我們同心祈禱：
慈悲仁愛的天父，袮呼召袮的眾僕人和使女來事奉袮。無論我們經歷艱難、沮喪、失敗，甚至逃命或求死，求主袮藉著以利亞的經歷，再次賜給我們亮光和鼓勵。求主開我們的眼睛，使我們看見袮的奇妙；求主敞開我們的心，讓我們以柔軟的心承載袮的道。求主幫助講員清楚講解袮的話語，也讓我們同心謙卑領受。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
引言
迦密山的故事記載了以利亞以勝利結束，堪稱極其成功。然而，第十九章卻記述了一段以利亞逃亡的故事，顯得極其失敗。今天我們探討的第十九章可分為三段：
第一段（王上十九1-8）記述以利亞逃命前往何烈山的路上所發生的事，包括他在羅騰樹下求死，以及耶和華的使者兩次吩咐他吃喝的經歷。
第二段（王上十九9-18）記述以利亞到達何烈山時，耶和華的顯現與祂微小的聲音。
第三段（王上十九19-21）記述以利亞重新領受耶和華所吩咐的任務，並將先知的職事延續在以利沙身上。
這三段經文有兩個共通的主題。第一個主題是關於「生命」。經文中「生命」或「性命」（נפש）這個詞出現了七次，頻率極高。這些經文提到耶洗別尋索以利亞的性命，也記述神如何供應以利亞，保存他的性命。在種種困難與沙漠地帶中，耶和華是賜生命的主，抵擋耶洗別死亡的威脅。因此，「生命」是一個極其重要的主題。第二個主題是以利亞將成為「第二個摩西」。第十九章中有許多片段與摩西的經歷相似：摩西是神人，以利亞也是神人。這兩個主題貫穿第十九章。本講我們將聚焦「生命」，下一講則探討「摩西」。
耶洗別的使者帶來死亡威嚇 （王上十九1-3）
經文一開始提到亞哈。亞哈將迦密山所發生的事稟告耶洗別，特別提到兩件事：第一，「以利亞所做的一切」，即以利亞在迦密山上的作為，包括他如何嘲笑巴力先知、重建耶和華的祭壇，甚至下令處死巴力先知等。第二，經文特別強調「他用刀殺眾先知的事」，指的是以利亞吩咐百姓在基順河殺死巴力眾先知的事。這樣的描述令人感到奇怪，因為第一件事已包含第二件事的內容，即殺死巴力先知，為何還要單獨重提第二件事？很可能亞哈有意突出這一點：巴力先知被殺了。同時，他可能認為耶洗別對這件事最感興趣。因此，第一節交代亞哈將這些事稟告耶洗別。
第十九章2節記述耶洗別的反應。首先，她立即派使者向以利亞傳遞信息，內容是：「明日約這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重降罰於我。」這裡，「性命」一詞已出現兩次。然而，在LXX（七十士譯本）中，這句話多了一句：「若你是以利亞，我是耶洗別。」這句話引發不少學者討論。有人認為，這句話表達耶洗別對以利亞的輕視，彷彿在說：我是耶洗別，必定比你以利亞做得更多。也有人從以利亞和耶洗別名字的含義來解釋這句話的意圖：以利亞的名字意為「耶和華是我的神」，而耶洗別的名字原意為「巴力在那裡？」，以利亞的名字包含耶和華，耶洗別的名字則指向巴力。這句LXX的額外記載似是後期添加，旨在增加敘事的戲劇性，凸顯耶洗別對以利亞的挑戰。
以利亞的逃命與事奉的掙扎
經文提到「耶洗別差遣使者去見以利亞」，這句話更奇怪：如果耶洗別期望殺死以利亞，為何她要預先差派使者向他報告呢？如果耶洗別要逮捕以利亞並殺他，為何她不親自前往以利亞那裡，或立刻派軍隊殺他？其中一個原因是從文學的角度出發，「使者」這個字在十九章5、7節出現，指耶和華的使者。這就帶來一個對比：耶洗別差派的「使者」帶來死亡的威脅，但耶和華所差派的「使者」卻供應水和餅來支撐以利亞的生命。耶洗別派來的是死亡使者，耶和華派來的使者是生命使者。
當以利亞面對死亡使者的信息而逃命時，他卻在逃命途中遇見了生命使者。第十九章2節描述耶洗別差派使者，正是要對比供養以利亞的天使，帶出生命與死亡對比的主題。
我們看看耶洗別的使者說什麼：「我要使你的性命像他們其中一人的性命一樣」，就是說以利亞將要如巴力先知一樣被殺。這很符合耶洗別的性格，因為耶洗別很喜歡殺人：在王上十八章4節和13節，提到耶洗別如何殺害耶和華的眾先知。我們看到「性命」一字成為焦點。耶洗別成為帶來死亡的代表，對比耶和華為祂的先知帶來「性命」。
面對耶洗別的死亡威脅，以利亞決定逃命，逃到別是巴。聽到別是巴，我們想到舊約如何描述以色列全地的範圍：從但到別是巴。但在最北邊，別是巴在最南邊。以利亞一路向南，走到別是巴。經文說：「猶大的別是巴」，指出以利亞已經離開了北國，逃到南國。所以，「逃到別是巴」不只是逃命而已，其實是離開了北國，代表他離開了自己事奉的場景。以利亞的召命是對抗亞哈和巴力，離開北國，意味著他下崗了，打算提早退休，離開事奉場景。甚至，有人覺得他放棄了先知的職事。同時，走向別是巴是以利亞第一次沒有得到耶和華吩咐就去的地方：在十七、十八章裡，他一切的動作都是按照耶和華吩咐的做法。所以，在十九章，他第一次做了耶和華沒有吩咐他的事情，打斷了他一直以來遵命的模式。由此看見，走去別是巴除了是逃命之外，更深一層是離開了他的先知職事，有點像約拿逃到他施，不再對抗巴力。
當效果不似預期，我們還能堅持嗎？
弟兄姐妹，事奉的人，面對效果不似預期，還要接受性命的威脅，以利亞決定放棄先知的職事，離開事奉的地方北國，走到南國的最南方別是巴。對你來說，這是怎樣的狀態？的確，我們發現事奉很多時候都很氣餒：沒有人欣賞你的講道；你全心全意為一個團契擺上，他們反而覺得有沒有你都無所謂；你越關心人，他們反而更抗拒你；不知道為什麼，越傳福音，人數反而越少。這是一個急速下滑的時代，或許反映香港教會的實況：吃力不討好，完全沒回報。有時候自問：「我在這裡做什麼？」
講到這裡，我想起了許多過去的宣教士。其中一位是建道神學院的大師兄，梁得人牧師。他於1951年畢業，在六十年代末期，中南半島戰情激烈，越南局勢岌岌可危。當時許多香港人擔心派駐越南的宣教士，尤其是梁得人牧師的安危。然而，他非但沒有離開越南，反而呼籲華人傳道人投身越南的宣教工作。面對生命的威脅，他展現出一種堅毅的心志。在1968年建道神學院的刊物《播種人》（至今仍在運作）中，梁得人牧師（建道51屆校友、北宣第一位堂主任）這樣寫道：
「難民數十萬，政府救濟不遺餘力。經此大變，人心也將受影響，變好變壞，與見證福音的力量息息相關。栽培本地工人，已成為刻不容緩的要務。有誰來幫助我們？有誰肯來？我心裡想：假如中國宣教士的血，能像西方宣教士一樣流在異國的土地上，中國教會該是多麼有福！然而，在教會歷史上，我似乎未讀到這樣的事蹟。是中國宣教士奉獻不夠徹底？生活不夠聖潔？還是中國教會根本未有這份覺醒，致使我國教會遲遲未能蒙受這大福？我不知道，但現在正是機會。安全！安全？躲到金字塔底做木乃伊或許是最安全，但那又有什麼意義？」
讀到這裡，我想起了今日的香港。雖然遠未到有生命威脅的地步，但香港教會常掛在嘴邊的卻是「安全」。因為追求「安全」，我們退出一些事工；因為追求「安全」，我們不支持某些人，甚至會問：「做這事工有沒有買保險？」我們有沒有問過，耶穌釘十字架時有沒有買保險？這種情況就像以利亞離開自己召命場景一樣。其實，我們遠未到以利亞面對生命威脅的地步。到底我們要的是零風險的教會，還是忠於神託付的教會？以利亞的逃命成為我們的鑑戒，願主的話成為我們的鼓勵。
耶和華的使者帶來生命 – 王上十九4-8
以利亞獨自來到曠野中的一棵羅騰樹下。這樹應是一種松類植物，主要生長在沙漠中，是沙漠中唯一能提供遮蔭的地方。其根部很長，可深入地底汲取地下水。在此，以利亞的經歷與昔日夏甲的經歷相似。夏甲被逐出亞伯拉罕的家，帶著兒子來到別是巴的曠野中，將兒子放在「一棵荊棘之下」。這句法與以利亞「在一棵羅騰樹之下」相似。夏甲懼怕面對兒子的死亡，而「死亡」這主題也出現在以利亞求死的片段中。最終，夏甲與以利亞都得到天使的供養。這樣看，以利亞彷彿是夏甲的2.0版。
以利亞作為第二摩西
然而，以利亞與夏甲不同之處在於，夏甲沒有求死，而以利亞卻求死。我們應如何理解這一點？現代人或許不會求死，只會自殺，但在古代，人們認為耶和華是生命之主，無權自行結束性命，因此只能祈求耶和華取走自己的性命。除了以利亞，舊約中至少還有兩處記載有人祈求神取走性命：第一，昔日以色列民在曠野埋怨神與摩西，摩西不堪重負，祈求神取走他的性命；第二，約拿在蓖麻樹枯死後，因無法接受尼尼微人悔改得生，也求死。有人認為，約拿書的這一場景引用了以利亞求死的片段。因此，以利亞像摩西，約拿又像以利亞。以利亞與摩西相似，兩人都進入耗盡（burn out）的狀態，盡力事奉神，卻未得預期效果。當你耗盡，甚至求死時，不經意間，你就成了摩西2.0。
以利亞求死時說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」（王上十九4）首先，和合本的「罷了」在原文是「夠了」。這詞在第四節「罷了」和第七節「當走的路甚遠」中的「甚遠」均出現，原文皆為「夠了」。以利亞說「夠了」，究竟指什麼？有人認為，他是說擔任先知職事「夠了」，想放棄職分。但更合理的解釋是，他受夠了缺乏飲食的困境，因此來到羅騰樹下求死。
他求死時還說：「因為我不勝於我的列祖。」（王上十九4）這句話是否有些奇怪？說「我不勝於我的列祖」，意味著他曾認為自己能超越列祖。例如，你是傳道人，接任堂主任，前任主任做到退休，卻沮喪地說：「我不勝於我的前任。」這意味著你原本打算比前任做得更好。若明白這邏輯，有學者指出，這句話帶有自我中心的色彩。這句話的含義是什麼？要勝過列祖的表現？勝過他們在社交平台的點讚？勝過他們的成功？究竟要勝過什麼？這句話的詮釋關鍵在於「死亡」與「列祖」的關係。在列王紀中，「死亡」是重複出現的主題，描述君王死去時常說「與他的列祖同睡」。以利亞認為自己不比列祖好，意指他將與列祖同死同睡，在死亡這件事上無法超越列祖。同時，下文（王上十九5）提到以利亞在羅騰樹下睡著了。有學者認為，這「睡著」是一種戲劇化的表現，他睡了，彷彿在扮演自己已死。因此，在耶洗別揚言「取走你的性命」後，以利亞先求死，然後倒下睡著，成為人生最低谷。
上帝在低谷中喚醒事奉者
在最低谷時，一件事發生了：耶和華的天使拍打以利亞（王上十九5）。有學者研究這個「拍打」的力道有多大，通常要叫醒沉睡的人，需要多大力氣？那位學者認為，天使是一巴掌打下去。不論如何，這應能拍醒他了。天使在以利亞醒後，以兩個命令句吩咐他：「起來，吃吧！」這兩個命令與以利亞逃避先知呼召是否不符？如果是逃避呼召，天使應在拍醒他後說：「你回去吧！」但上帝更關心的是：「你有沒有東西吃？」所以，如果你面對同工離開召命，就跟他說：「起來，我們吃自助餐吧！」他真的起來了，發現兩樣東西可以吃：水，和炭火燒著的餅。
我解釋一下，水和餅是先知的食物：烏鴉叼餅，寡婦做餅，俄巴底也為那一百位先知準備這兩樣。在列王紀的脈絡中，喝水和吃餅是先知才做的，不知不覺，「水」和「餅」就成為先知的身份。如果你當時是先知，才會有烏鴉叼餅給你；如果你是巴力的先知，烏鴉不會供應餅，而是耶洗別供應。原來，當你隱藏在山洞裡，有個人叫俄巴底會拿水和餅給你。所以，耶和華的使者給以利亞水和炭燒的餅，天使認為以利亞仍是先知。他能吞下水，吃掉餅，還是以先知的身份。這是第一次拍醒他。
第二次拍醒的記載，是以利亞吃完後就回頭睡覺。你有沒有試過吃完後就立刻睡覺？他這個睡覺不是我們的睡覺，而是繼續戲劇化他的死亡。但你繼續這麼做，耶和華的使者繼續拍醒你，命令跟第一次一樣：「起來，吃吧！」天使同樣用「回頭」描述他：以利亞「回頭」睡覺，天使「回頭」拍醒他。如果你逃避這個崗位，「回頭」睡覺，有個天使繼續「回頭」拍醒你。這是第二次叫他：「起來，吃吧！」但天使加了一句：「你當走的路甚遠。」剛剛我解釋過，「甚遠」這個字就是「夠了」的意思，我們解釋為「受夠了」。所以，我們以為天使說「你當走的路甚遠」，是鼓勵他走下去。其實，天使的意思是：「你走了這條路，夠了。」意指：你走得太遠了，是不是要想想和回頭呢？重點是翻譯出「夠了」的意思。
其實，以利亞也不太聽進去，我覺得他很有性格，拿了水和餅，就不吃不喝地走了四十晝夜，到了何烈山。原來，以利亞也與摩西一樣：摩西在何烈山領受律法，也是四十晝夜不吃不喝。他經歷了何烈山的經歷，這我們留到下一講再講解。
但在你的事奉路上，你已經戲劇化地走到死亡和睡覺的狀態：「我已經成為絕緣體了，不要碰我。」但上帝會差派祂的天使，叫你：「起來，吃吧！」你能喝那杯水，能吃那個餅，說明你還是先知。
一個傳道人的掙扎與天使的扶持
當然，我自己也有事奉失敗和沮喪的日子。我記得在香港大學讀書時，回應全職事奉的呼召。我其他方面不強，但讀書稍有優勢。畢業後，我原本打算走另一條路，但那個暑假參加了一個營會，人生從此改變。蒙上帝呼召，我回家與家人分享。那天是1998年世界杯決賽前一天，巴西對法國，法國奪冠的那場。我穿著法國球衣去看比賽，但前一晚已跟爸媽說我想全職事奉。爸爸一直罵我，媽媽一直流淚，那晚沒有結論，大家決定早睡，因為凌晨要看世界杯。看完法國奪冠，我本應開心，因為我很喜歡施丹（席丹，Zidane），但那天我毫無心情，繼續睡覺。早上六點多起床上學，媽媽一如既往準備早餐，卻一句話也沒說。你知道，沉默很可怕。我吃早餐時也沒出聲，吃完後說：「我要去上學了。」媽媽突然跪在我面前，抓住我的腳，求我不要做傳道人。我不知所措，扶她到沙發，然後匆匆離開。我從屯門坐960巴士到香港大學，慣常在薄扶林道望著一棟樓靈修。那時沒有爾道自建，我用的是《每日靈糧》。我打開的經文是：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」（路加福音九60）我說：「上帝，我知道袮想說什麼，但我真的有點受夠了。」回家後，我對家人說：「我還是先不做傳道人了。」
半年後，上帝繼續感動我，讓我再次與父母分享。不知為什麼，我選了年初三這天。別誤會，我的父母很疼我，是很好的父母，極愛惜兒子，所以他們很緊張。感恩的是，年初三時，他們說：「仔大仔世界，你去做你想做的吧。」我立刻報名加入學園傳道會。在學園傳道會服事的幾年，父母不斷問我何時不做傳道人。他們發現我需自籌薪金，說：「原來你騙了我們多年！」後來，我與太太讀神學，在一年級升二年級的暑假，我們要籌款去哈薩克斯坦短宣。那時沒有谷歌或臉書，我們用郵寄代禱信，附上回應表請對方寄回。我記得有一次，我們已抵達阿拉木圖，媽媽幫忙清理信件夾，收到一封回應表，信封上寫滿咒罵我的話：「為什麼跟別人要錢，你這吸血鬼！」回香港後，媽媽對我說：「原來你是吸血鬼！為什麼要別人捐錢？」她再次叫我不要做傳道人。那一刻，我感到深深羞辱了父母，心想：「受夠了，我想退學，不做傳道人了。」雖然我不至於求死，但很想放棄。我在友愛堂的伉儷小組分享這事，滿心沮喪。一位認識多年的弟兄，他是體育老師，手臂很粗，用強而有力的手臂抓住我，說：「高銘謙，你不會就這樣放棄吧！我看準你了！」他越用力抓，我淚水越流不止，覺得這條路真的很難走。但既然他如此用力抓住我，那天我決定不再退學，或許再走多一點點。
弟兄姐妹，他就是我的使者。耶和華差派天使，拍醒你，給你水喝，給你餅吃。你也可能成為別人的天使，邀他吃自助餐或放題，彼此鼓勵，一同行走這條路。
後來，我神學院畢業，在一間教會做傳道人，父母仍未信主。但因一件事，神蹟奇事地讓他們信主。在我去英國攻讀博士學位前，爸爸媽媽受浸加入教會。我記得女兒當時三歲，我給她兩束花，說：「爺爺嫲嫲今天受浸，你把花送給他們。」這個三歲女孩拿著花，跑去送給我的父母。我看著她的背影，百感交集。原來，女兒也是我的天使。我太太不斷鼓勵我，她也是我的天使。今天，我在建道神學院教書，我的父母仍相信耶穌基督。
總結
整個過程有一個又一個的天使，在你「求死」和「罷了」的那一刻，他們大力地抓住你的手，你千萬不要放棄。「你當走的路甚遠。」我們發現需要繼續前行，因為巴力這場戰爭沒有打完。
因為事奉的場景仍然很凶險，受夠的心情讓事奉的人走到曠野，逃避召命。在這條道路上，我們會說：「我不勝於我的列祖，反正我們都必如列祖一樣死去，又何苦再走下去？」然而，耶和華卻在這道路上差派使者，成為我們事奉的支柱。
這使者沒有責備以利亞，也沒有刑罰以利亞，卻叫以利亞起來及吃，務求叫他能保持生命。原來你有生命，你就贏了。他不知不覺地經歷了摩西的經歷。求主加能力給我們，讓以利亞的生命，也成為我們的生命。
我們一起禱告：
慈悲仁愛的天父，袮往往差派袮的天使來供應我們。當我們灰心、失望、沮喪的時候，袮成為我們的鼓勵和支持。主啊，求袮幫助我們的心志不至磨滅；路途雖艱難，我們仍然看到還有一場戰爭仍未結束。求主幫助我們有堅毅的心志。奉耶穌基督的名禱告，阿們。
講員： 高銘謙牧師
傳譯： 周志豪牧師
速記： 周以心傳道