一、引言
曾牧師對我的介紹，讓我想起幾年前在北美華人教會見到的老弟兄。他熱情地握著我的手說：“聽完你的講道，我可以說我聽到戴家三代人的講道！早年在台灣聽過你祖父戴永冕牧師的講道，後來有很多機會聽到你父親戴紹曾牧師的講道，今天聽到你的講道。我可以把一個感想和你分享嗎？我聽完三代的講道只有一個結論：一代不如一代！”他怕我誤會他的意思，他趕緊補充解釋：“你不要誤會，你講得很好。我是發現你們家族的頭髮越來越少。”
二、即或不然
我們繼續思考但以理。在但以理的生平中，有兩件事最為大家熟悉。一件事是在第六章，但以理被放在獅子坑裡頭。還有另一個，就是今天的第三章。《聖經》沒有刻意解釋在這麼重要的時刻，但以理在哪裡。但我們在第三章看到但以理的三個朋友沙得拉，米煞，和亞伯尼歌在信仰上的堅定。
我們相信這個故事有它時代性的重要意義。但以理的故事發生在猶大南國被擄的時代，從很多角度以色列人都受到極大的衝擊。單單在信仰的角度，就受到多神論或者氾神論的衝擊。尼布甲尼撒把聖殿的器皿搬入了自己的神廟中，因為他覺得神多多益善。這有點像在《使徒行傳》十七章中對宗教有濃厚熱情的人，他們也覺得神都是相等的。以色列人同時也是被俘虜到道德敗壞的環境中。我相信但以理也是用他三個朋友在信仰上的堅定，來勉勵以色列神的百姓。但以理擔心在這樣艱難的環境中，以色列民會有所妥協。
親愛的弟兄姐妹們，我們生活的時代在某個角度並不亞於那樣的時代。我們這群跟隨耶穌基督的人，也面對很大的衝擊和考驗。我很快的舉幾個例子，因為這不是今天的重點。我們身處的時代是一個“真理相對”的時代。不在乎信什麼，只要信得虔誠。所有的宗教都是條條道路通羅馬。在宣教學上，最被討論的是耶穌基督的獨特性（The Uniqueness of Jesus Christ）。耶穌是“the way, the truth, the life”，還是他是“a way, a truth, a life”。他是唯一的道路、真理、生命，還是他是許多道路中的一條而已？我們需要再次認識耶穌基督的獨特性。
但不單單如此，我們會像但以理的三個朋友，當我們越來越堅持信仰，就會越來越付出代價。感謝神我們在香港仍然有宗教自由。但是即使在有宗教自由的地方，這種自由也不斷受到限制。政府也好，民間也好，都提出限制我們的信仰，“把你的信仰留在教堂裡面”，“留在家裡”，“不要把你的信仰帶到工作、生活、學校中”，“更不要把你信仰的道德價值觀反射在他人身上”。我想但以理是要幫助我們在這樣一個充滿挑戰的時代裡，來學習沙得拉，米煞，和亞伯尼歌。
2.1 信仰的衝擊和挑戰
我們先把背景分享一下。第三章一開頭說到尼布甲尼撒蓋了一個金像。在第二章裡面，尼布甲尼撒夢中的金像有一個金頭，他乾脆為自己設立一個金像。這個金像大概有24到25米。香港大嶼山的大佛在26米左右，這差不多就是尼布甲尼撒設立的金像的高度。
尼布甲尼撒不僅僅是設立金像，他還要求所有的人在一聽到音樂之後，要匍匐敬拜金像。在第三章，“敬拜”一詞出現了11 次。這個金像不單單是一個雕像，而且被神化了。可以想象沙得拉，米煞，和亞伯尼歌面對多大的衝擊。
a. 種族的的衝擊
在第8節，迦勒底人就控告他們，在12節繼續提到有猶太人不聽、不理王的金像。這是“種族的衝擊”。
b. 群眾的衝擊
第二個衝擊是“群眾的衝擊”，因為這裡提到“所有的人”都要拜金像。在這章，“都”這個字多次出現。所有人都做的事情，當這三個人不做的時候，其實不太容易。當我們身邊人都做一件事，而我們不做的時候，這有形無形都會帶給我們衝擊和挑戰。
我是三個孩子的父親。在我孩子成長的日子裡，他們想去這裡或者想要那個，他們總會用同學也有，或者同學也去來說服爸爸媽媽。我想我們當中的年輕人特別能體會我所說的。我和我孩子說，因為我年輕的時候頭髮太多，就把我頭髮的分量用完了。我年輕時頭髮披肩。我爸媽整天叫我剪頭髮，但是那時候時興留長髮。
c. 生命的衝擊
在12節後半段提到“王阿，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”。如果他們這樣做的話，工作真是難保。如果哪天你老闆叫你做一件違背良心的事，如果他直接或間接告訴你不做就炒魷魚，我想那個壓力會是不得了的壓力。
然後，我們看到他們面對的是“生命的衝擊”。經文中多次提到，如果不敬拜這個金像的話，他們所面對的結果就是將要被丟進火窯裡面。
d. 信仰的衝擊
當然，最後他們面對的是“信仰的挑戰”。感謝主，我們不僅看到了“信仰的衝擊”，更看到了這三個朋友“信仰的堅定”。我們信仰的堅定常常在逆境中才更凸顯出來。在天色常藍的時候，我們信仰很難向下扎根，很難成為堅定的信仰。這不是叫我們自找麻煩，但是“沒有逼迫，就沒有突破”。
2.2 堅定的信心
在看他們信心之前，我們很快提一下，在看《舊約》的時候，在看歷史書的時候，我們可以留意的一個東西。《摩西五經》，包括《但以理書》，都有些歷史的敘述。希伯來人會運用不同的技巧和方式來記述故事。在這一章裡，他們運用了一個特別的方法，在文學上把它稱為“交錯法”，或者叫“交叉平行”。如果我們能掌握這個方法，就能明白很多舊約故事的重點在哪裡。
這個記述法有點像公司三文治的架構。我們知道公司三文治兩頭是麵包，然後是蔬菜沙拉，又塗了牛油，最重要的是中間有豬排。可以不吃麵包，但是豬排一定要吃。但以理就用這個方法來說故事：
交錯法/交叉平行
層數
公司三文治
經文 但以理書第三章
1 麵包 3:1-3:7
3:28-3:30 尼布甲尼撒傳令敬拜金像。
尼布甲尼撒下旨要敬畏真神。
2 牛油 3:8-3:12
3:24-3:27 被控告；中文《聖經》開頭就是“那時”。
被拯救；“那時”再次出現。
3 蔬菜沙拉 3:13-3:15
3:19-3:23 尼布甲尼撒“衝衝大怒”；“當時”出現。
尼布甲尼撒“怒氣填胸”；“當時”再出現。
4 豬排 3:16-3:18 沙得拉，米煞，和亞伯尼歌說話，“即或不然”。
你回去讀《舊約》的故事，很多都是這個架構，比如《約書亞記》第二章里喇合的故事。使用這個架構的目的是讓讀者知道這個故事的重點。對不起，可能太學術了，但是這可以幫助我們知道這個故事的重點就是在16，17，和18節。
在全章的30節中，只有在這裡我們看到了沙得拉，米煞，和亞伯尼歌說話的記錄。在這幾句話中，我們看到三個少年人信心的堅定。我們從幾個方面來看看他們的信心。
a. 單一的信心
他們說其他的神我們一律不敬拜，我們只敬拜單一的真神（但3:18）。我想這個是一個非常重要的真理、原則和基礎。以色列人啊！你當聽這獨一的真神！（申6:4）他們要持守單一的信仰，單一的信心。
b. 清楚立場
這三個朋友在事情發生之前，已經很清楚自己的立場，並不是在事情發生的時候才坐下來討論該怎麼辦，乃是他們在之前就知道原則和立場，知道不可跨過的界線在哪。
我可不可以在這裡停一停？面對誘惑時，我們知不知道有哪些底線是絕對不可以踏過？我相信《舊約》的約瑟在受到波提乏妻子勾引之前，已經很清楚知道這條線我絕對不會踩過。在波提乏妻子拉著你的衣服時，再去想你的立場，已經太遲了。當我們面對試煉的時候，從某個角度講，我們想都不需要想。弟兄們，讓我們彼此提醒，讓我們在持守聖潔時劃出一條清楚的線，“我絕對不做這樣的事情”！
c. 即或不然的信心
我很喜歡16，17，和18節的經文。我們相信的神會把我們救出來，“即或不然”，我們在神面前仍然堅守自己的信心。我想這樣在信心上的決心，在這個時代是迫切需要的。我們的信心常常是很表面的信心，只有一帆風順的時候才渴望上帝。但是當我們碰到困難時，我們就發出怨言，問上帝為什麼。你我有沒有一個“即或不然的信心”？
上帝是如何拯救這三個人？不是救他們免去火窯的考驗，乃是經過火窯的考驗來拯救他們。我想不用問你們喜歡哪一種，反正我戴繼宗喜歡第一種：神啊 ! 請你免去我火窯的考驗。但是，神的道路高過我們的道路。我求神給你、給我一個“即或不然的信心”。
2.3 信靠的成果
讓我們很快來看看他們信靠的結果。首先，尼布甲尼撒王怒氣填胸，把火窯中的火加大了七倍，然後把三個人丟入火窯。我們來看看下面幾個特別的事情。
a. 神的陪伴
他們三個人被丟入火窯中，但是，王說不是三個人，乃是四個人（但3:24-25）。他們沒有受到捆綁，在火中遊行，沒有受到傷害，並且“第四個人的相貌好像神子（但3:25）”。所以第一，我們看到他們有神的陪伴，享受到恩主的同在，在逆境中更能體會到以馬內利神的同在。
我們不知道第四位是誰，有的書認為是天使，有人認為是耶穌在舊約時代的顯現，我們現在不需要討論或爭論這是誰。我們看到的重點是有恩主在火窯中陪伴他們。
b. 捆索脫落
我們看到他們的捆索都脫落了。那些捆綁他們的東西，現在都被火所焚燒，所以他們能在火中遊行。我想我們看到的就是在受苦中所體會到的自由。在受苦中，我們心中的懼怕就被對付。那些因為福音被抓、被關的弟兄姐妹，他們心中毫無懼怕。那些因為懼怕被捆綁的人，在受難當中，懼怕被挪開。
這會不會是保羅在《腓立比書》第一章裡，對自己所經歷的描述呢？保羅說他在軍營中受捆索，但是因為他的捆索，有更多的人對福音“篤信不疑，越發放膽傳神的道（腓1:14）”。火窯燒去了世界所有的捆索，讓我們看清了甚麼是生命中最重要的。
c. 罪人的喚醒
第三，我們看到這是一個罪人被喚醒的時刻。24節，“尼布甲尼撒王驚奇”。這位王在15節對著神舉起了拳頭，“有何神能救你們脫離我的手呢？（但3:15）”有沒有看到他的傲慢，他的心高氣傲，就像列寧一樣，在他人生終點的時候，他仍然向神舉起拳頭，挑戰一個連他自己都不相信的上帝。
29節說“因為沒有別神能夠這樣施行拯救。”一個罪人的喚醒，當然也是一個救恩的宣告。這位獨一的真神，不但在以色列國掌權，也在巴比倫掌權，在巴比倫行出救恩。
三、結語
我想留給大家最後一幅圖畫，因為有個詞在本章中出現三次，我想作為留給大家的託付：
第4節，“那時傳令的大聲呼叫說：‘各方、各國、各族的人哪’”；
第7節，“因此各方、各國、各族的人民”；
第29節，“現在我降旨，無論何方、何國、何族的人”。
你聯想到甚麼？我聯想到老約翰在《啟示錄》第七章看到的圖畫，就是各國、各族、各民、各方的人，來匍匐敬拜獨一的真神。但願神幫助我們帶著這樣的信息，離開這個地方。從近處到遠方，我們能看到更多的人從敬拜人手所造的東西，轉向敬拜真神。
講員： 戴繼宗牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 彭程姊妹