一、引言
弟兄姐妹們平安。謝謝李牧師的介紹。我發現在這幾天的介紹中，一直都把我生命中最重要的部分漏掉了：我是一個妻子的先生，也是三個孩子的父親。三個孩子的英文名是我起的，中文名字是師母負責的。老大是男孩子，我不需要太多想像力，就能把他的名字想出來，因為只要翻後面的號碼就好了。我是第四世，我爸爸是第三世，我爺爺是第二世，所以我兒子就是James Taylor V，我只要數學好就可以了。感謝神，給師母智慧起中文名字：老大叫“戴承約”，老二叫“戴承書”，老三叫“戴承亞”。把三個孩子的名字串在一起，就是“約書亞”。有人想特別祝福我們，說約書亞是不夠的，因為《舊約》是《約書亞記》。我們想三個就畫上句點，因為有個烤鴨店就叫“承記”。幾個介紹我的人，都把這個重要的事情都忘掉了。
我們繼續來思考但以理。他的確是異邦中的一個器皿。他不單單自己是一個器皿，在他的生命當中，我們再一次被提醒，在這個時代，親愛的弟兄姐妹們，上帝也要我們在異邦中做一個器皿。但以理的時代是充滿挑戰的時代，無論是他個人，是他的信仰。他在巴比倫生活，面對很多衝擊，他和他的三個朋友在這些衝擊中，卻持守他們的信仰。他們面對試探，甚至有一些妥協的試探，但是感謝上帝，上帝保守他。我相信上帝也在這個時代尋找願意為祂忠實而活的器皿。因此雖然這些記載離我們那麼遙遠，是在主前500年的事，但是其中有很多的功課和提醒，是你我、是今天的教會需要注意到的。
二、指頭的指責
2.1 總結前四天的講道
今天講到一半，九章中的第五章，或許可以做一個複習，我用一句話描述每一章的主題，這也是我們讀經生活中，可以嘗試做的一件事情。我們慢慢讀每一章，把每一章的重要主體和核心信息整理出來。
第一章的核心信息是，但以理立志不玷污自己。一章的8節，我們看到但以理在飲食和酒上，立志不玷污自己。我們看到了追求聖潔是何等重要。同時，我們思想在這混亂的時代，不要說教會外的人，就算是教會裡面的人，也要追求聖潔。無數的人，在錢、色、權上，不追求聖潔，於是就失去了見證。
第二章，神，那位掌管歷史的神，祂把將來必有的事，向尼布甲尼撒顯明。選一節經文的話，我會選二章29節，天上的神“把將來必有的事”向尼布甲尼撒顯明。不是或許會發生，不是可能會發生，乃是“一定會發生”。不單單是第二章，乃是整個《但以理書》，都在說天上的神是坐著為王。人類歷史在祂掌管之下，祂不單單知道將來的事情。在神的眼光裡，沒有任何的驚訝和驚奇，所有的東西都是在祂的安排和許可之下。就是一個沒有從事過政治的美國總統，在神的眼光裡，也不例外。雖然我們會問為甚麼，覺得不可思議。但是在這種時候，我們更要相信神是掌管歷史的。我們不知道為甚麼，但是我們深信上帝許可這件事情，祂在其中要教我們甚麼，要我們學習甚麼。有可能在回歸20年的時候，我們也要肯定上帝的主權。雖然看到這些事情，我們有不同的意見，但願神幫助我們知道，天上的神是掌管歷史的神，在祂沒有意外。
第三章，最重要的詞是“即或不然”。但以理的三個朋友沙得拉，米煞，和亞伯尼歌，他們怎樣面對火爐的考驗，他們怎麼樣堅定信仰，他們不妥協他們的信仰。我越來越覺得這樣不妥協的信仰立場，在這個時代，是罕見的。今天在教會裡面，我們的影響力那麼薄弱，是因為我們太常妥協。當然原因很多，但是但以理的三個朋友告訴我們，我們需要過一種堅定不妥協的信仰生活。
如果你看了第四章，你會知道“等你知道”，這四個字扮演了重要角色。其實在第五章，也出現了“等你知道”。在21節，上帝等尼布甲尼撒知道至高的神在人的國中掌權，憑自己的意志來立人治國。
今天我們來看第五章。稍微改一下第五章，如果大家不介意的話，更好的題目是《指頭的指責》。在座有沒有人去過意大利的羅馬觀光？有機會的話，可以去梵蒂岡看那裡的東西。幾年前，我和師母有機會去意大利服侍。我們多出了兩天時間，進行了羅馬一日遊。從信仰的角度，羅馬和我們的信仰有重要的關係，所以我們很珍惜那樣的機會。我們有機會去梵蒂岡。
在梵蒂岡，有一個出名的禮堂，叫西斯廷教堂。那個教堂一般不開放，觀光遊客一般看不到那個禮堂。如果你上網查，你會發現這個禮堂裡，有一個著名的畫家畫了一幅畫。這個畫家叫米開朗基羅，他在西斯廷教堂裡，畫了一系列的筆畫。傳統說，他是躺著畫的。但是不是，他是歪著頭畫，站在那裡畫。我不是畫家，但我想那一定是非常不容易。他不是畫一兩天，而是他用了五年的時間，畫好了天花板。我想到了最後，他天天都要去看中醫、推拿。
在這許多畫中，最出名的就是創造亞當的畫。在這個畫中，米開朗基羅畫了兩個部分，一個是上帝，在創造亞當和夏娃；一部分是亞當和夏娃，他們是上帝的創造。在上帝的創造當中，上帝伸出了祂的手指頭，同時，亞當也伸出了他的手指頭，向著上帝。為甚麼這兩個指頭沒有相碰？我想去天堂問問畫家。但是總而言之，上帝伸著祂的指頭，亞當也伸出他的手指。
2.2 第五章的故事
我查了一下，“指頭”這個詞在《舊約》和《新約》，出現了41次之多。今天我們看的這段經文，是這41次當中的一次。
這一章總共有31節，裡面有豐富的信息。在這個時候，尼布甲尼撒王已經不在任了。前面四章，我們對他有清晰的認識，但是他怎麼過去，沒有清楚的交代，但是我們看到他的後代伯沙撒成為巴比倫的國王。五章2節裡，我們能看到尼布甲尼撒和伯沙撒的關係。雖然“你的父”這個詞出現了好幾次，但是在亞蘭文裡，這個詞也代表祖父，所以歷史學家說尼布甲尼撒可能不是伯沙撒的爸爸，而是他的爺爺。
我們看到伯沙撒成為了國王，在這一章裡，描述了伯沙撒招聚了臣僕、妃子們和王后。他們聚集在一起飲酒。在飲酒當中，伯沙撒突然想起了他的父親，或者他的祖父從耶路撒冷擄掠過來的聖殿器皿。他想這個杯子沒甚麼意思，把這些金銀杯子拿來喝酒，可能更起勁。於是他命令人，把聖殿的器皿拿來飲酒。他們一邊飲酒，也一邊敬拜著金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。忽然之間，他們看到一個手指頭的出現。這個指頭在粉墻上寫字。伯沙撒和大臣看到的時候，他們非常緊張。
我很喜歡第6節的描述，他們“就變了臉色，心意驚惶”，接下來的更深刻，“腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰”。就像尼布甲尼撒一樣，他們在這個時候被喚醒了。他們趕緊找了術士，但是沒人能夠解讀。這個事情在《但以理書》不斷出現對不對？人總是找世俗的方法來解決永恆的問題。人總想用世俗的回答，來解決靈裡面，那最深最深的問題。我們從哪裡來？我們往哪裡去？在“來去”之間，人生的意義到底是甚麼？正如當年一樣，人總是用世俗的方法，來回答重要的人生問題。後來，太后就提醒了伯沙撒，其實國裡面有一個人，可以解決問題，但以理就被召到伯沙撒面前，他就解答了粉墻的字。這就是第五章的故事。
順便鼓勵大家一件事，雖然已經午堂了，有點晚了。如果星期一中午還來的話，禮拜一事先讀第六章，禮拜二讀第七章，禮拜三讀九章，禮拜四讀十、十一、和十二章也可以，但是我最後一堂未必講得那麼詳細。
2.3 伯沙撒的傲慢
那在第五章當中，有甚麼功課是我們可以學習到的呢？至少有三個功課，是我願意放在弟兄姐妹的心中。我請大家首先留意到一個重要的信息，就是伯沙撒的傲慢，伯沙撒的傲慢。
我問手語同工，“傲慢”怎麼做出來。他們說很容易，就是用大拇指，放在鼻子上，頭往上仰。伯沙撒的傲慢，我們能從那幾點看到呢？
a．排斥或輕視歷史的重要性
首先，他是排斥和輕視歷史的重要性。我們來看22節，但以理對伯沙撒說：“沙撒阿，你是他的兒子（或作孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑”。看21節，也提出了上帝給尼布甲尼撒知道，天上的神是掌權的神。但是伯沙撒知道這些事情，雖然他了解歷史的事情，但是他的心卻仍然剛硬，他不願意自卑。23節說“他向天生的主自高”。所以我們先看，伯沙撒排斥神在歷史中的作為。有可能他覺得，那個時代是那個時代，在那個時代發生的事情和我無關。但是如果我們的歷史觀是這樣的歷史觀，我擔心我們會犯伯沙撒的毛病。若歷史是神的作為，我們對歷史有一個責任，就是透過歷史去學上帝過去所做的工作。我們得到重要的提醒，我們千萬不要犯尼布甲尼撒做錯的事情。我相信歷史不只是負面的功課和提醒，歷史其實也可以給我們正面的鼓勵，不是嗎？
我站在這裡，我是第八代的基督徒。當我回想起神在我家裡的所作所為的時候，我覺得上帝不斷地提醒我，祂是亞伯拉罕的上帝，是以撒的上帝，是雅各的上帝。祂是戴德生的上帝，是戴存仁的上帝，是戴永冕的上帝，是戴紹曾的上帝，也是戴繼宗的上帝。你看！換個號碼多容易呀！
在我的辦公室，有兩個對聯，對我有很大的鼓勵。如果有時間，我可以追溯這兩幅對聯對戴德生生命的重要意義。一邊是“耶和華以勒”，早期的中文是“耶和華以拉（音譯）”，另外是“以便以謝”。這兩句話對戴德生是極大的鼓勵，上帝會供應，上帝也會引領。歷史給我重要的提醒，也帶給我們極棒的鼓勵。求神幫助我們不效法伯沙撒，不忽略或排斥歷史的重要性。
b．提升自己
他傲慢的第二件事是他提升了他自己。22節和23節，有兩個詞，讓我們看到直接的對比：22節，“雖然你知道這一切，你的心仍不自卑”。我們要留意，“自卑”這個詞不是心理學家所說的自卑感（low self-esteem）。它原來的意思是我的自我定位是甚麼，我是不是很清楚在上帝的面前，我的角色和身份是甚麼。伯沙撒不但不自卑，23節，他“竟向天上的主自高”。
我們讀《聖經》要小心。天上的主，你居然向創造宇宙萬物的真神自高！你覺得自己很了不起，你覺得你和祂同起同坐！“自高”在《聖經》也是很重要、很特別的一個詞，常常和驕傲有關，或者和狂傲有關，一共出現34次。在《出埃及記》第九章17節，法老王也是自高。《哈巴谷書》第二章4節告訴我們“迦勒底人自高自大”。如果你禮拜二來的話，你會看到“自高自大”在七章和八章扮演重要角色。
“自高”也出現在一個特別的地方。在《路加福音》十八章，主耶穌講了一個特別的比喻，說兩個人在聖殿禱告。有一個人是法利賽人，另外一個是稅吏。耶穌緊接著描述法利賽人在那邊的禱告。仔細讀《路加福音》十八章，有一個全《聖經》中經常提醒我的詞。11節，從外表他好像是在禱告，耶穌卻告訴我們他不過是“自言自語”。“自言自語”這四個字經常震撼我的心！戴繼宗，你是在禱告，還是在自言自語？他也是到聖殿，外表也是禱告，但是上帝說你不過是自言自語。法利賽人不斷地提醒上帝他是一個多麼好的人。他經常和比較差的人作比較，比上不足不下有餘，感謝上帝我不像那麼些人。緊接著，描述稅吏的禱告。13節告訴我們，“那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢”—這就是昨天尼布甲尼撒的動作，還記得嗎？他“只是捶著胸說：‘神啊，開恩可憐我這個罪人！’”注意14節，“自高”和“自卑”在這一節都出現了，耶穌說：“這人回家去比那人倒算為義了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。”
我很喜歡我們中文字，有很多含義。中文的“臭”字，很有意思。上面是“自”，下面是“大”。怎麼會產生臭味呢？就是你“自大一點，就產生臭味了”。
c. 將至聖的粗俗化
第三方面，我要快快地講，他將至聖的世俗化，甚至粗俗化。他把聖殿中至聖的器皿，拿來做世俗的用途。甚至不是Secularize（世俗化），He profaned，他粗俗了這本是神聖的東西，是褻瀆了上帝。
d. 拜偶像
第四，我們看見他拜偶像。23節，他不僅飲酒，在下面，但以理說“你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神”。他們讚美人手所造的偶像。鼓勵你讀《使徒行傳》十七章，保羅在雅典的故事，和這章有一個特別的關係，因為雅典也是充滿偶像的城市。甚至他們有個偶像還是四個名字的偶像，還記得嗎？“未識之神”。歷史學家告訴我們為甚麼有這個神壇？就是在雅典人濃厚宗教的熱情當中，拜完了所有的神，萬一忘了拜最大的神，不就倒霉了嗎？不如我們設立一個“未識之神”，我們就可以一網打盡，連不認識的神都拜了。真是有濃厚的宗教熱情！我們華人不輸雅典人！
他們敬拜偶像。你千萬不要以為偶像只是在廟裡找到的。在這裡，描述這些神明所出現的頭兩個字，“金”和“銀”。今天有無數的人其實在敬拜這兩個東西，一生所追求的就是錢財。偶像的定義是：任何取代上帝在我們生命當中應該有的地位的東西。人也好，無論是東西也好，任何取代上帝應該有的地位，那些都是偶像。所以你千萬不要認為，拜偶像是到黃大仙才算拜偶像。我大膽地說，在我們當中，有一些人把物質的享受和金錢的得著，算為生命中最重要的追求。是的，你家裡可能沒有神壇，但是你的恆生銀行就是你的神壇。（對不起，我不是給恆生銀行做廣告。）
e. 沒有把榮耀歸給上帝
第五，最後一方面，他們沒有把榮耀歸給上帝。你看23節，這是整個《但以理書》最長的一節。這節說他們敬拜假神，但他們“卻沒有將榮耀歸與那手中有你一切氣息，管理你一切行動的神”。這句話極其重要！我們千萬不要把罪的定義，局限在“犯錯”這個範圍裡面。是的，罪的定義是指我們做了我們不該做的事情。但是，在《聖經》裡面，罪的定義不僅僅是那一半，另一半是我們沒有做我們應該做的。他們做了不應該做的，就是拜神明，這是罪的一半；另一半，就是沒有把榮耀歸與有你手中一切氣息、管理你一切的神。
不知道我們中間有沒有慕道朋友？如果有的話，我心裡的禱告是神在你們心中工作。讓你看見我們都犯了罪，都虧缺了神的榮耀。但是我們感謝上帝，借著主耶穌的十字架，讓我們得到救贖，在耶穌基督裡，我們得著永久的生命。
我的時間到了，對不起，我只講到第一點。如果我們往下看，我們可以看到但以理的勇氣，他怎麼樣面對伯沙撒，提出伯沙撒的錯。我心裡的禱告是主啊，求你幫我不是膽怯，乃是有膽量。今天教會的問題是膽怯的，但我們需要膽量。但以理是有膽量的，他解明了粉墻上的三句話。我們看到這三句話是上帝用祂手指頭所寫的。彌尼彌尼是他的王位已被數算，且要結束，他不是國王，乃是亡國君（但5:26）。第二是提客勒，顯出了他的虧欠，有一個天平出現（但5:27）。第三句就是烏法珥新，你的國度將會歸於瑪代人和波斯人（但5:28）。神的審判臨到傲慢的伯沙撒。
三、結語
最後，我想留給大家一個圖畫。因為這個故事太有挑戰了，或者有人覺得太負面了。在前面，我提過“指頭”出現了41次。你可以回家仔細去查這41次。例如，在《詩篇》第八篇，上帝用祂的指頭造天地（詩8:3）。你想想這是多麼不得了的描述！這麼偉大的宇宙萬物，上帝用祂的指頭就造了天地。《出埃及記》三十一章也告訴我們神指頭所做的工作，就是祂用指頭把十誡交給以色列人。上帝不單單用指頭創造天地，還用祂的指頭創造律法。到了《新約》，神的指頭又在出現《路加福音》十一章20節，中文的翻譯是“顯出神的大能來”。當你看到污鬼被趕走，看到人被醫治，就是你看到神的大能的時刻。我不知道為甚麼翻譯的人沒有翻出這個意思，但是原文就是“神的指頭”，上帝用祂的指頭行出大能。
在聚會就要結束的時候，我願意指頭最後出現的位置留給大家，是在《約翰福音》第八章。我相信很多人熟悉那段經文。有一個正在犯姦淫的女人被帶到耶穌面前。既然是“正在犯姦淫”，那麼那個男的在哪裡？據我了解，要兩個人才可以“犯姦淫”。總而言之，他們就把那個女人拉到耶穌面前，然後試探耶穌說《舊約》的律法是要把人打死，你怎麼說呢？耶穌兩次彎下腰，在地上用指頭畫字。受不了約翰！不告訴我們耶穌寫了甚麼！所以我到了天上要問問約翰，順便問問耶穌。
我到了天上有幾個問題要問耶穌。為甚麼他要用口水和泥，去醫治一個眼睛瞎的人？多麼不衛生！你說一句話就可以醫治他了。第二個問題，我想找保羅和西拉唱一首詩歌。他們在腓立比的監牢里唱的歌，我很想聽，我相信是很美的歌！在順境的當中唱歌不稀奇，在逆境的當中還能夠唱歌，這才是稀奇的。但願神在逆中，不斷地把歌賞賜給我們。人生不會都是順的，但願在逆的過程中，上帝的平安喜樂伴隨我們。
但是耶穌在地上寫了甚麼？這是我的猜測，因為《聖經》裡沒有說，我相信耶穌基督的指頭是恩典的指頭。那些控告你的人在哪裡？我也不控告你，去吧，不要再犯罪了。這是恩典的指頭。我們當中有慕道的朋友嗎？有福音的朋友嗎？今天，上帝也伸出恩典的指頭，要對你說，你打開你的心，接受耶穌基督作你個人的救主，領受唯有在耶穌基督裡才有的豐盛恩典。耶穌不願意伸出審判的指頭，乃是伸出恩典的指頭，你接受吧 ! 你接受吧 !
講員： 戴繼宗牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 彭程姊妹