神的話臨到何西阿，要他娶淫婦為妻，他順從了。他與這淫婦結婚，是代表神與以色列人的關係。他們生的兒子，起名叫「耶斯列」。神說：「因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪。」（四節）這名字說明神要向祂的百姓施行審判。
神興起耶羅波安，給他十支派的以色列人，但他犯了大罪，帶領百姓違背神，拜金牛犢。後來當亞哈作了以色列王，他是一個大惡人，他不單獻祭與巴力，而且把獻祭與神的事，完全破壞，神便興起耶戶家來刑罰亞哈。在耶斯列殺了亞哈，也殺了耶洗別和他們的七十個兒女。耶戶殺了亞哈全家，是神熱心，執行神的旨意。
但神對他說：「我必討耶戶在耶斯列殺人流血的罪。」神既命令耶戶殺亞哈，為甚麼又刑罰耶戶？
聖經告訴我們，當耶戶作了以色列王後，也照樣領百姓去拜偶像。耶戶為了亞哈拜偶像去執行神的旨意，如今自己又領百姓拜偶像，更顯出耶戶的罪了。他既知拜偶像是罪，還去拜偶像，豈不是明知故犯嗎？神要刑罰他，有何不對？
耶戶幾方面的罪：
1. 他奉神的命令，審判亞哈拜偶像的罪，但他自己卻去犯此罪。他明知神憎恨此事，但他屬靈的生命卻是麻木的，忘卻了神的話，正是一個沒有以神的話與生活發生關係的人的鑑戒。
小孩子犯錯，母親處罰他，這不是仇恨，而是要孩子學習功課。我們犯罪，神已管教，但不久再犯，乃是沒有藉此刑罰來學習功課。
去年神要香港教會學習一件功課，但現今平安了，許多信徒便忘記了這個功課。以為這是偶然，與我們的罪無關。因為香港教會快要沉睡了，神藉去年的事來甦醒教會，我們不可以神的管教，作為不知道。
2. 神吩咐耶戶去審判亞哈，定亞哈為有罪。但他定別人的罪，卻不定自己的罪。別人犯罪要受刑罰，我犯罪不一定要受刑罰。定別人之罪易，定自己的罪難。主耶穌說：「先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（太七5）最好要定別人的罪以先，先定自己的罪。
3. 耶戶殺了亞哈全家，是神的命令。但表面上去服從還不夠，就是說表面上是做神的工作，裏面有自私的動機；做神的工，是為了另外的目的。主耶穌說：「當那日必有許多人對我說，主阿，主阿！我不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，這些作惡的人，離開我去吧！」請三思此言。
拿答，亞比戶在神面獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，結果受神刑罰，死在神面前。
亞拿尼亞，撒非喇，變賣田產，卻私自留下幾分，也是被神刑罰而死。
看見別人奉獻，自己不奉獻，恐怕被人譏笑自己不愛主，不愛教會，不屬靈，於是我亦奉獻。可是這是在神的命令中，加上另外的目的，是要受神審判的。
巴蘭為神工作，卻一方面想得到巴勒的好處，這也是出於錯誤的動機。
有一位弟兄，工作能力好，表現得很熱心，曾得到好幾個學位。他起初是讀英國文學的，快得博士學位之時，轉讀神學。如今畢業十多年了，前兩年看見他時，仍是一個小職員，他雖是神學畢業的，但神不用他。可見做聖工的人，不可有錯誤的動機。
4. 耶戶奉神的命殺了亞哈全家，以為對自己有很大的好處。因為亞哈是王，殺了亞哈，自己便可以作王了。
做神的工，先衡量對自己有沒有好處。從對自己有沒有利益來做出發點，有利益便努力去做，沒有利益便馬虎了事。若順服神有利益，便順服，無利益便不順服。在屬靈的事上沒有目標，事奉神是為了自己的好處。
屬靈生活無目標，無標準，無原則，可有可無。知道應該愛主，應該追求，但要付代價，要對付自己，或是須等候主，要在人面前承認罪，這就太困難了。不是不想作，但實在不方便了。有好處，便可以追求；有方便，才有屬靈的表現。
我有一位友人想赴美謀生，但領取入境證很難，有人教他說去旅行，到了那裏，才作另外的打算。於是有人說：「說一句謊話不要緊，是為了方便呀！」但我們是否每遇一件困難的事，便說一次謊話呢？
有一位信徒，本是很愛主的。有一次他去某一國家，想帶一點違禁品，便使用黑錢來賄賂。這等於把見證收藏起來。
有人為了一點利益，隨時放棄基督徒的信仰，神不能不對付罪，神對耶戶怎樣，我們也不能例外。
無屬靈原則的生活，以利己為生活原則，其結果定是悲慘的。
過去神重用的僕人，後來屬靈生活上無原則，無標準，神便放棄他，像這樣的人，比比皆是。
今天在此有沒有這樣的信徒，過去熱心事奉神，愛神，肯為神犧牲，如今因有生活上的罪，神放棄了他，且受神的刑罰，過痛苦的生活，有何救法？
感謝神！耶戶的罪可怕，神審判已定，但神有豐盛的恩典。請聽神的話：「然而以色列的人數必如海沙，不可量，不可數，從前在甚麼地方對他們說，你們不是我的子民，將來在那裏必對他們說，你們是永生神的兒子。」（一10）以色列雖犯罪，但神仍向他們施恩，只要他們悔改，回到神面前。神已將福氣預備好，等人去領取，只要你肯脫離罪。耶戶在耶斯列的罪，顯明神的審判的可怕，亦藉此事顯明神的恩典，只要百姓肯離罪，神仍要施恩。
願神藉耶戶在耶斯列的罪，成為我們的鑑戒與蒙恩。
講員： 鮑會園牧師
速記： 蔣國仁