今天講大衞與他的將軍約押。約押是大衛的外甥，他跟著大衛東征西討，汗馬功勞，但後來他卻成了大衛的頭疼人物，甚至擅自殺了大衛的元帥押尼珥及亞瑪撒，又殺了押沙龍。約押殺了兩位元帥不外乎出自嫉妒懷疑，殺押沙龍卻是出於政治利益。國家比親情重要，因此政治行動高於道德抉擇。
對比兩位大將軍約押及押尼珥，二人價值觀、能力大致相若。押尼珥一手扶立掃羅的兒子伊施波設，他對伊施波設的態度，與約押對大衞一樣放肆犯上。押尼珥變節投奔大衞時，被伊施波設質問為什麼與他的父親掃羅的妻同房。押尼珥發怒，反說伊施波設不知感恩，因他沒將掃羅的家交在大衞手裡。押尼珥否決了伊施波設的指控，然後投奔大衛，要廢去掃羅的位。(撒下3:9)他不認為自己是叛國賊，只認為自己只是實行神的旨意，他讓自己扮演掃羅王朝的終結者，有規劃地游說以色列的長老歸向大衛。
約押與大衛 -- 第一次對壘
《撒母耳記下》很諷刺，大衞接收掃羅王朝是因為有人背叛犯罪。背叛和忠誠的張力對大衞來說並不陌生。大衞對掃羅忠心耿耿，卻又私下背叛亞吉王；他高度複雜，既有單純的忠誠，又有醜陋無情的背叛。大衛與押尼珥的立約筵席圓滿結束，押尼珥後腳剛步出，約押前腳就踏進來，帶來前線豐盛的戰利品。當他知道仇敵押尼珥剛離開不久，就立刻質問大衞。他認為押尼珥是大衛的政治敵人，是登上寶座的障礙，此時來投奔大衛必定有危機。
約押說：「你這是做甚麼呢？押尼珥來見你，你為何送他去，他就蹤影不見了呢？你當曉得，尼珥的兒子押尼珥來是要誆哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。」（撒下3:24-25）當中兩次提到押尼耳「來」，這「來」字與押尼珥與掃羅的妃嬪「同房」是同一意思。約押認為押尼珥是要誘騙大衞，令大衞誤入歧途。但大衛被指責時沉默，或許不想夾在二人恩怨中。倉促無禮的約押不管大衛，迅速出去追殺押尼耳，刺透肚腹而死。大衛知道後立刻咒詛約押，他公開追悼，表明自己在此事上無辜。
大衛用圖畫式的語言咒詛約押和他的家族。「流尼珥的兒子押尼珥的血，這罪在耶和華面前必永不歸我和我的國。願流他血的罪歸到約押頭上和他父的全家；又願約押家不斷有患漏症的，長大痲瘋的，架柺而行的，被刀殺死的，缺乏飲食的。」(撒下3:28- 29)咒詛約押家族將死於戰爭、疾病及飢荒。但諷刺的是大衞的家亦被先知拿單咒詛，大衞家亦遭這些禍患。約押對大衞的咒詛的反應，或許認為只是政治行動。押尼珥殺亞撒黑在戰場上，當時約押不斷勸亞撒黑不要窮追猛打。約押的復仇心態未必合理，大衞在臨終時指責約押，太平盛世時殺人與戰爭時殺人不能等同，哀押尼珥的悼歌展現大衞的柔軟心腸，兇手約押被逼在押尼珥的喪禮上哀哭，猶如黑社會頭目的喪禮，敍事者有意突顯追思禮上權力的消長。約押當眾被羞辱，大衞則以君臨天下的氣勢，為押尼珥做了漂亮的悼禮，贏回以色列人的心。
大衛與掃羅的長期抗爭將告一段落，他將成為以色列的王，但與元帥約押關係的裂痕則開始萌生。劇情轉變，由兩位元帥約押和押尼珥的多次來去微妙布局而起。大衛在刺殺事上極力與約押劃清關係，他在喪禮結束時這樣說：「我雖然受膏為王，今日還是軟弱；這洗魯雅的兩個兒子比我剛強。願耶和華照著惡人所行的惡報應他。」(撒下3:39)大衛表示自己剛坐上王位，沒預防地被人刺一刀。他無法擺脫約押，亦沒權柄控制洗魯雅的兩個兒子，只能與二人糾纏下去。大衛與拔示巴的事件是人生走下坡的開始，約押在此事與大衛狼狽為奸，借敵人的刀間接殺了烏利亞。由於掌握著大衛的把柄，從此約押成為大衛生命中的一根刺，態度越來越差，令大衛如芒刺在背，束手無策。
約押與大衛第二次對壘
大衛與約押的第二次對壘在押沙龍被殺，約押公然違背大衛不要殺他兒子押沙龍的吩咐。此段特別記述大衞的命令後，「王為押沙龍吩咐的話兵都聽見了」，沒人敢違背大衛的令。而當押沙龍的頭髮被在樹上時，無人敢向他下手，但約押等不及了，說：「我不能與你流連」 -- 不能浪費我的時間。(撒下 18:39)戰爭沒有空閒討論倫理應用或政治精確細節，約押活在簡單的道德世界，可說是行動派。
約押故意忽視王願，他或許想起大衞殺烏利亞的話：「不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。」約押不想讓押沙龍的死困擾他，他如何乾淨利落地處決烏利亞，亦同樣乾淨利落地處決押沙龍，何況先知拿單亦這樣預言押沙龍的死。烏利亞的血債照樣臨到大衞家，約押或跟押尼珥一樣，認為自己不過執行父的旨意。「以父之名」，約押兩次殺人流血都是以此為工具。
大衛因押沙龍的死亡大聲哀哭，場面由得勝歡樂轉為舉國哀慟。「那日眾民暗暗地進城，就如敗陣逃跑、慚愧的民一般。」(撒下19:3)大衛的哀痛令身邊的人不知所措，只有約押挺身而出向大衛進諫，他不讓大衛沉溺在沉痛中，君王在緊急關頭不能沉默，令士氣低落，於是他一口氣發表言論，講了別人不敢講的話，比先知拿單更大膽。他指責大衛不因戰勝而歡樂，反為兒子哀痛，他認為不應為叛國賊的死喪哭，控訴大衞混淆先後優次。「約押進去見王，說：「你今日使你一切僕人臉面慚愧了！他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命，你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明的不以將帥、僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。」 (撒下19:5-6)他不明白國王為什麼為叛徒而痛哭，將大衛的感情提升到公眾原則去討論：若他繼續放縱感情，將令國家走向失敗。
他的演詞中五次提及「今日」，強調今天是緊要關頭，大衛要抓住今日才能重建寶座，國王必須出現在眾人面前，否則將失去民心。約押接著更露骨威脅若不聽他的話，他將鼓勵軍隊離棄大衛，令大衛下台。約押最後以兇狠的誓言結束。
約押的話不無道理，但咄咄逼人，一點不理會大衞喪子的心情。戰爭不錯是殘酷可憎的，死亡不幸，令人無奈，但公眾人物要禁止人性流露。約押魯莽粗暴地操控大衞，但他將為自己的言行付上代價。大衛雖聽從約押的話，在民眾前面露面，安定人心，但他悲傷的情緒徘徊人間，部分生命已隨兒子的死亡逝去。雖然權力似掌控一切，仇恨情緒卻不易掌控，時機成熟就會爆發。約押擅自殺押沙龍後，大衞與約押二人的關係更形緊張，如箭在弦。押沙龍的背叛不過是兒子對抗父親，但他的死令內部仇恨不易清除。
大衞首先的行動是挽回希伯崙幕僚民心，以驚人速度任命亞瑪撒代替約押元帥，且以誓言強調「我若不立你替約押常作元帥，願神重重地降罰與我！」 (撒下19:13)，此舉動似將約押摑了一個大巴掌，不久又任命亞瑪撒討伐示巴元帥，雖亞瑪撒遲延任務，但大衞仍冷落約押，再任命亞比篩。透過發誓公開與約押較量，而約押再以迅雷不及掩耳的速度刺殺亞瑪撒，向大衞還以顏色。
撒母耳記下二十章，約押登上宮廷官僚名單榜首，仍是實際官僚的榜首。(撒下20:23)大衞在押沙龍叛變後雖重登寶座，但似乎仍未能掌管一切。大衞與約押的較量下到底誰勝誰負呢？
以父之名
「以父之名」是有關1993年英國北愛爾蘭發生的著名冤獄事件的電影。我借用片名解釋耶穌對門徒的警告。耶穌說：「時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神」。(約16:2) 以色列人對抗埃及法老及征服迦南，都以為是神聖戰爭，之後抬著聖戰名義壓制對手的事件，在歷史上不勝其數。掃羅叫百姓起誓說，「凡不等到晚上向敵人報完了仇吃甚麼的，必受咒詛。」詎料他兒子約拿單不知情下吃了蜜糖，掃羅知道後竟想大義滅親。但百姓想救約拿單，向掃羅說：「我們指著永生的耶和華起誓，連他的一根頭髮也不可落地，因為他今日與神一同做事。」雙方都以神為擋箭牌，將自己的行為合理化。
關乎生死的嚴肅誓詞，在《撒母耳記》的政治舞台越來越多。大衞說：「凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願神重重降罰與我！」。明明是個人的情緒行為，卻把神拉過來做保證，且一個比一個兇狠，要將神拉到自己的陣營，壓倒對手，甚至將自己看為神行公義的工具。
「以父之名」殺人可說是宗教暴力，是人間最可怕的罪行。宗教與政治是兩個領域，拉在一起會引發災難。政治的原則與教會的原則不同：政治不擇手段，宗教則捨己以成全別人，兩者大不相同。楊腓力認為政教混淆是恩典的最大攔阻，魯益師亦觀察到基督教歷史上的罪行，十之八九可歸咎於政教混淆的結果，「政治用權力引誘我們，用恩典作交易，教會常難於拒絕此誘惑。」
大衛是政治人物？宗教角色？
大衞到底是政治人物，還是宗教人士？舊約君權神授難以為大衛的角色定位。歷代志作者曾將大衞列入「神人」之列，屬宗教角色。大衛是詩人，先知，但正式來說他是國家元首，可歸納在政治領域。身為政治人物，身為上帝的受膏君，大衞擁有政治權力與資源。
我認為大衛發揮最高貴的質素，是在逃避掃羅和押沙龍追殺時。人在逆境中，內心反而更依靠神，在困境裡支持大衞活下去的信念，就是神的主權。神主動地揀選的恩惠，令大衞在冷酷無情的官場、戰場上，能忍受屈辱或手下留情，甚至顯出憐恤敵人的寬容。大衞在最落泊最沒權柄時，反顯出最有權柄，因為他知道政治舞台背後真正的主人是誰，真正的權柄是誰給他的。苦難挫折很難經過，卻是塑造靈命最好的教材。面對示每的辱罵時大衞說：「由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。」大衛受示每的羞辱時沒喊冤，只看為神的旨意。不是消極地承受苦難，乃積極信靠神，幫助他承受刺耳的辱罵。
上帝大能的旨意能夠凌駕人刺耳的辱罵，就像哈拿的禱告：「耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。他使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。」最高主權掌握在神手中。大衞相信神一定記得向他的應許：應許賜福大衞的家和國，他在巨大危難中，願意將結果交在神手中，在困境中反表現得最有尊嚴。大衛是戰士擅殺人，也是政治人物擅權謀。
總結來說：「掃羅的故事跟大衞其實一樣，都讓人失望，聖經大部分篇幅讓給大衛演出，為讓人看到在信徒的真實情況和人性的表現。大衛意氣風發時作的壞事，成為我們的警誡；他失意時不放棄依靠，神卻是我們的榜樣。」
禱告：
「天父，我們如此脆弱、無能為力，就像祢所揀選的受膏君掃羅、大衞一樣。我們一帆風順時，常自得意滿；心高氣傲，忘記自己是誰。祢是智慧之主，請調校我們，當我們碰到挫折、失敗、苦難時，才發現自己無能為力，離開祢我們就一無是處。主雖然以艱難給我們當餅，以困苦給我們當水，但教師不向我們隱藏；或向左或向右，後面必有聲音說：這是正路，要行在其中。
聖靈保惠師求一生引導，提醒我們，落難時不遺棄我們。求神恩待，讓我們不放棄，走投無路時投靠主，恩待我們一生走在神的正路中。擁有權力的人未必最有權柄，我們是祢的兒女，落泊時有祢幫助，可以活得最尊嚴。為此獻上感恩，求垂聽我們禱告，靠主耶穌基督聖名，阿們！」
講員： 蔡麗貞博士
速記： 鄭坤英姊妹