為什麼要講仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，溫柔，信實呢？這一切都在愛中，這愛的源頭來自這位神。神藉着聖靈，將神的愛澆灌在我們心中，使我們成為神的兒女。施洗約翰在地上宣告天國近了，你們要悔改。神要人結出果子，與悔改的心相稱。直到你的果子從這棵樹上，在我們身上彰顯出來時，神的名才得榮耀。
神的創造本身就是完美的，由創一可看出，神每做一樣事都說是好的。但是當人犯罪之後，這美好的就被破壞。神造人，將永遠放在人裏面，人有永遠，如果不能與神一起有永生的話，這人就必永遠滅亡。感謝神，在神的救贖裏，神要人進入神的國，天國在神的救恩中間為我們顯現出來，因此當耶穌來到世上時，祂宣講天國近了，你們要悔改！不在天國裏的人，不在神完美創造裏的人，要離開罪惡，要悔改進入神的國！
存感恩心，活學活用神的話語
昔日耶穌對法利賽人說，天國就在你們中間，從空間上看，好像就在你們這裏一樣。是的，天國已經在人間，但是誰在天國裏呢？未得救重生的人，沒結出果子與悔改的心相稱的人，你怎樣在天國裏呢？
天國的另一意義是每個人夢寐以求的，神所創造的完美的國度。如何在地上見到天國呢？耶穌基督說，天國有了，蒙恩得救人要在其中。耶穌基督升天之後說有一天會再來，那時整個新天新地，永遠的國在我們中間，我們要與主永遠在一起。希伯來書告訴我們，我們在地上所供奉的事，原是天上事的形象與影子，今天地上的讚美，震撼心靈的詩歌，正在彩排中。到最後，在永恆裏，懂得感恩的人，覺得自己不配的人，就在永恆裏永遠讚美感恩。西三：１２－１７講到，當我們在神前有顆感謝的心時，要用各樣的智慧，將神的話語藏在心中，心被恩感來歌頌神！
弗四：３２說：『並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。』甚麼是恩慈呢？是好人，仁慈，良善嗎，加拉太書說到，要結出恩慈的果子，是講出神的恩慈。
羅十一：２２道出，我們要長久在祂的恩慈裏；不然，就要像大樹上的樹枝被鋸鋸下。經文中的砍下來，是指好樹不結果子，或是不會結果子的樹，於是就鋸了去。經文講到神給我們的三個長久的恩賜；神是恩慈的，也是嚴厲的；對那些作惡的人，跌倒的人，神是嚴厲的。但同樣，神是恩慈的；向那些在祂恩典恩慈中的人，神是恩慈的。你是棵結果子的樹，還是棵不結果子的樹呢？如果你是棵沒結果子的樹，是否應該鋸掉呢？但神為什麼沒有鋸掉你呢，因為你活在神的恩慈中！
神是輕慢不得的；舊約中亞倫有兩個兒子，在獻祭時不是神所悅納的，即時倒斃在神前。因着大衛的魯莽，用牛車護送約櫃，牛失前蹄，烏撒用手去護衛，立即被擊殺。烏西亞去到聖殿，自以為做皇帝可以連香都可以隨便弄一弄，神的憤怒和審判臨到，馬上讓他全身長了大痲瘋。新約中的亞拿尼亞和撒非拉，拿着獻金去到神前，報大數，立時仆倒。神是嚴厲的，如果按着這樣的嚴厲，今天來量一量我們每一個人，一個都沒辦法逃避！我們要長久在祂的恩慈裏！
羅二：４中的「領你悔改」，有譯本譯作「離開罪惡」，在神的恩慈中，我們不要以為有了保護傘，以為永遠沒事了。主的恩慈是教我們不犯罪，離開罪惡。我們來到神的座前禱告，有沒有每天審查、對付自己的罪惡？不要小看一些問題，不及時處理，不及時離開，就會很麻煩。你怕不怕白蟻？我現在就非常怕，大概十多年前，我家住四樓，有一天發現兒子房間的床頭櫃下面有一點兒泥土，我以為是污穢物，抺乾淨就好了，誰知是白蟻的痕跡，幾年後，全屋大裝修；那些白蟻可能由窗戶飛進來，鑽入櫃檯裡，進到地板，四處漫延，地板下全是白蟻世界，毛骨悚然，現在見到一個白蟻的屍體，一隻白蟻的翅膀都令我緊張。不要容許罪的發生，你要及時離開罪惡。
恩慈相待
詩十四：１－３說，在神的眼目中，連一個行善的也沒有。我們做的好事，行的善事，被人稱為好人，在行為上可以這樣說，但我們是否有恩慈的人呢？羅三說，沒有義人，１２節：『都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。』神是恩慈的，但人沒辦法憑己之力擁有有恩慈。
神將恩慈賜給我們，弗二：７－８和多三：４－５說，原來神藉着祂的救恩，將祂的恩慈向我們顯明，本來祂是一位恩慈的神，祂愛我們，我們拒絕祂，但神的恩典在基督耶穌裏向我們將恩慈施展下來。我們今天活在恩慈中的人，就離開罪惡，若偶爾被過犯所勝，要靠主勝過，以恩慈相待。
約十五：１６告訴我們，是神揀選了我們，又分配我們去結果子，讓這果子常存，使我們奉主耶穌之名，無論向祂求甚麼，祂就賜給我們，如果這果子是仁慈、恩慈的果子，你需要去結！倘若你不去結果子，不用聖靈來管理你，向神祈求甚麼也是妄求。神給那些人能結果子呢？就是神認為聖潔的人。西三：１２說，『所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。』彼前二：９又說，『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。』恩慈相待的人，是被神揀選和被神看為聖潔的，這班人是蒙受神愛的人。
我們能夠憐憫人，是因為我們已經蒙憐憫，已被饒恕，就必需饒恕人！要饒恕人卻是很難很難的；要是你乘搭地鐵，不小心踩了別人一腳，你應該趕緊說：對不起，否則難道期望人家回敬你一拳嗎？第一次世界大戰時，歐洲奧匈帝王法蘭西約瑟夫，極具影響力，他死後送葬行列壯觀，送葬隊伍來到修道院，大門緊閉，代表使者敲門，裏面的院長問：「何人敲門？」「我是法蘭西約瑟奧國的皇帝，是匈牙利之王，」裏面又說，「我不認識你，請再講一次你是誰。」敲門的又說，「我是法蘭西約瑟奧國的皇帝，匈牙利，玻西米亞，加力西亞，玻多米利亞，達馬以他亞之王，是德蘭西以他亞的公爵，摩利維亞的總督。」裏面回應，「我仍不認識你，你是誰！」敲門的使者頓悟了，他跪下：「我是法蘭西約瑟，一個懇求上主憐憫的可憐的罪人。」裏面的院長說：「那你可以進來。」大門就打開了。
存憐憫心饒恕人
擁有這麼多的頭銜，居然沒用，只有這句話：一個可憐的罪人懇求上主的憐憫才可通行。有一天我去到天國門口，把關的使者問我：你是誰？我說，我是牧師，我以前是校長，行嗎？不行！我只是蒙恩的罪人，懇求上主的憐憫。你在主前有這樣的禱告嗎？在許多的紛爭中，在許多的不饒恕和嫌隙中，如果大家都看自己是可憐罪人，有甚麼不能平起平坐呢？有甚麼可誇耀的呢？知識學問可誇嗎？人生的經驗可誇嗎？你的好行為可誇嗎？你對聖經熟識可誇嗎？一無可誇！
故事給予我深刻反省，我一生在神的眼中能夠被稱為義，皆因我是個蒙恩的罪人。我們自以為很有成就感，殊不知我們在上主面前，只不過是個求赦免、求憐憫的罪人。如果你覺得不需被憐憫，你是奧匈帝國的大帝，天國的大門還是不為你而打開！
太十八中，彼得問耶穌；我饒恕人七次可以了嗎？倘若今天有弟兄得罪你，你可能饒恕他多少次呢，也許僅只是零點七次罷？但耶穌回答：『不是到七次，乃是到七十個七次。』比喻數學上無限大的一個數字。耶穌舉例；有個人欠主人一千兩銀子，主人要賣他的妻兒抵債，這人跪地求憐，主人慈心釋放他，免他一切欠債。這人出來，見到欠他十兩銀子的同伴，揪住他逼他還錢。眾同伴把他帶到主人面前，主人大怒，將他交給掌刑的，要他還清所有的債。35節說，『你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這待你們了。』這是很嚴重的警告！
在教會裏，在凡有人相處的地方，或多或少有嫌隙，有人互不理睬多年，沒法經歷喜樂平安，那隻白蟻仍在，你想讓它繁衍得爛掉整間房屋嗎？！不以恩慈對待人的人是心思邪惡，自私自利的人。
要主動化解冤仇化解
在約拿書中，約拿有正義，卻沒有恩慈，為了改變他，神讓他吃苦，他有心為神傳福音，當船在水上因約拿而引來顛簸時，水手叫約拿祈禱，他開始表明信仰見證神，叫人們將他扔到海中。
但神不輕易讓他死，安排一條大魚吞下他。大魚吞下約拿，但消化不了約拿，吐了出來。約拿在魚腹三天三夜祈禱神，表面順服。神的話又第二次臨到，又叫他往尼尼微去宣告神吩咐的話，約拿隨便做了三分之一的工作，敷衍了事。在這件事上，神完全可以派天使去做的，但仍然給約拿機會；他宣告後，從王到牲畜都離開惡道，神就不降災禍與他們了。
見到神的工作興旺，有人被神使用，本來約拿應該很高興，但卻大大不悅， 同神理論，又求神取去他的命，『因為我死了比活着還好。』但神幽默地對約拿說，你發怒對不對阿？約拿在樹蔭下搭了一座棚，坐在那裡看這城到底怎樣；神安排了一棵植物給他遮蔭，他大大喜樂。
第二天神又安排一條虫將這植物咬至枯萎，太陽出來東風一吹，約拿熱了，又想求死。神又對他說，藉着這植物的生與死，你這樣發怒對不對呀？你愛惜這植物，而『這尼尼微大城，其中不能分辦左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜；我豈能不愛惜呢？』（拿四：11）
約拿有工作，有勇敢，有見證，有祈禱，卻沒有恩慈！
聖靈所結的果子是：仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。怎樣才能結出恩慈的果子呢？要憐憫，要饒恕，要將你不能原諒的人或事交到神前，禱告清楚，心中平安了，再找機會解釋。
有位神的僕人，年幼時看到繼父打他母親，就與繼父打鬥，被趕出家門，為此他很憤怒。到他得救以後，心有感動，主動回家求饒恕，所有冤仇化解。今天，我們既蒙神以恩慈相待，也應對人以恩慈相待。願主賜福教會，願我們能彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了我們一樣。
講員： 樓恩德牧師
傳譯： 周志豪牧師