但我們怕我的子孫不知道，以為我們河東和河西的無關，以為我們河東不敬拜耶和華，所以我們就做這個行動。建築這個祭壇是證明我們也是敬拜耶和華我們的神。』回答得非常好，讓一觸即發的內戰煙消雲散。
經文的重點是以色列十二個支派有同一位神。事奉耶和華對以色列人來說是最大的大事，所以若他們不揀選耶和華，就回到老祖宗的時代，以色列人也不算是以色列人了。
對我們每個人的人生，敬拜哪一位神都是大事。我希望弟兄姐妹記得自己的選擇，跟隨這位神就跟隨到底，不要今天跟隨這位，明天就跟隨那位。我們就跟隨祂到底 !
百姓的選擇和約書亞的回應
最後一點，約書亞講完了，現在看看百姓怎麼揀選，十六至十八節是百姓的簡單回覆。第一句和最後一句：『我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；』新譯本把『不敢』改為『不會』，意思不是我們敢不敢，而是我們會不會，中間十七節說理由：『因耶和華－我們的神，』十八節最後一句：『所以，我們必事奉耶和華，因為他是我們的神。』和合修本加了個『也』字：『所以，我們也必事奉耶和華。』回應了約書亞那句：『至於我和我家，我們必定事奉耶和華。』。
他們剛剛說我們會選擇事奉耶和華，沒想到約書亞在第三段說：『你們不能事奉耶和華，』之後，他解釋：『因為他是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。』其實約書亞要挫敗他們，或警告他們：『別輕易開口，如果你今天事奉耶和華，明天離棄祂後，耶和華一定會降禍給你們，滅絕你們，所以要想清楚！』
百姓在第四段回答：『不然，我們定要事奉耶和華。』約書亞沒放過他們，他再挫敗他們一次：『你們選定耶和華，要事奉他，你們自己作見證吧！』他們又說：『我們願意作見證。』這樣來來去去考驗他們，組成八段對話。
約書亞一而再，再而三地考驗他們：是不是真的？這個考驗的結果是他們說：我們要事奉耶和華！這個考驗有正面的結果，剛剛提到的三十一節短的段落：『約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。』
讓我們選擇甘心樂意地事奉神
約書亞說：『至於我和我家，我們必定事奉耶和華。』這是不能保證的，我去事奉神是我自己的選擇，我的兒子是不是事奉神由不得我來選，其實我無法控制他信耶穌，但這句話表示他的志向：我會盡我的努力影響下一代，影響再下一代，這是立志。
希望今天的信息可以進入大家的心裡。經歷上帝恩典的人，應該選擇敬畏神，事奉祂。事奉是敬拜哪一位神。我們敬拜的只有一位神，是聖經裡所說的三一上帝。約書亞不斷地考以色列人，其實要他們做一個立志，結果他們事奉神。約書亞記的結束說那一代的人都事奉神，但那一代的人死了，約書亞，以利亞撒也死了。那麼下一代呢？他們是否還繼續事奉耶和華呢？那就進入士師記，很淒涼，因為他們沒有事奉耶和華，他們離棄了耶和華。結果就被外族欺凌，這個對我們是一個很好的提醒和借鑒。
講員： 梁國權先生
傳譯： 周志豪牧師
速記： 周以心傳道