電影《驚爆十三天 》
1960年代電影《驚爆十三天》(Thirteen Days) 有助了解基督受難前的權力交峰。故事講述古巴飛彈危機，蘇聯在古巴興建核彈，彈頭對準美國，由10月16日起至28日解除危機，稱為「驚爆十三天」。
美國封鎖古巴，大戰一觸即發。美國軍方鷹派主戰，而文職鴿派包括國防部長和總統都主和，因此下令三軍總司令不能主動挑釁，避免兵戎相見。但不幸地飛機果被射中，總統助理卻又吩咐要按兵不動，免得軍方報復……。當時雙方領袖盡力克制，渡過十三天的危機時刻。
耶穌面對降世最終目標
回到福音書，耶穌出生到死亡都不斷面對世上的君王角力。首先大希律王聽到博士報訊，心裡不安，要屠殺兩歲以下男嬰；兒子安提帕‧希律久聞耶穌的名字，要祂行一件神蹟，但耶穌不為所動，是耶穌面對的第二次權力角逐。在受難前耶穌更面對彼拉多的角力。祂雖是神的兒子，最有權力的天上君王，卻要極力自我克制，徹底放棄自己的意思，隱藏身分地位，克服懼怕，一心一意將自己送上十字架的刑具 --耶穌必須以死亡落幕。
耶穌開始進入受難周試煉，正式面對人生最難的階段，亦緊逼朝向人生最後使命：為世人死，以生命吞滅死亡。祂捨去生命為讓人得著生命，抱著破斧沉舟必死決心，毅然走向十字架刑場。即使祂目的明確、意志堅定，但他內心不是沒有憂慮和煎熬，他說：「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。」 (約12:27) 既求父救他脫離，又說自己原是為這時候來到世界，這是一種吊詭。「得榮耀」在《約翰福音》裡密集出現。這特別的句子指向耶穌的死，為要彰顯神的旨意。一般「榮耀」指衣錦還鄉、名成利就，但卻指耶穌死亡。《約翰福音》十二章開始交代耶穌人生旅程時間表，此後六天，越加頻密地預告自己的結局，加上受難日的一天，耶穌渡過人生終點前的「驚爆七日」。以下希望帶大家跟著耶穌受難腳步看《聖經》。
基督的驚爆七日
《約翰福音》十二章在伯大尼與馬大與馬利亞同席時，向來簡樸謙虛的主，竟自然大方地接受馬利亞的「奢侈行動」，讓她用珍貴的真哪達香膏，倒抹在自己的腳上，借誇張的場面鄭重預告祂的死，同時提示門徒珍惜為時不多的與耶穌肉身的同在。(約12:7-8)受難的前五日，耶穌難得騎驢駒進入耶路撒冷，接受眾人迎接歡呼。耶穌不是用武器和軍隊征服世界，乃用和平的福音征服人心。祂使拉撒路復活，得到人的敬重(約11:17)，但吊詭的是祂使別人復活，自己卻赴死亡的約會。
受難前三日，幾個外邦的希臘人求見耶穌，但接下來的經文說猶太人卻拒絕耶穌。耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在那裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」(約12:23-26)通往榮耀之路不好走，耶穌經過轉折過程才走上去。耶穌說：「父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。」(約12:27) 有學者將耶穌的吶喊改為問號，變成：「我該求祢救我脫離這時候嗎？」但至終耶穌還是把主權交回父神，耶穌沒忘記降世的目的和使命。(約12:28)
受難節前一晚，記載耶穌為門徒洗腳。主對門徒說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。」 (約13:15-16) 這話緊扣著耶穌受難：「你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們」(約15:20)。學生不能高於老師，老師受苦學生也要受苦。十字架是受苦的路，對耶穌是這樣，門徒是這樣，對我們也是這樣。為了加強門徒的免疫和抗壓力，《約翰福音》十三章至十七章耶穌諄諄訓誨、為門徒禱告。
周五受難節當日，《約翰福音》十八、十九兩章描述耶穌跟彼拉多交鋒尤其精采，四福音書中以《約翰福音》著墨最出眾，生動地營造了兩者在危機時刻面臨的天人交戰，包括二人代表的權柄，內心掙扎以及兩人最後的抉擇。彼拉多代表地上權柄，他掌有生殺大權。猶太大祭司沒殺人的權力，只能以政治理由訴諸地上的政府，誣告耶穌自稱為猶太的王，反叛凱撒，要帶領猶太人進行革命。
耶穌與彼拉多的對決
當彼拉多要耶穌表態時，耶穌卻訴諸屬靈的國度：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」(約18:36)這段話提到「臣僕」和」爭戰」等政治字眼，因此彼拉多再問耶穌：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」(約18:37) 彼拉多接下來問了歷世歷代哲學家的提問：「真理是甚麼呢？」(約18:38)彼拉多的態度可能是鬆鬆肩膊，不以為然，或對耶穌的回應顯得束手無策，無法簽下判決書。大祭司將難題留給彼拉多，耶穌卻將彼拉多推進難題的死角裡。耶穌經歷客西馬尼園的掙扎，而現在將掙扎留給彼拉多；耶穌的目標是赴死，彼拉多的目標在於鎮壓猶太人的暴動；耶穌掙扎能否不喝苦杯，彼拉多掙扎能否不殺無辜。彼拉多知道耶穌無辜，他的夫人亦叮嚀他不要管耶穌的事，但他不能聽太太的話，無奈中犧牲了耶穌；相反希律聽從太太的話殺了施洗約翰，這是福音書的有趣對照，在男人的權力鬥爭中，女人的影響力也若隱若現。
安提帕‧希律是穿梭在耶穌跟彼拉多之間的丑角，但希律個性猶疑不定，克制力和自主力低，注定不能當主角。原本希律知道施洗約翰是義人，亦喜歡聽約翰講道，但約翰指出他娶弟弟的妻子希羅底不對，令希羅底懷恨，動了殺機。一日她的女兒在希律生日會上跳舞，希律龍顏大悅，可能多喝幾杯下一時大意說出收不回來的話。他說：你要什麼我都給你，她立即回去問媽媽，媽媽說：「要約翰的頭」，最後約翰被處決。現在希律聽到耶穌名聲，還以為約翰復活了。彼拉多想送走耶穌此燙手山芋，因為耶穌戶籍所在歸希律管轄，又正好希律當時在耶路撒冷。希律看見耶穌很歡喜，想他行神蹟，耶穌卻一言不答，希律立刻轉為藐視，加以戲弄。對常行神蹟的神子耶穌來說，限制自己的能加、隱藏自己的神聖，需要極度克制和堅忍。
兩個國度的較量
彼拉多三次表白自己查不出耶穌的罪 --「我查不出他有甚麼罪來」(約18:38)；「我查不出他有甚麼罪來。」(約19:4)；「我查不出他有甚麼罪來。」(約 19:6)加上聽到耶穌的自我宣告：「我的國不屬這世界」，又聽到猶太人說：「耶穌自以為自己是神的兒子」，彼拉多越發害怕。(約19:8)他良心不安、怕殺錯人呢？還是怕耶穌真是上帝的兒子呢？所以彼拉多再次面對自己的良心。他再進衙門問耶穌：「你是哪裏來的？」耶穌卻不回答。彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」
從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。」(約 19:8-12) 這是耶穌與彼拉多權力交峰最後一次對壘。耶穌的自我克制成功，成功地達成神人和好的目標。祂定意將自己交給地上的權柄。耶穌照父神的旨意，安然渡過最後的危機，彼拉多卻因群眾壓力，向歪曲的控告讓步，向群眾的聲音低頭。兩個權勢較量後誰得勝呢？大衞與約押較量，最後誰得勝呢？
這裡似是地上權柄勝了天上權柄，群眾的叫囂聲壓過了羅馬的法律。韓國的異端統一教教主文鮮明說：「耶穌是一敗塗地」，德國的史懷哲說耶穌在十字架上徹底失敗；耶穌在十字架上說：「成了」(finished)，新派神學卻說「完了」。但我們都知道十字架上的死亡是上帝得勝，耶穌代表上帝手中的一個危險棋子，祂的掙扎是為身負全人類救恩的大任。
據說甘迺迪統在驚爆的十三日裡，曾夢到自己不是總統，不用承擔這麼大的責任，但只是幾秒的輕鬆，耶穌在客西馬尼園的禱告，刻劃出祂極度的恐懼，之後卻刻劃出比彼拉多及希律更能掌控全局的祂，因為耶穌將重擔交給父神，因而能安然渡過，祂說出：「不要照我的意思，只要照你的意思。」耶穌沒差十二營天使來搭救。「不戀棧權力的人配有權力；不想使用特權的人往往最有權柄」，這是我今天講道的主題。
十字架上的死與生、失與得
《約翰福音》談論十字架是用死死、生生，失喪、得著的吊詭方式來詮釋。「一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了就結出許多的子粒來。」「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」有生命前先要死透，死亡是生命的意義和目標，跟一般世人講的剛好相反。
耶穌用五餅二魚餵飽了五千人(約六)，從而引起生命之糧的講論：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。」（約6:53）吃肉喝血都指向耶穌受苦受死，指出生命的獲得在於祂的死亡。《約翰福音》十四至十七章耶穌在死亡陰影下的臨終講論，世人講生命的終點是死亡，耶穌卻在死亡的陰影下談及生命。對基督徒來說死亡是另一種生命的開始，喪失的同時是得著。
有一個故事講一對姊妹花生在富有之家，但妹妹走失，被貧窮家庭養大，兩姊妹在不同環境成長。妹妹歷盡滄桑，屢遭挫折，其中一句旁白：「在失去的一刻或許獲得生存意義，對一向在困境中生活的人來說，因為沒有可失去的，反而活得瀟灑。」與中國的「置諸死地而後生」同出一轍。不同處境的人的禱告不同 -- 富裕國家的基督徒會求神挪去試煉，但受逼迫的百姓卻會求主賜給他們力量承擔試煉。這是吊詭的現象。苦難中更增加人們與上帝的聯合，艱難的時刻反有助滋養信心。陽光下的人或許有信心，但陰影中的人必須有信心，否則就什麼都沒有。
耶穌說：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏。」(約16:26)耶穌十字架的道理，為我們這些後人樹立鮮明的人生道理和哲學-- 生命之前必有死亡：「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」(約12:25)指的不止肉體生命，更指屬靈生命。
以下將要分享我死死生生、尋找得着的經驗。十前年在海外教書，同工要求我不要教太爭議性的內容。我從未被人指導要如何教書，心裡很不舒服。那負責同工將我介紹給學生時說：「她的風格像麻辣火鍋。」學生的反應差強人意，覺得這辣椒也適合他們的口味。
最後一天的見證分享會上，我上台表達初到貴境時心中的不悅，那負責同工立刻道歉，二人言歸和好。但後來我發現學校沒有將我預備的教科書發給學生，同工說或許校方有保留性，將書本扣起。外子說：「強龍不壓地頭蛇。」我聽了說：「好吧！我背這十字架吧。」但丈夫還要補上一句：「那負責同工也在背十字架。你拍拍屁股就走了，但同工還要面對複雜的事。」我於是明白到團隊事奉，領袖要克制以達成任務。不打不相識，後來我跟那院校的負責同工在主裡成為好友。
不想使用權柄的人往往得著柄權
人生裡很多因失而得，以退為進的事情，都給我們深刻經歷。一次我們教師團契到台東花蓮，翌日準備參加主日崇拜。當中一位有恩賜但反叛性很強的姊妹說不願跟大夥兒走，我心不大高興，知道她反抗我的安排，但我以為小事就由得那姊妹，但沒想到到最後一刻，那姊妹反過來決定跟大夥走，並說因為我給了她自由，所以不再堅持己見。我明白到當我尊重她的自由，她反過來尊重我的領導。
又幾年前我介紹一位姊妹到自己團契。那姊妹愛帶查經，認真預備。但幾個月下來得罪不少人，團契成員雞飛狗走。我同情那姊妹，更為此與丈夫吵架。外子說：「因為你袒護姊妹，讓所有人變成浪子的哥哥！」但我火上加油，亦幾次想離開團契，就在雙方堅持不下時，我不再堅持己見，學習不動聲色等候上帝，沒想到事情最後竟出現轉彎餘地。
「不想使用權柄的人往往得著權柄，不堅持個人的主意，將主權交回上帝時，作團體中的領袖將會更容易。」好多次當我願意放下權柄、將主權交給上帝，事情反而更加順利；在團體中的領導更被認可。聖經教導我們：「在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」作領袖的常要經歷老我更深的死亡，為的是服事他人。
我很喜歡內地基督徒作家曉子的文章《懸念》：「上帝有時讓我們持守懸念，是為了讓我們得到更深層的滿足。但如果我們不信靠神，不看透死，就會急切地希望在這短短的一生中抓住甚麼 -- 速達的人生觀，其實就是不認識上帝。上帝給每個人一個今生無法化解的懸念，那就是永生的懸念。凡信靠耶穌的，『不至滅亡，反得永生』。這個懸念，我們看不到，摸不著，也很難證明。但凡相信這個懸念的人，都必須放棄『及時行樂』，『自我拼搏』，『得過且過』或『隨波逐流』，必須學習忍耐，犧牲與順服，為的是要獲得心靈的滿足和屬天的獎賞。」
有人說:當你緊握拳頭，空無一物，但把指頭張開，天地就都是你的了。「當我們學習放手時，上帝會讓我們得到意外帶領：『愛惜自己生命的，就失喪生命。為主失喪生命的，反要得着生命』當我們不再緊握或堅持一些事時，主會讓我們失而復得。」
禱告：
「天父，我們感謝祢，經過九天研經，讀到接近耶穌受難的前幾天，看見這位天上君王願意放下特權，道成肉身，取了人的樣式，成為奴僕的形象，且至死順服死在十字架上。不想使用特權的人往往最有權柄，我們感謝祢，讓我們用兒子的身分服事祢。求祢讓我們看見祢是歷史背後真正的導演，祢是世上權力背後真正的掌權者，在祢裡面有平安，順服祢旨意就是生命。我們感謝祢，能夠在不同崗位事奉，讓我們有時候嘗到權力的滋味，讓我們一生一世伏在祢至高的主權下，順服祢的帶領。雖然很難實踐，就像以賽亞所言：祢以艱難給我們當餅，以困苦給我們當水；但我們仍要留意主帶領的道路，尋求聖靈的帶領，知道哪是正路，要行在其中。因祢旨意就是生命與平安，我們要獻上敬拜與感恩，禱告靠耶穌基督的聖名，阿們！」
講員： 蔡麗貞博士
速記： 鄭坤英姊妹