剛剛主席提到我喜歡用兩個字作題目，其實不是因為我特別喜歡兩個字，只是我比較懶。我不太會取講道的題目，所以通常我就抓一個概念，就用兩個字。剛剛有提到我的自我定位，是一個橋樑。有一位長輩聽到，就跟我說：你知道橋樑的特色是甚麼？我說是連接。他說不是，要先被踐踏，被別人踩過。才有辦法連接 !
興盛與衰敗中都有恩典
很多時候我們服侍上帝，都很希望能夠為上帝做一番大的事，好像只有在興盛的時候，才有恩典。可是這一次當我預備培靈會，我想用這個主題，不單單是在「王朝興盛中有恩典」，也是在「王朝衰敗的時候有恩典」，不是只有在成功一帆風順的時候，也包括在挫折失敗當中。
幾個月前我在聽一個訪談，受訪者是有AI教父之稱的傑佛瑞·辛頓 (Geoffrey Hinton)。當訪談的人問他說：「人類對幸福未來最大的威脅是甚麼？」的時候，你們猜Hinton辛頓怎麼回答？他比我更厲害，他不是用兩個字，他用一個字，joblessness，但是翻成中文就很多字了。但他在講的就是，「沒有工作」會是人類未來最大的幸福的威脅。這個好矛盾，多少時候我們努力一生，就是希望可以沒有工作。可是。沒有工作的時候，好像又感到人生虛空。辛頓他說：當人們不再工作，不再貢獻，生命也會感到沒有意義。
其實隨著AI科技的發展，我們一方面驚奇他能做到的事情，一方面又驚怕他能做的事情。先不要講到很遙遠可能的未來，光是現在全球的工作大量的減少當中。我前段時間讀到一個報導，我還沒有時間去查證，但是他提到說哈佛大學去年的工商管理碩士MBA畢業生，也是最頂尖的美國的MBA的畢業生，在畢業了3到6個月之後，竟然有四分之一的人還找不到工作。過去的一個月，我在美國的矽谷服侍，聽他們說現在最難找工作的行業，既然是科技行業，而最難找工作的畢業的專業之一，竟然是電腦科學。這個完全顛覆了我十年前對工作的認知，失去工作的威脅，似乎近在眼前，可是我們對眼前的工作，又感到自己非常的疲累。
使命是重擔、是壓力
在過去這些年當中，我們常常談一個概念，就是在職場當中實踐使命。有一次一個年輕人跟我說：家驊哥這個口號很偉大，理想非常的豐滿，但是現實殘酷。他說我工作累得像一條狗了，一條狗還談甚麼使命。他感到非常的疲累。到底已經累得像一條狗一樣的人生，還能夠談使命嗎？他說使命好像又加了一個重擔，說像狗也要活得累得像有使命一般的狗，真的是應該這樣嗎？
我聽了他的分享，又在想今天所處的時代，又想到我的兩個孩子長大後所要面對的世界。坦白講我沒有太多樂觀的理由，但是我發現有一個吊詭的現象：今天在這個時代，談到使命，我們常覺得是一個重擔，是一個壓力，是一份責任。但這個時代人們又渴望活出生命的意義，渴望能夠過一個有意義的人生，渴望工作是有意義的。可是大家有沒有發現一個吊詭的事，我們的人生要有意義，就必然要有使命；一個沒有使命的人生，怎麼會有意義呢？一個只有暫時意義的使命，帶給我們暫時意義的人生；但是如果我有一個永恆不變的使命，才能使我們找到真正永恆不變的意義。
今天所面對的大時代，我們感到非常的無力。看到自己的生活，常會感到生命唏噓，這樣一個時代，到底出路是甚麼？我們的使命是甚麼？
昨天講到耶利米蒙召的時候，當時做王的是約西亞王。在那個年代，約西亞王是眾人期待的中興之主，而耶利米似乎是在一個黃金的時代被呼召出來做先知。如果你是耶利米，你對你侍奉的期待是甚麼？你對人生的期待是甚麼？你對上帝呼召的期待是甚麼？然而如果我們細看耶利米一生的侍奉，上帝的確呼召了耶利米，可是卻是陪著猶大王國走最後一程路。
在被擄之地的使命
剛剛我們讀到了耶利米書二十九章第一節，這邊說耶利米先知從耶路撒冷送信給被擄、倖存的長老，以及祭司、先知和尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的眾百姓。在耶利米侍奉最後一段時間，猶大王國經過兩次被巴比倫攻破首都耶路撒冷。國王被羞辱，貴族和精英被擄到巴比倫，而耶利米在寫這封信的時候，是在兩次被擄的中間，已經被擄了一次，但是終局還沒有來到。其實如果我們回到歷史的脈絡，僅僅在幾十年前，應該在一二十年前，當時的猶太國還在約西亞王統治的時候，他是一個猶太人心目中中興之主，是王朝再次興起的盼望，在政治和宗教上都帶來重大的改革。但是僅僅十幾年後，整個情勢急轉直下，約西亞王在後來和埃及的戰鬥中他被殺了，他的兒子約哈斯接續他作王，但短短三個月之後，擊敗他們的法老就帶著軍隊來到耶路撒冷，把約哈斯抓了，囚禁在埃及，改立他的兄弟約雅敬做王，也就是約西亞的另外一個兒子，其實約雅敬是埃及的傀儡王，而約敬雅在位的期間，北邊的巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊，他打不過，投降了 !
他臣服在巴比倫王後的三年，他又反叛了巴比倫王，最後兵敗被銅鏈鎖住擄到巴比倫去。然後巴比倫王立了他的兒子約雅斤做猶大王，是個巴比倫的傀儡；而約雅斤才短短當了三個月的王，巴比倫王尼布甲尼撒又親自率兵前來，攻破了耶路撒冷城，把約雅斤也擄去了巴比倫，並擄掠了上帝的聖殿，把全耶路撒冷的政治、經濟的精英都擄走了，然後立了約雅斤的叔叔西底家作傀儡王，西底家也是前任王約西亞的兒子。
約西亞王這位中興之主，短短在他過世之後十幾年的時間，他的兒子們一個一個被殺，一個一個被擄，猶大國也迅速的衰落。而耶利米寫這封信的時候，就是約雅斤軍被擄到巴比倫，是猶大國最後一個王西底家在位的時候。可以揣摩一下，如果你是被擄的人，當時的心情會是甚麼？這些人都是王公貴族，都曾經是統治的精英，住在最高貴的地方，享受著最好的待遇，就是在一夕之間，他們的生活發生了180度的轉變，被擄到一個陌生的城市巴比倫城，在過程當中，他們看到巴比倫王殘酷的手段，他們經歷了震撼的教育。
身不由己的無奈
好不容易到了巴比倫了，需要面對的是文化和語言都不通；巴比倫不是敬拜耶和華上帝的，他們到了異教文化充斥的地方，一個敬拜各樣偶像的國度。而此時此刻，猶大王西底家派了一個使者來到巴比倫王，想象一下，如果你是當時被擄的人，你有甚麼樣的想法？你有甚麼樣的期待？如果當時有網絡，應該在社群平台已經有各式各樣的留言，有各式各樣的猜測，會不會西底家王他要差使者來，是來為我們付贖金的呢？我們是不是要回家呢？這個使者來，是不是有外交的任務，透過外交的交涉，或許我們就要回家了。而此時此刻，還有先知奉著上帝的名說假預言，以上帝的名宣稱：再過不久你們就可以回家了。
我不知道如果你是當時被擄去巴比倫的猶太人，你的心情是甚麼？我想像是過山車一樣，心情忽上忽落。看到一些跡象覺得很有盼望，看到一些現象就覺得很絕望，但我想不論是失望還是有盼望，對他們多數的人而言，他們只想趕快的離開現況。他們想要離開現在所在的這個處境。在巴比倫城長期生活的這個選項，我想他們不單單在心理上是抗拒的，對他們的信仰也是衝突的，他們的心態是隨時準備好要離開。這些被擄的人對現況失望，只想回到過去，或趕快進入到未來。無論是回到過去，還是跳到未來，都比現在更好。我們今天是否也想逃離我們所在的處境呢？是否也像當年的被擄到巴比倫城的猶太人，覺得被大時代困住了，感到我們身不由己。
過去我在美國牧養教會，曾有幾次好想離開所在的地方，覺得自己所在的這個服侍崗位，有一些挑戰跟困難，真的是很想逃走。很多時候我們覺得什麼地方都好，但是就是不是現在這個地方。神學實習的時候，我在教會負責牧養年輕人，當時教會有兩批年輕人，一批是在美國長大的ABC講英文的，一批是新移民是留學生講中文的。我是牧養講中文的，以神學生牧養的過程，我有時候常覺得我們是二等公民，我接下來要講的東西是我個人的感受，不一定是事實，我們的感受跟真實發生的事情，不一定一樣。但我當時的感受就是，教會的資源都是優先給講英文的年輕人，而我心中的解讀是：因為這些人是教會牧師、長老的孩子，這資源當然是優先給他們。我們有沒有資源 ? 我還記得那個時候我們被邀請要開始青年崇拜，等到真的要開始，在找場地，看到禮拜天早上有一個場地是空的，應該可以用，就去申請，後來教會說不能，我說為甚麼呢？那裡不是空的嗎？教會不是要我們要開始青年崇拜嗎？為甚麼不給我們用呢？他們的回答是：因為我們正在計劃，一年之後，那裡要開始一個英文的青少年崇拜。
我們現在就要開始了，但是卻為了一個還不一定會發生，而且要發生的話是一年之後才發生的事情，讓我們沒有地方可以用。當時裡面有很多這種受害者的心情，也有一種不如歸去的感受。然後看著隔壁的教會，我就覺得他們主任牧師對講華語的年輕人很好，看到他們的實習神學生，幾乎是在全教會的全力支持下，做講中文的學生事工，我當時真的覺得我選錯教會實習了，我就想說主如果我能夠到那個教會該有多好。事實上很多時候，我們都現在這樣的心態，覺得那裡更好，別人的更好，就是我的不好。上帝，祢趕快做一些事，要麼把我接走，要麼把我換走，總之我不想待在這裡。
而此時此刻，上帝透過耶利米，要對他的百姓說甚麼呢？上帝告訴耶利米，簡單來說就是不要被假先知的話欺騙了。第二十九章第八節，「萬軍之耶和華以色列的神如此說：不要被你們中間的先知和占卜的所誘惑，也不要聽信你們所做的夢，因為他們託我的名對你們說假預言，我並未差遣他們。這是耶和華說的。」簡單來說，上帝在告訴他的百姓，告訴這一群想要回到過去或進入未來的百姓，說：留下來，我現在還沒有讓你走。
在黑暗中活出美善
每次來香港，我都會去逛書店，基道書樓是我必去的地方，因為在台灣要買香港出版的書很貴，我聽說反過來也一樣，在香港買台灣出版的書也很貴，所以大家下次去台灣觀光旅遊的時候，不要只是去買珍珠奶茶，去支持一下教會的基督教出版社，充實一下我們自己的生命。
我這次買了七八本書了，這次我看到一本書，其中一本我今天早上在吃早餐的時候我在讀它，是葉漢浩博士所寫的，書名叫做《黑暗中活出美善》。在這本書當中，我引述他裡面的一段話，他寫到：「面對世界的黑暗和衝擊，我們不但需要尋找答案和解決方法，同樣重要的是，我們不要忘記活出美善的呼召，黑暗最大的影響不單是它本身帶來的惡果，而是令本來可以活出美善的人失去力量，失去盼望，最後忘記活出美善的召命。」
我想這對今天的我們，無論在甚麼地方，都是一個提醒。我們絕對不是要假裝黑暗不存在，也絕對不是對一切的不公不義竟不作聲，但是我們不能夠被黑暗牽著走，我們需要記得我們的呼召是甚麼，需要記得上帝起初創造我們的時候對我們說的話，所以我們留下來到底要做甚麼呢？上帝把我們安置在所在的地方，到底所為何事呢？上帝對那些被擄到巴比倫想要離開的猶太人有甚麼話要說呢？第五節：「你們要建造房屋，住在其中；要開墾田園，吃園中所出產的；要娶妻生兒養女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。你們要在那裏生養眾多，不可減少。」
這到底是甚麼意思呢？如果你對整本的舊約聖經熟悉的話，如果你對摩西五經熟悉的話，你會立刻想到創世記第一章二十八節，當上帝按照祂的形象創造我們的時候，祂給我們的一個使命是甚麼呢？是管理看守上帝所造的萬物，生養眾多，遍滿全地。換句話講，在黑暗中的百姓，在唏噓中的百姓，上帝對他們講的第一句話，就是要記得起初的呼召，記得起初我們受造的使命，建造房屋，開墾田園，建立家室，生養眾多。而生養眾多本身，更是一個盼望的行動。如果我們對未來沒有任何的盼望，不會敢生孩子的，也不想生孩子的，也擔心我們的下一代受苦。但是上帝卻對當時的百姓說：你要生兒養女，不可減少。這是一個盼望的行動，呼召祂的百姓，在盼望當中，持續的創造美善，使上帝的榮耀能夠藉著他祂的百姓，被世人看到。
如果回到創世紀第一章，上帝按照祂的形象造我們，從無論是從聖經神學，還是從系統神學，有非常豐富的意涵，但是光是講這個，可能就可以講一個港九培靈會了，當然應該不是我來講，應該是系統神學家或聖經學者來講。但是其中一個意涵，按照上帝的形象被造，意味著我們被創造，是代表上帝的王權，來管理、看守上帝所造的一切。用白話文來說，就是在上帝所創造的基礎之上，持續的創造美與善的事物，使受造萬物藉著我們所做的，能夠認識上帝的美與善，能夠認出上帝的榮耀。在困難之處，上帝提醒猶太人，你們是上帝的百姓，你們原初的使命，是創造美與善。
受造使命、創造美善
這裡提醒今天的我們，我們留在本地，留在我們所在的地方，不是只為了僅僅當一個生存者，也不是僅僅當一個消費者，而是在此處持續的耕耘，創造美與善。不論我們在何處，上帝把我們安置在這兒，不是來當一個消費者的，不是各人自掃門前雪，不關心他人與周圍社會。上帝呼召老百姓，建造房屋，開墾田園，意思就是不是只是努力的活下來，而是帶著一個盼望，雖然你看不出來有任何的未來可言，但我們的盼望不是建立在我們的預測，而是建立在使無生有、說有就有的上帝的話，因為上帝有允許，因此我們能夠帶著盼望，在此地耕耘，祈盼上帝的未來闖入。我們留下來做什麼？這就是第一個目的 : 創造美善的大任命。
第二點，第七節說，「我使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城向耶和華祈求，因為那城得平安，你們也隨著得平安。」要為我們所在的那城求平安，帶著上帝百姓的身份，住在我們所在的地方，去為我們所住的那城求平安，成為本地的祝福。用今天我們的神學語言來講，我認為這遙相呼應了耶穌對整個舊約聖經的總結。當門徒來問耶穌說：到底整本舊約聖經重點是甚麼呢？其實我覺得門徒很偷懶，這就好像學生在考試前，跑去找教授，問教授整本書的重點是甚麼？耶穌竟然還回答了，耶穌說你們要愛上帝，其次也相仿；要愛鄰舍。這是耶穌基督給我們的大誡命，愛上帝，愛鄰舍。
對當時的猶太人而言，他們聽到的是甚麼呢？上帝啊，祢沒搞錯吧？為那城求平安！哪一座城？這裡不是耶路撒冷城，這裡是巴比倫城。巴比倫城是甚麼地方？住在裡面的人是甚麼樣的人？巴比倫城是巴比倫帝國的首都，那裡的人是我們的仇人，他們殺了我們的家人，毀了我們的家園，毀了我們的生活，把我們擄到這個地方，讓我們住在他們當中。我們如何要為這城的人求平安呢？我想當時如果你是猶太人，你恨不得咒詛這城，可是上帝卻對他們說：要為那城求平安，上帝要祂的百姓以嶄新的眼光來看待他們的鄰舍，不再是敵人，而是鄰舍。不是說所有的鄰舍都是友善的，也不是說所有鄰舍都是正直善良的。上帝沒有否定巴比倫城的邪惡，事實上我們看同期的先知書，上帝對巴比倫的審判，指出巴比倫人的罪惡，一點都不手軟。可是上帝卻要求祂的百姓，既然住在那裡，要為那城求平安。
關愛鄰舍 不分族群
今天我們所居住在的地方，其實也藉著這段話提醒我們，無論我們是朋友、是敵人，無論過去曾經發生了什麼事情。我們既然是彼此為鄰舍，是休戚與共的生命共同體。上帝呼召祂的百姓，為我們所居住的那城求平安。今天在香港，除了在香港的本地人，上帝也帶了許多不同地方來的鄰舍在我們當中，來自東南亞的鄰舍，有來自北方的鄰舍，來自世界各地的鄰舍，他們竟然跟我們住在同一塊土地上面，我們不應該把他們當作二等公民來看待，如同當我們寄居在其他地方，我們也不希望被當作二等公民看待。
我從小在台灣長大，聽到從越南來的人的時候，都有一些刻板的印象，他們要麼是來做工的，要麼是嫁過來的過來的，總之印象不一定那麼正面。在台灣長大，我們看到外國人，如果看到的是白人，我們說這是外資派來的，這是外商；可是如果看到好像長得像東南亞來的，那稱呼就立刻改變了，說他們是外勞。弟兄姐妹，這不正是新約聖經提醒我們要避免的，以外貌來待人。
剛去美國讀神學的時候，覺得自己是班上的二等學生，最痛苦的是遇到很愛講笑話的老師。老師講笑話是最難聽得懂的時候。要理解笑話，你要理解他的文化跟語言，不只是字面意思，所以每次老師講笑話，我都覺得是一個二等公民，但是我也練就一身功夫，大家都笑得很開懷的時候，即便我聽不懂，我笑得一樣開懷，但是其實我聽不懂。我還記得要考期中考，好辛苦，真的不知道該怎麼考試。有一個越南裔的同學，他從小在美國長大，四五歲跟著全家以難民的身份來到美國。他就跑來問我，他說David你需不需要讀書的夥伴？要不要跟我一起在圖書館讀書？我那時候很孤單，突然有個英文講得那麼好的本地人邀我一起讀書，當然好啊。我就跟他在圖書館讀書。後來我才發現，他根本不是邀我一起讀書，他是以顧及我尊嚴的方式，來幫助我讀書的，美其名說我們來討論一下這一章在講甚麼，他不但幫助了我，還顧及我的尊嚴。
弟兄姊妹，今天在我們所身處的社會當中，我們有無數的機會，能夠來愛我們本地的鄰舍，宣教不單單可以發生在遠方，也應該要發生在我們所在的地方，跨越我們的文化，跨越我們的種族，跨越我們的語言，去愛我們的鄰舍。宣教在過去200年當中，隨著全球人口的流動，過去我們要去到很遠的地方接觸到的人，如今他們也來到我們當中，我們仍舊需要差派宣教士到遠方，但我們也不要忽略上帝放在我們眼前家門口的宣教機會。
散聚宣教 跨越地域
在宣教運動當中，有個專有名詞來講這個思維，叫做「散聚宣教」，這不是對傳統宣教的否定，它是對傳統宣教的延伸與補充。我們仍舊需要看到世界有許多地方沒有福音，教會不應該忽視他們，不應該把資源都用在已經有福音所在的地方，我們需要繼續禱告上帝，打發工人去到遠方，進到他們當中，我們也需要以各種的方式來支持在遠方的宣教士，而其中我認為對遠方宣教最好的支持，就是在本地也做跟他們一樣的事，不是只奉獻給他們，讓他們跨文化去愛，讓他們跨語言去愛，而且我們也在我們的生活中，尋找各式各樣的機會，跨越文化語言，跨越年齡世代，學習去愛彼此。當我們如此做的時候，會對遠方宣教士的處境更加的理解，如果在本地跨越都是如此的困難，那麼他們在遠方豈不更困難嗎？這個時候我們為他們的禱告，會更加的熱切、更加真實。我們不只是在禱告跟財務上與他們同工，也在行動上與他們呼應。
為那城求平安，無論在香港、台灣，在北美、東南亞、歐洲各地的華人教會，我們都活在不同文化語言族群的當中，我們如何能夠為那城求平安？也包括去愛這些鄰舍呢？因為過去歷史的緣故，或許因為文化的緣故，對一些群體我們有一些保留。很多時候我們甚至是帶著歧視的目光，但我在想這樣的保留和歧視，相對於被擄到巴比倫城的猶太人對巴比倫的觀感，應該都沒有那麼極端。上帝對那些被擄到巴比倫的猶太人說：你要為那城求平安，這是關愛鄰舍的大誡命。
第十節，耶和華繼續的說：你們在本地要創造美善，要關愛鄰舍。耶和華繼續說：「為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們實現我的恩言，使你們歸回此地。」在這裡是一個很重要的提醒，我們是在我們所在的地方忠心耕耘，創造美善，為那城求平安，但是這裡不是我們的終極盼望，我們暫時居住的地方，對當時的猶太人來說，不是應許之地，而是巴比倫。這也提醒今天的我們，我們的盼望也不在本地，也不在移民去到的那個地方，而是在上帝將來的作為。
其實這個世界上沒有一個安全的地方，沒有一個我們今天就知道確定穩妥的地方。過去100年，華人的歷史就看到顛沛流離；往前進100年，我想我們每一個人的家族當中，都有移動流散的故事。坦白講100年前，我們真的很難預測100年後，甚麼地方是最安穩，甚麼地方是最好的選擇，真的不知道。但是上帝在這裡提醒猶太人，提醒祂的百姓，他們盼望不是在所在之地，而是在上帝終極的作為。而唯有我們終極的盼望，不是在這片土地，我們才能夠真正在這片土地當中，帶著自由和有創意的眼光與思維，創造美與善，來關愛我們的鄰舍，不再患得患失，也不再因為害怕而猶豫不決，因為上帝的國家有一天要全然的來臨，到了那一天，一切都要更新了。事實上十字架，在提醒我們一個件重要的事情，關乎我們怎麼面對失敗。其實華人是全球最害怕面對失敗的群體之一嗎？我們在很多的測驗上面表現得非常的優秀，但是在面對失敗的那個事情，我們往往是最害怕的。
我想問大家一個問題，我們來想一想：人類歷史上最大的失敗是甚麼？人類歷史當中我們所犯的最大的錯誤是甚麼？如果你問我，我說那就是把創造我們的上帝，把祂的獨生愛子耶穌釘死在十字架上。有甚麼錯誤比這個更大的？有甚麼失敗還可以比這個更大的？但是如今，十字架不再是失敗的記號，不再是錯誤的記號，也不再是羞辱的記號。耶穌基督從死裡復活，從此十字架從失敗的記號變成得勝的記號，從羞辱的記號變成榮耀的記號。
不一樣的眼光看神的作為
弟兄姐妹，若是上帝能夠翻轉人類歷史當中犯的最大的錯誤，有甚麼是上帝不能夠翻轉的？無論是我們個人，我們的家庭，我們的社會，我們身處的文化大環境，有甚麼是上帝不能翻轉的？
第十一節。但是上帝對百姓說，「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。這是耶和華說的。」
這是誰說的﹖不是我說的，「這是耶和華說的」，那位說有就有，命立就立這裡的上帝所說的，他說：「我必將你們從各國和我趕你們到的各處召集過來，又將你們帶回我使你們被擄離開的地方。」再一次上帝：「這是耶和華說的。」對這一群被擄到巴比倫的猶太人來說，他們在看似讓人失望的現況當中，上帝讓他們有一個不一樣的眼光，我這絕對不是否定眼前的失敗和失望，的確在當時人們的眼中，這一群被擄到巴比倫城的人，他們是落水狗，他們曾經很風光，現在很囧，甚至在他們自己的眼中，現況讓人失望，他們是這個世界的輸家，然而上帝要他們有一個不一樣的眼光，不再只是看我們能做甚麼，而是上帝要做甚麼。
我常常講一個概念，這個概念不是我發明的，是聖經裡面所寫的，就是教會到底有沒有盼望。我們看自己，看我們身處的堂會，看我們所在的組織，有一些人可能說大有盼望，可是我想大部分的基督徒，都會覺得沒什麼盼望，會好像沒什麼未來。然而教會是在上帝的手中，教會的未來，大有盼望﹗不是因為教會有能力，不是因為教會有才能，而是因為教會的未來在上帝手中。因此真正的問題不是教會有沒有盼望，而是你我願不願意心意更新而變化，成為上帝手中未來教會的一份子。
上帝提醒這一群被擄的人，「我所懷的意念是賜平安的意念，要叫你們末後有指望。」因此當下的一切不是沒有意義的，而是在預備我們承接上帝的未來。事實上，如果我們看到啟示錄，我們需要與上帝一同作王掌權的，現今所面對的挫折與挑戰，實際上都是在預備我們，有一天，基督邀請我們與祂一同作王掌權。我們的盼望不在於我們能夠做甚麼，而是上帝要親自的招聚我們。
而在這段經文之後的幾百年，耶穌基督道成了肉身來到我們當中，招聚了他的百姓開始了一個新的時代，並呼召我們忠心的跟隨祂到底。面對今天的處境，耶穌說祂還要再來，來招聚他的百姓。耶穌第一次來，開啟了上帝的國在人間，耶穌再來的時候，要完成這事了。今天所面對的一切，從另外一個眼光來看，是上帝在預備我們進入祂的榮耀裡。而我們被託付的使命是甚麼呢？我認為如果用簡單的三句話來，就是：創造美善的大任命，關愛鄰舍的大誡命，與及作主門徒的大使命。
想像一下，若是每一個耶穌基督的門徒，都在生活當中創造美與善的事物，創造美善不單單是關於創造有形有體的美善，也都包括在無形無體的美善。當你走進去你的辦公室，你創造出甚麼樣的一種氛圍呢？當你回到你的家裡面，你帶來甚麼樣的一種氛圍氣氛呢？
創造美善氛圍 履行大使命
有一次我在香港的機場等飛機，非常的疲累，我點了一杯咖啡，要提起神來預備接下一個講道服事。當我疲憊的拿起那杯咖啡要喝的時候，突然看到做咖啡的那個師傅在上面做了一個笑臉，我就抬頭看那位師傅，那師傅剛好也在看著我，師傅對我一笑，我也對他一笑，一個簡單的笑臉，頓時讓那個時候疲憊的我，覺得很溫暖了，覺得有力量了。
弟兄姊妹，不論我們現在的人生是在甚麼樣的處境，我們都被呼召在我們所在的地方創造美與善的事物，是把關愛我們的上帝帶到身旁的鄰舍。想像一下，每一個耶穌基督的門徒都時時的創造美與善，都把握機會去關愛身旁的鄰舍，向身邊的人傳福音，帶領人做主門徒，是不是就變成一個很自然的事情呢？我絕對不是說這很容易，因為帶人信主也是一場屬靈的爭戰，可是會變成一件很自然的事情。很多時候基督徒只有在聖誕節的佈道會前才去關愛鄰舍，才去努力的創造美善，其實我們的鄰舍很容易就看破我們的手腳了，又來了! 我的基督徒同事每年到了11月底，就開始請我喝咖啡，平時都不理我，現在對我特別好，今年他教會的業績應該很有壓力，所以才對我這麼好 !
但是想像一下，如果我們的關愛鄰舍，創造美善，不是帶領人作門徒的一個工具，本身它就是上帝託付我們的使命，這會如何改變我們看待一切的眼光？這會如何改變我們在家裡生活的方式？這會如何改變我們在職場工作的方式？上帝所託付祂百姓的整全使命，就是創造美善、關愛鄰舍、作主的門徒，並且使萬民作主的門徒。
最後你可能在問，這好抽象，到底要怎麼做呢？有一次當我講完道之後，我在一個長輩的團體分享完這個概念，有一個老伯伯就來跟我說：董牧師，你今天講的真好，聽完你的講道，我突然明白我人生的呼召與使命是甚麼了。我聽了很緊張，我看他已經七八十歲了，如果他跟我說他要去阿富汗當宣教士，他的家人會放過我 ? 這是甚麼邪教組織？竟然要勸一個七八十歲的老伯伯去那麼危險的地方當宣教士。我就立刻跟他說，那老伯伯你可不以跟我分享一下，你的呼召跟使命是甚麼？
他很開心，坐下來說：董牧師，你知道我平常最常去的地方是甚麼地方嗎？我說我不知道，他說：是醫院。他說：平常很無聊，沒人講話，我們的健保很便宜，每次掛個號，跟醫生聊聊天，多好呀﹗他說：聽完你講到之後，我就想到醫院不就是上帝呼召我創造美善的地方嗎？呼召我關愛鄰舍的地方嗎？呼召我在那邊作門徒，也帶領人作主門徒的地方嗎？你知道我一個禮拜要去醫院三四天，很熟了，很有經驗了；我看那些常常在排隊看診的，沒有經驗的，很緊張，有的時候看完診出來，護士跟他講了一堆之後要做的檢查要去甚麼地方，他們一副茫然，這個時候我就可以走過去，說：來，我來告訴你怎麼走，告訴你順序怎麼樣最快。我是老經驗的，排隊看診的時候，還可以跟隔壁的聊聊天，我看他很緊張，還可以說幾個笑話，甚至可以為他禱告。那就是我創造美善、關愛鄰舍的地方。
我聽完之後，我好感動。弟兄姊妹，就像這樣的一位老先生，他可以在醫院創造美善、關愛鄰舍。那你跟我呢？
整全使命 無可推諉
最後我要分享一個我奶奶的故事。奶奶是浙江溫州人， 1949年的時候到了臺灣，她今年已經九十幾歲了，現在她的腿骨已經摔斷，沒辦法自己行走，她也老人癡呆，有的時候認不出我們是誰。有一次我去看她，我的爸爸就對我奶奶說：媽，家驊來看你了。奶奶沒有反應，我很難過，因為小時候我給她帶過兩年，跟她很親的。我爸爸看我奶奶沒有反應，就換了一個策略，「媽，牧師來看你了。」奶奶眼睛立刻亮了，在找牧師在哪？我就走過去，她就摸著我的手臂，說：你是牧師，我說我是，她說：你知道嗎？我有一個孫子，他也是牧師。我其實很想跟她說：奶奶，我就是你的孫子。但接著奶奶對我說，她說：我天天的在為他禱告。
我的奶奶在世人的眼中，應該已經是一個廢人了，不能行動，記不得事，但我在想：有一天當我們一起在上帝的面前的時候，搞不好我才會發現，她在國度裡所做的事情，遠遠的比我多。
弟兄姐妹，若是一個七八十歲的老先生，又是一位九十幾歲已經沒有行動能力的老奶奶，都能夠創造美善，都能夠關愛鄰舍，以他們唯一能的方式來作主的門徒，你我有甚麼理由說我們不能呢？
今天最後一趟我不會呼召，因為我覺得這個整全的使命，是上帝託付給祂全體的百姓，不是給站起來的少數，是給在座，和線上聽的每一位。我們是否願意，不論在我們所在的地方是甚麼樣的環境，持續的創造美善，關愛鄰舍，作主門徒，並且帶領人作主門徒，帶著一個盼望，主必快來﹗到時候，萬物都更新了，你我將是榮耀的樣子，超過我們的想像，要與基督一同作王、掌權。
我們一起來禱告。
天父上帝，謝謝祢的恩典，讓我們活著是有使命的。謝謝祢的恩典，讓我們的人生不是沒有意義，而是有極大永恆意義的。願祢興起祢的教會，興起每一個祢的門徒，來創造美與善，關愛鄰舍，並且忠心跟隨祢到底，願意使用祢的教會，為我們所在的這城求平安，並且有一個真實深切的盼望，當新天新地來臨的時候，我們都要在耶穌基督羔羊的盛宴當中，一起來數算主的恩典，數算那些興盛中的恩典，也在衰敗失敗當中我們所經歷的恩典，因看哪，祢將萬事都更新了，將奉耶穌基督的名禱告，阿門。
講員： 董家驊牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 湯鎮華先生