本書悔改的話語，一而再的向百姓呼召。「來吧！我們歸向耶和華，他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。過兩天，他必使我們甦醒，第三天，他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。」（六1-2）照此段經文，百姓似乎有悔改的心，但我們仍未能照字面解釋。因「主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣呢？因為你們的良善，如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。」（六4-5）可見百姓的悔改是表面的，是虛假的，所以神要更厲害的責備他。
看看他們虛假的悔改
（Ａ）藉自己的功勞代替內心的悔改
神已宣佈他們的罪，但他們想在神面前行賄賂。神啊！我給你一些好處，不要審判我吧！「以色列的驕傲，當面見證自己。故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒；猶大也必與他們一同跌倒。他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；他已經轉去離開他們。」（五5-6）神既宣佈百姓的審判，他們應當悔改，但他們說，將牛羊獻給神，但內心違背神，獻祭行動與內心不同，所以神不接納。
我若生活上有罪孽，可以向神說，我多些奉獻，你可不責備我嗎？這是不可以的，一切奉獻，不能代替心中真正的悔改。百姓以為奉獻牛羊就行，但牛羊不能帶他們到神面前。有悔改的行動，但無悔改的心，神是不悅納的。
（Ｂ）遮蓋自己的困難
「以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。」（五13-14）百姓生活有危險，國家有難，不悔改所行的，卻去求助他國。他們不查出危難的原因是甚麼。
教會工作沒有見證，信徒生命沒有長進，不能結出屬靈的果子，雖有嚴密的組織，也不能解決問題。
心靈寂寞，與主的交通中斷。想得一時的滿足，追求自己喜悅的事。滿足肉體的享樂。
有一位弟兄，因有困難，以致影響青年團的氣氛，其實一個困難解決，又有新的困難。有人以為純正信仰教會未得到應得的果效。是因世界的聲勢，異端，新神學派的聲勢太大，其實真正的困難，不是這些原因，是因為神的靈已不在我們中間，失去屬靈的作戰能力。
（Ｃ）覺得自己的罪大太難對付
不是沒有悔改的心，也不是不恨惡罪惡。只是他們的悔改是暫時的，出現如同早晨的雲霧。巴勒斯坦氣候乾燥，白日海風吹來，潮濕成一層雲霧，看起來很大，但太陽一出，便不見了。他們不能保持悔改的心，永遠不能得到神的悅納。
（Ｄ）用信心做口號，來遮掩缺乏的信心
「過兩天他必使我們甦醒。第三天他必使我們興起。」他們說，我有軟弱，神不祝福。但神是不輕易發怒的，過兩天神會使我們甦醒，用不著擔心。神的教會永不失敗，到了時候，神必賜福，他們用神的恩慈，信實，權柄來作藉口。他們又說，我知有罪，但我已是得救的人，聖靈重生了我，我一生在神的家，還怕甚麼。他們表面似乎很有信心，其實是用來遮掩剛硬的心，藉神的恩慈來放縱自己。
真正的悔改
真正的悔改，首先對罪有所認識。甚麼是罪？兇殺、偷盜、貪心等是罪，當然是，但不是罪的基本意義。罪不是外表的，乃在內心與神的關係，不可把罪看得太輕，太淺，或用行動來遮掩罪。
比如丈夫得罪妻子，拿一塊糖給妻子，請她不發脾氣。恐怕因此使妻子更大發脾氣，因為這樣不能解決困難，而且加深了問題。如要解決困難，捨此並無別法，就是丈夫要向妻子認錯。同樣的我們犯罪得罪神，只有向神認罪，才能得到饒恕。
要知道罪是攔阻我們與神交通，要認識罪的可怕，就要認識神是多偉大，多聖潔，這樣便可認識在神面前，罪是多可怕，多可惡。
以賽亞看見神的偉大與聖潔，便說：「禍哉，我滅亡了。」
認識罪的性質，就是神多偉大，罪是多可怕，為罪要有痛悔的心。
遊子在外面想起母親不喜歡罪惡，便不敢犯罪。我們若知道神的心難過，就能恨惡罪惡。
認罪與道歉，亦有不同。比如我踏了你的腳，我便說：「對不起。」我道歉後，就沒有責任。你若不饒恕我，我還可以定你的罪。但認罪不是如此，認罪後，不是將責任推卸給神，而是仍然願負起罪的一切後果。
故真正的悔改，先有謙卑的心，且願為罪負責。不但有決心離罪，且願為罪付任何代價。不遮掩，不推卸，最後用行動將神的話行出來，不是單單聽道，還要行道。
神說，轉回吧，何必死亡呢？不推卸，不遮掩，用誠心在神面前，神正等待將福氣賜給我們。神要賜福給我們的心，比我們要得福的心更大。願神賜福大眾！
講員： 鮑會園牧師
速記： 蔣國仁