尼希米，永活上帝的僕人，也是亞達薛西王的酒政。在流淚和懺悔中，他了解明白子民的需要。他並 非單顧自己安穩的生活，他內心關注上帝子民安全的 情況，處處表現出對上帝子民的關愛和熱忱。他祈禱 的時候，我們看見他對上帝有深厚的認識。今天繼續 看尼希米的另外兩方面的特徵。
一．永活上帝的僕人，深明上帝難測的旨意 (尼二1－10)
危機來的時候，尼希米不是單一的禱告，而是在上帝面前不斷祈禱，四個月來一直在眼淚和懺悔中，表達他對上帝及神子民的眷愛與熱忱。耶路撒冷作為上帝的城市，當時仍是一片混亂，情況很令人擔憂。經文開始的時候，主前450年，尼希米身為波斯王的酒政，我們看見他給亞達薛西王侍酒，可見皇帝對他非常信任。因為波斯帝國的習俗，是無人可以直接在王面前侍立，不可隨便謁見王帝，有礙君王處理國家大事。尼希米呈酒的時候面帶愁容，不僅於禮不合，更是危險的事。亞達薛西王可以開除他，甚至殺了他。
亞達薛西王帶着控訴的口吻問尼希米：「為何面帶愁容呢？」尼希米知道自己身犯險境，甚覺恐懼，其實尼希米可以告訴皇帝，他下次不會了。(尼二2－3)但他看見這是一個機會，藉此可向皇帝透露箇中的原委。尼希米回答王的問題時，說話極其小心，只暗示自己列祖的墳墓所在地荒涼，城門被火焚燒；但他並沒直接明言欲修耶路撒冷的城牆，也沒有批評王廿多年前實施的政策──禁止修建城牆。
第二次對話，亞達薛西王問尼希米：想要甚麼？這與以斯拉遇到的難處一模一樣，就是在大帝國的獨裁者面前求自己的好處。皇帝擁有一切的權力，尼希米處身在一個危險的境地，他仍視為機不可失。之後就看見尼希米來一個又緊急又短促的祈禱，但這祈禱的基礎是深厚的，深謀遠慮的，等待四個月之久。之後到了尼希米與亞達薛西王第三度對話，尼希米很想亞達薛西王放他走，並且求王幫助他。當時王問他，要去多久？這樣的工程要花多少時間完成呢？這可見王的心態已軟化了。之後到了全卷書最特別的說話： 一、尼希米要求王給他詔書──「平安的通行證」，讓他平安過渡(尼二6)；二、給他足夠財政資源，有足夠木料可以建造城牆。
這裏引起一個問題：同樣是建造耶路撒冷城，為甚麼十三年前以斯拉拒絕王的保護，認為是出賣上帝，但尼希米卻奢求王的保護呢？這是否代表尼希米不信任上帝呢？不然，當然尼希米知道這王曾經下令推翻建造工程，但他想王投入工程，若敵人又想再一次將工程推翻的話，到時既已投放極多資源和人力下去，王就肯定不會停止重建工程了。尼希米不但敏銳分析狀況，更善於計劃，不斷採取即時的適當的應變步驟。他在過往四個月裏，不單孜孜不倦的祈禱，也不斷的思考、計劃，訂定策略。
有些事情是永遠都是對的，有些事情是永遠都是錯的。但有些時候，某些情況如此做是對的，但在另一些情況下，如此做卻是錯的。加拉太書第二章，耶路撒冷的人想提多受割禮，保羅說不可以。但在使徒行傳裏，保羅卻樂意帶提摩太行割禮。有人會說保羅是牆頭草，是兩面人。但事實上，保羅的做法是出自一個深刻的原則，就是說如果要某人行割禮，而又意味着行割禮才可做基督徒的話，保羅說絕對不可以。因為他堅持主耶穌基督絕對足夠使人得救。任何影響耶穌基督在十字架上救贖的全備果效，都絕對不可行，不能容忍。但如果保羅想提摩太因受割禮而可以在會堂自由進出的話，那是沒有問題的。所以只按人的行為判別其對錯的話，那是沒用的，要留意其背後的價值。
同樣，保羅接受腓立比人的捐贈，但他拒絕人給他錢去服侍。保羅有數個原則是他行事為人一直持守的。其中一個是接受腓立比人慷慨供給，因他們對福音工作很有熱忱；他們想支持保羅的福音工作；但哥林多人給別人銀錢的背後，卻是覺得自己比起別人超越。所以保羅拒絕他們的施惠。那時有很多有口才的巡迴教師，他們工作要收很多工價，他們可以收取很高的金額，所以官員的子姪都送到這些教師們那裏受教。但保羅強調福音是免費的，不收一分一毫。哥林多人認為保羅不收錢，代表沒有價值──於是錢的價值就成為一個人價值的根據。當時保羅十分注重福音被傳開，腓立比人支持保羅，正正因為福音可被傳開，但如保羅收了哥林多人的錢，反而會阻礙福音廣傳。保羅的行為看似矛盾，實是持守福音要被傳開的原則。
聖經中有很多這些例子。當時以斯拉十分小心堅守他對上帝的信任。而尼希米要讓王插手，為工程的後續作準備。當然尼希米不斷思考，不斷計劃和不斷祈禱，而他相信上帝的保守。結果大功告成，但尼希米置身其中的時候，真是步步為營，極其懼怕。歷史中，很多人因見證主而被收監和被殺，但也有人平安經過，甚麼事也沒有發生。雅各因見證被希律所殺，彼得卻被救出來繼續傳道。同樣的城市，同樣的逼害者，同樣的死亡威嚇，一個殉道，一個成了十二使徒之首，無論那一個情況下，上帝的旨意也必然成就。
正所謂天意難測，上帝的旨意必然要成就。
一個青年在伊斯蘭教背景下歸信主。他生活在中東的國家，曾身繫牢獄，被拷打，受苦害，最終獲得釋放，卻收到消息說政府會派人再將他收監。有一次，警察截停了他的車子，但原來只是他的車尾燈壞了。警察說要看他的駕駛執照，他知道一旦出示駕駛執照，就會再被監禁；於是說了謊，給了假名字和駕駛執照，這年輕的基督徒之後就走了。他心裏極其愧疚，於是把車停在警車後面，向警察道歉，承認自己剛才說了謊話，還把自己最珍重的一本聖經，送給那警察。那警察很喜歡，與那年輕的基督徒談及福音的話題，並且打開聖經閱讀。這故事美滿收場，但也可以是悲慘結局，如同有雅各的遭遇，但只管相信上帝 的保守，因為一切都是難以猜測的。
尼希米不會說自己計劃周詳，而是承認結局一切都是上帝安排的(尼二8)，人在上帝面前不能自誇。亞達薛西王派了軍隊保護尼希米，到了目的地後仍遇上了敵人。(尼二9－10)
今天的基督徒出去向朋友做見證，也許需要很大勇氣，靠着祈禱並關注上帝子民的需要。人可以思考、計劃，但同時要完全降服於上帝難測的旨意下。如果結果不能如願，上帝仍可讓人在受苦後有更美好的旨意。有些旨意是直到永恆仍未看見的。尼希米是一個面對上帝難測的旨意，仍繼續有耐性地去計劃的人。
二．藉自己的智慧和與人合作 (尼二11－20)
我認為尼希米是「適當地低調」。到達目的地後休息三天，並沒有時差的問題，也需要休息三天。他與數個信任的人在晚上出發，他沒對任何人述說上帝在他身上的心意。他知道計劃最終來自上帝。他的智慧就是保密，因為知道自己族人也可能與敵人有聯繫。他在觀察場地，不斷寫筆記與計劃，收集資料後立即與當地人見面，他預備好之後仍是表現低調。
但在同一時地，他的領導方式表現出自己能與他人合作，他把所有領袖聚集一起，興起他們成為建城牆的人。他說「我們」建城牆，是一起參與建城牆的工作。他強調上帝施恩的手會幫助他，也有從王而來的承諾。他必須得到當地所有領袖支持，單靠他一個人是建不了城牆的。他相信上帝在作工，上帝在王的心裏動工，也在當地領袖的心中動工。所以他表現出 極其包容合作的態度。
最後，他完全不理會敵對聲音(尼二19－20)。有敵人蔑視尼希米，指責尼希米想造反，指責猶太人想背叛。這裏可見尼希米小心參與上帝的重建計劃，他不會回應反對他的人。即使回覆敵人的時候，他說，上帝會讓他成功。他們是上帝的僕人，是上帝讓他成功。是上帝叫亞達薛西王在重建城牆的事上插手了，他在地上畫了一條界線，不想讓外邦人插手。因為耶路撒冷是上帝之城。在舊約的時候，耶路撒冷是上帝聖殿的城，是大衞王所住的地方，是上帝讓子民獻祭使罪得赦的地方，是王要來的地方，是最終將會來的王要臨在的地方。
總結
若將尼希米與以斯拉相比，尼希米不像以斯拉這類型的教師或傳道人，但他是創業家或策略者，上帝感動他的心，興起他去策動這事。
有一點很重要，要相信每間教會需要一位忠實宣講上帝心意的牧師。分析、策劃的工作是傳道人負責的，但不是每位傳道人都在行。我們需要明白，以斯拉需要尼希米，而尼希米也需要以斯拉。尼希米、以斯拉都需要明白，一切的工作都是上帝的；他們的心都被上帝感動而作工，有成果的話要感謝上帝的恩典。
在五旬節的時候，上帝興起彼得，在特別的情況下興起了保羅，讓保羅思考如何傳福音給外邦人，結果寫成十三卷《新約》保羅的書信。上帝認識我們每一個人，呼籲每個人在各個角落為祂作工，作為忠實的僕人，去作宣教 士。上帝呼召一些人去思想、去組織團隊，去實踐計劃，去訂定策略，去分析瞭解等。無論結局是好是壞，信徒總要信靠上帝，讓主的旨意實現。昔日主基督曾說：「我要建立教會，陰間的門不能勝過她。」
禱告：
「慈悲憐憫的上帝，讓我們不單明白祢的話語，也可以有意志實踐祢的話，讓我們有聰明智慧，能明白祢呼召我們去作的工，在過程中絕對信任祢的恩典。在喜樂中，在祢莫測的旨意下，知道祢成就一切事情都是美好的，讓祢的兒子得榮耀，讓祢的子民得益處，讓當中所聽見的，賜給他們恩典，讓他們遵從呼召，像以賽亞一樣說，主啊！我在這裏，請差遣我！奉主耶穌的名求。阿們。」
講員： 嘉信博士
速記： 鄭坤英姊妹