我們看過以利亞的生活，他是神所重用的先知，但他也會灰心絕望，逃到何烈山躲起來，在羅騰樹下求死。在這種情況下，神就不能再用他了，神吩咐他膏以利沙代替他的職份。各位！一個神的工人，倘若灰心至極點，神就無法再使用他了；因為我們對於神的工作的態度，不能以為非我不行，沒有我就無人能作，須知神能興起你，也能興起別人！正如末底改對以斯帖說：「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家，必然滅亡，焉知你得了王后的位份，不是為現今的機會麼？」（斯四14）所以我們無論遭遇甚麼，總不要灰心，神不能用灰心的人，神要我們剛強壯膽作大丈夫。在本段經文內，已見到以利沙起來代替了以利亞，這是今日為神工作者，一個嚴重的警告。
以利沙在未開始工作時，神對他要施以嚴格的訓練，我們要作基督精兵，若不經過嚴格訓練，就不能作基督的精兵。
現在看以利沙靈裏的四個步驟：
（一）要從吉甲前往
以利亞說我要離開吉甲，往伯特利去。舊約有三個吉甲，這裏所說的吉甲，在以法蓮地。以利亞與以利沙從吉甲前往。「吉甲」這名字是「輥」的意思。（書五9）約書亞要把埃及人給的羞辱輥出去，這裏所記叫我們清楚知道，以利亞帶領以利沙經聖靈裏的第一步，是要把一切罪惡羞辱除去。關於這一點，的確是我們聖工人員必須要對付清楚的。一個假悔改的人，不能得神使用，所以要把罪和羞辱從我們身上輥出去！有人容易灰心跌倒，因為罪還未從他身上輥出去，所以無法為神工作。腓三19提到有些人是十架的仇敵，他們以羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們若仍有羞辱的罪，就應當除去，方能奔跑靈裏。
（二）要到伯特利
以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往伯特利去，你可以在這裏等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人下到伯特利。按伯特利，乃是「神的殿，天的門」之意。（參創十八16-19）以利亞帶以利沙來到伯特利，是叫以利沙想起雅各曾在此地遇過神，也在此地與神交通。以利沙要服事神，為神工作，是不能單靠跟隨師傅的，他必須與神有交通，與神面對面；一個聖工人員，若不明白神的旨意，與神交通，支取神的能力，他的工作就毫無效果，只靠自己和倚靠人，是必然失敗的！故此以利亞要把以利沙帶到伯特利去。多少時候我們工作失敗，讀經沒有亮光，禱告沒有能力，生活不能得勝，就是因為我們未能與神有密切的交通。伯特利不特是雅各與神交通的所在，更是神應許賜福與雅各之地。神要與他同在，他無論往那裏去，神必保佑他，領他歸回這地，總不離棄他，直到成全向他所應許的。倘若我們能到伯特利，神也必使我們得著所應許之福。神若與我們同在，就無人能傷害我們，也沒有難題是祂不能為我們解決的。我軟弱，祂會扶持我；我憂傷，祂會安慰我……我們不但要從吉甲前往，更要來到伯特利──神的殿，天的門。
（三）往耶利哥去
這個城的名我們很熟識，耶利哥是有香氣之意，但它名不符實，因為實在是很臭。以利亞與以利沙同到耶利哥，在靈程上有特別的意義。耶利哥城在歷史上，有許多寶貴的事蹟。像以色列人，曾在到達耶利哥同守逾越節，為感恩紀念神拯救他們出埃及過紅海。他門抵達此地後時，吃到迦南的土產，嗎哪就止住了。他們把耶利哥城圍繞了十三次，城就不攻自陷了。以利亞為何要以利沙來到耶利哥呢？到耶利哥要吃乾糧，嗎哪是代表靈奶；到了耶利哥要打仗，必須吃乾糧，不能再吃奶了。作先知的，不僅是要離開罪惡，得神同工，更要吃乾糧，要長進，要經得起苦難。神呼召我們，要在救人的事工上，與祂同在。約書亞在耶利哥曾先遇到耶和華軍隊的元帥。他跟從主就能戰勝仇敵。我們若能緊緊的跟從主，忍受苦難，就必能打勝仗。正如保羅說：「感謝上帝，常帥領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣，在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。」（林後二14-16）
（四）往約但河去
以利沙要繼續以利亞的工作，他要求加倍的靈。他不求地位，金錢，尊貴，享受，乃求加倍的靈感動。他清楚知道，為神工作，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈，方能成事。如果沒有神的靈感動，就甚都不能作。約但河的名字是水窪之地，下行之河。約但河處於較低之地勢，較地中海水平低一百十餘尺。以利沙求加倍的靈感動，他必須降卑自己，到低窪之地。他肯降卑自己，然後能得到加倍的靈感動，接受了以利亞的外衣，用以打水；約但河的水就分開，讓他過去。日後他所作的工作，遠勝於以利亞，他行了偉大的神蹟，歷代君王均稱他為父。因他得了加倍的靈充滿，也實在為神所重用！
講員： 吳明節牧師
速記： 蔣國仁、朱建磯