一、 「我們卻是天上的國民」 (三20, 註)
註：「我們卻是天上的國民」按原文直譯作「我們的國籍卻是在天上」。「國籍」或作「公民身份」，原文是politeuma，是名詞，它來自動詞 politeuomai (過公民的生活)；這個字曾出現在腓立比書一章27節，和合本翻作「行事為人」，保羅提醒腓立比信徒要過天國公民的生活，就是與基督的福音相稱的生活，就像腓立比作為羅馬的直轄市，腓立比的居民享有羅馬人的公民權利一樣。在希臘文中，公民(politēs)和城市(polis)這兩個字是英文politics(政治)的字根。
「很多年前，我去過一個地方，叫作Réunion (按：留尼旺，印度洋西部火山島。為法國的海外省之一)... 也像一個直轄市那樣，『我們這裡的教育，我們這裡的稅制，特別是我們的福利，和法國本土沒有分別』。保羅提醒腓立比的弟兄姊妹，你們有特別市民的身份。今天我們活在任何一個地方，特別我們華人教會真是散居各處，我們都拿著不同的護照，不過我們華人似乎有一種比較特別的情況，永遠都是過客，永遠都不會真正的落地生根，但有些例外，有些人很愛那個地方，很愛那個國家，甚至在當地成為政治領袖，成為社會裡面很投入很有貢獻的人。」
「當保羅用這個特別的字眼來稱呼腓立比弟兄姊妹的時候，我相信他也是提醒他們：『你在你所處的地方，你要活出福音的那個能力，你要發光，你要作光作鹽。』所以我們作為神的兒女，作為神的教會，我們應該投入在我們的地區，對麼？應該投入在我們的城市裡面，對麼？我們不可以不問世事的，我們不可以獨善其身，也不可能獨善其身的。我們不可以屬靈得不吃人間煙火，真的想早一點回家？不是，還沒有讓我們回去。留下我們在裡面，是為了上主，在地上榮耀祂，所以我們在那裡禱告：『願人都尊你的名為聖』。當人人都稱呼其他假神的時候，我們心酸心痛，我們願意人歸回創造萬物的唯一真神，『因祂從一本造出萬族』，祂是創造主，所以祂是救贖主。」
「『願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』那是怎麼樣呢？那基督徒應不應參與政治呢？參與政治的討論呢？涉及政治的課題呢？運用市民、國民的權力，參與政治的行動？我們中國人，特別是香港的中國人，特別是香港保守信仰的基督徒，聽見『政治』這兩字就發顫起來，我不知道是不是應該這樣。但如果『政治』的確是 polis (城市)的事，就是關乎人民福利的事情，期望天國降臨的人，怎可能在一個這麼重要的領域是完全退卻？洗手不幹，噤聲不言，是不是這樣的呢？我想開始有人很緊張，『我以為這裡只要講聖經，怎麼會講了政治呢？』其實我還沒有講到任何的東西。我只是在拋出一個簡單的問題。願天國降臨是怎樣降臨的呢？願主的名為聖是怎樣成聖？其實我們可能受了一種觀念的影響，是英文翻譯得不好而弄出來的：Separation of Church and State被翻譯成這個『政教分離』。Church(教會)，是一個實體，State(政府)，是一個實體。我們沒有權柄以為自己可以拿去政府的權力，但是不等於作為國民，你在這個參與政治思想的互動裡面，完全割絕於外。」
「保羅告訴腓立比信徒，『我們卻是天上的國民，等候救主』，是甚麼意思呢？就是說：『我們要與別不同，就是我們真正的家鄉是天上的，就是被上帝管治的，也有著永恆盼望的。在這樣的天家裡面，在這樣的天國裡面，是我們的身份。』你知不知道『等候救主』是甚麼意思？在第一世紀的弟兄姊妹，他們政治化的程度，有時候比我們有過之而無不及，他們稍為過了位，稍為站穩一個陣勢，他們馬上會喪失性命。保羅不常稱耶穌為『救主』(按：原文sōtēr)，好像大概只有兩次叫他做『救主』(按：在保羅的個人書信[提前、提後、提多]中，sōtēr出現了十次之多，但在寫給教會的書信中只有兩次：弗5:23；腓3:20)，原來『救主』在昔日羅馬的世界是專屬於凱撒大帝，只有他才能這樣稱呼的。但是當時的弟兄姊妹就已經告訴著他們：『你有一個新的身份，你是天上的國民，萬王之王、萬主之主才是你的主。惟有祂才配得人最終的效忠。沒有任何一個人間的權柄，人間的君王，能夠高過這位天上的君王。』」
「當你思想到我們是天上的國民，而同時又是地上的國民，那你覺得作為天上的國民到底應該怎樣去愛國呢？你要愛一個怎樣的國？你要你的國成為一個怎樣的國，你作為一個普普通通的國民，你是否也應該思想怎樣令自己的國更加美善、更加公平、更加自由、更加仁愛。普通的一個人，普通一個有良知的人，都會這樣思想，都會有這樣的訴求，一個說他裡面有神的靈，有天國的榮耀，有神創造人的那個形像的尊貴，為天上國民的人，他會在這個世界上，在他所到之處，他會不會成為他國家的負累？還是他會成為他國家的祝福？但如果一個說我是天上國民的國民，在任何一個國家，就只是潔身自愛，也只是噤聲不言，不敢運用自己公民的權柄，你說，這是對還是不對？還是這樣早已是背叛天上君主的一個行為？還是一個在地上因為有壓力所以不敢付出自己良知的行動呀？... 天上的國民在他地上的國民身份裡，應該是最好的人民，應該是忠誠的商人，應該不會作假，不會有地溝油，不會所有東西都是假的... 如果我們所有的人都能夠真真正正認耶穌為主：『你是救主，世上沒有一個是救主，羅馬凱撒大帝說他是救主，結果今天他已經不在了，但是今日耶穌基督仍然是救主』。你願意在地上活出天上國民的身份麼？願意麼？你敢麼？」
二. 為神的國和神的名，你敢麼？
「你願意為自由、為真理、為仁愛、為公義下監麼？最好不用了。不過如果我們立定心志：『願你的國降臨，願你的名被尊為聖，願受捆綁的得自由，願被欺壓的得著自由，願貧窮飢餓的得著飽足』，這個世界會否更加預備好來迎接耶穌基督呢？還是我們等著這個世界繼續地腐敗，腐敗到十分不堪的時候，等耶穌回來？我發覺有一個現象，就是這個世界上最美麗的地方往往是最腐敗地方，明白麼？為甚麼？如果那處的教會，如果那處的弟兄姊妹終於有一天都能夠投身在那個地方，來改革那個社會，自己做一個真正愛民的長官，這個好不好？其實在我們基督教的教會歷史裡面，敬虔愛主的人是曾經付出他們的生命、他們的一切，他們不會告訴自己說：『這些是哪一類、哪一類的問題，所以我們教會不去涉及。』他們看到哪裡有痛苦，哪裡有壓制，他們卻只懂明哲保身。」
「William Wilberforce (威廉．威伯福斯)，大家聽過他的名字嗎？John Newton (約翰．牛頓) 的會友，《奇異恩典》聖詩作者的會友。他很想當牧師，牧師告訴他不要當牧師，『你當議員，你好好的當一個敬畏上帝的議員。』然後這個人窮他一生的精力，面對大英帝國的商業機器、政治機器，鍥而不捨地爭取，不可用奴隸增進國家的生產，最終他改變了那裡商業和政治。其實今天我們為人鼓掌是容易的，但落實到我們自己生命之中，要怎樣為著主的國度來發聲，不容易。」
「你說：『牧師，這裡講「我們是很殷切地等候、期盼救主」嘛，所以我們便等祂，等祂所以就甚麼都不作了，我正正因為等祂來，所以應該做的就快快去做，而且等祂來看見我們所做的事是合祂口味的，是彰顯祂榮耀的事，是這樣地等待呀！如果我們等錯了就麻煩了！』Sōtēr (救主)，Kurios (主)，兩樣都是我們今天教會看得太輕鬆的事，甚至看得太個人化、太靈意化的事，以致青年人覺得教會無內容、無味道，所以為何來聽道？我們說要多些禱告，多些讀經，多些派單張，繼續領人來教會，多些禱告，多些讀經，多些派單張......。但基督為我們死，拯救我們回來，是要做甚麼？思想Wilberforce，不怕當時國會議員的政治勢力，成為眾矢之的，他有恩賜、有智慧、有良心、有位分，他尊基督為主。『主』這一個稱謂，在保羅這裡的二章6至11節，說『無不口稱耶穌基督為主』，這個在當日希臘的世界完全不簡單，在一個猶太傳統長大的保羅稱耶穌為主更不簡單，這個 Lord、主、Kurios 的字，是從哪裡來的呢？是從 Adonai (希伯來文的『主』) 那裡來的，希伯來文 Adonai 這個字是從那裡來的呢？在猶太聖經裡不可以講出來的聖名那裡出來的，YHWH，耶和華，是讀不出音，讀不出名字的，所以希伯來人就將它化作 Adonai 這個字。」
「耶穌基督降卑，從死裡復活之後，聖靈充滿祂的教會，叫祂的使徒出來講，講耶穌基督是『主』－耶和華。這一位掌管天地萬有的主，是我們的主、我們的神，所以我們是勇敢的，也是謙卑的，知道自己有雙重的國民身份，但最終也是最重要的那個國民身份就是『我們乃是天上的國民，等候著祂從天上降臨』。其實大家都明白的，不需要我講的，天一定是高過地的，耶穌一定比所有的政治領袖更有威勢，所以我們一定是聽耶穌，敬畏耶穌，並且在各地各處都是要祝福當地的地方，好不好呀？每一個國家，每一個民族，都因著有天國子民的緣故，變得更加美善，可不可以？應不應該？」
「所以讓主開通我們的腦袋，叫我們謙卑、又忠誠、又投入、又勇敢，尊重我們的主，當有人說：『政府是至高無上的』，當有人說：「政治的力量是至高無上」，我們會問一個問題：『是否與天上的原則相符？是不是與神所喜悅的相符？』如果不是的話，盡我們的能力和本分，怎樣可以參與改變。小小的燈... 等候耶穌，焦點定睛於耶穌，生命完全由祂主宰，發揮祂要我們發揮能力和恩賜。」
三.等候基督從天上降臨
「談到等候... 老闆叫你去[機場]等人，我見過被老闆叫去等人的那些人，就是旅遊公司等人的那些，拿著一個牌，口呆地等，這樣等。今天，很多基督是不是也是這個樣子的呢？我很多年前，結了婚一年零一天，飛機失事，跟著我回香港，我見到我新婚的愛妻，她等待我回來，就讓我知道，我應該怎樣等待主耶穌回來：殷切的等候祂，所以就不至於絕望，所以就不至於鬆散，我希望我們今天弟兄姊妹都可以這樣的興起來。」
「『從天降臨』。我這幾天一直在這裡思想：『我可以怎樣說準那個福音呢？那個福音到底是一個怎麼樣的福音？』是天上的福音。但是太多時候，我們的『天上』是太過中國化的『天上』，我們將『天上』變為『天宮』，小時候有沒有看過那些神話故事？長大後就將天堂變做天宮。但從來天國的福音是在講天國，『天』是講上主所在，是關乎祂的榮耀，不是單單關乎一個地方，這一位主，這一位神，祂說『天國的福音』，其實英文這樣講，那個是『Kingdom』的福音，而『Kingdom』最重要的不是那個『-dom』(按：與『領域』有關的後綴，來自domain) 而是『King』。我們的福音也清楚要有『King』，如果你的福音沒有『King』，就沒甚麼可談。是那個『King』最重要。」
「所以我們要敬畏我們的主，要在人生所有的領域，到看見祂的榮耀，這個才是悔改。悔改不單涉及個人德行的悔改，悔改更重要的其實是整個世界觀的改變，希臘文的『悔改』由兩個字組成，一個是『轉』，一個是『念』，你的思想要改變，今天我們認識主的福音，知道天是他的榮耀，人要歸服祂，敬畏祂，要等候祂回來。」
四. 我們現在身體的卑賤 (三21)
「『將我們這身體』，這裡用兩個字來形容我們的身體－卑、賤。我們廣東人都頗喜歡用這個『賤』字，『好賤呀！』其實今天晚上我們可以對自己說：『我的身體好賤呀！』是真的很卑微的，你不是嗎？有誰不會丟牙的？有誰不會脫髮的？有誰膝蓋不會軟的？有誰年紀漸長時樣子不是會變了的？我們的眼會瞎了，我們的耳朵會聾，腳會跛，肝會生癌細胞－『牧師，你別再說了！』我是故意講的，因為我們這個身體的確很卑賤的。既然這個身體是卑賤，我們要怎樣辦？」
「其實保羅用這個卑賤的身體，他也是針對著那一群假教師而講，同時使弟兄姊妹明白，明白我們這卑賤的身體，只是暫時的處境。順帶我也想在這裡問一問大家，其實你有沒有發覺現代人，特別是年青又漂亮又健康的那些，特別是由富庶國家來的那些，他們會花很多心思在身體上？... 今天的人一個極端是甚麼呢？你知不知道要漂白女士的皮膚用了多少錢？你知不知消脂又用了多少錢？人今天是在崇拜身體的。有很多的人，他有著很奇怪的生活方式，其實說穿了，他們正在拜自己的身體，這是一個極端。另一個極端是甚麼呢？不照顧自己的身體，包括是傳道同工，特別是人到中年那些，不知為甚麼就不顧身世，為甚麼會這樣呢？」
「保羅正在講一個問題，他們針對當時諾斯底思想的一種傾向，是很奇怪的兩個極端，一個就是很嚴厲的禁慾，一個是很盡情的縱容，但是它們裡面的思想都是同出一轍，就是說：『因為這個物質的身體是邪惡的東西，既然是邪惡的東西，我就一定禁制到你死，來作賤你』；另外一個呢，就是『既然你是邪惡的，我的思想不是邪惡的，所以我就用這個邪惡的邪惡以毒攻毒。』保羅在講甚麼？他在講我們是身體是神所賜的，但同時它也是卑賤的，所以這卑賤的身體，我們要正確地使用它。我們不能夠同流合污，無需要像他們那樣用人為的方式去禁慾，更加不可以隨波逐流去放縱情慾。『我們卻是天上的國民』。」
「親愛的弟兄姊妹，拍拍你的胸膛，提醒自己：『這個身體，雖是卑賤，卻是屬於神的』。所以應該怎樣做？第一，不要去拜它。保養它可以，太貴的那些東西不用搽也是可以的，留下多點錢來善用在其他用途，消費者委員會不時告訴你們，最貴的那個其實是沒用的。... 所以要健康、要快樂、要健身，不用健身到不返禮拜堂的；要行山好好的行，不要行到禮拜天也不回來聚會... 這個身體是來使用去榮耀神，所以要好好管理身體。但是有一個好消息要告訴你們：就算你現在是身罹頑疾，醫生告訴你，你的日子有限，但是我告訴你，當我們明白這個是卑賤的身體，我們就可以豁達的放開它，是惟有當我們不曉得這是個卑賤的身體，明明知道這艘船漏水，怎樣補也漏水，但拼命不讓它沉，結果船還沒有沉，人的心已經沉了。主要安慰我們，因為病是人人都有機會患的。...」
五. 卑賤不是結局，榮耀才是結局 (三21)
「有一天我們的癌症會完全消失，我們的視力會完全恢復，我們的聽力會完全回來，這是我們在主裡面有的福分，榮耀無比的恩典。這裡告訴我們，是用了很多話來講，就是說將我們改變形狀，外型會完全改變，與他的身體相似，本質會與耶穌基督的身體一樣。其實我們想像不到會是甚麼一回事。」
「不如讓我們想一想。主耶穌復活之後是怎樣的狀態呢？門徒似乎不太認出他來，所以可能是精神了，因為釘十字架是釘得很殘，所以他精神的時候門徒認不出他來。然後門徒害怕得要命，關了門，發生甚麼事？耶穌有沒有說：『請開門。』... 就在門徒害怕戰兢的晚上，耶穌站在他們當中說：『願你們平安！』然後還有一次，在海邊，耶穌跟他們在一起，然後路加福音還記載一次，主耶穌問他們要燒魚，拿燒魚來吃 (路24:41-43)。主耶穌跟他們說：『魂是沒有身體的，我有。』(路24:39) 那我們大概知道這麼多。」
「但保羅講的是甚麼呢？保羅講是『他榮耀的身體』。『榮耀的身體』，誰人看過耶穌的榮耀呢？耶穌榮耀的身體是怎樣的？你記不記得有一次，在聖山上，他的臉發光如日頭，衣服潔白，是世上沒有人可以漂得那樣白的。然後彼得在他死之前寫的一封信，年老的時候寫了一封信，說：『我的帳棚快要塌下來，不過我告訴你們，我們曾經見過他的榮光』。但是彼得所講的那個，其實原來跟保羅所講的是有一點不同，或者正是這個緣故，講復活大能講得最透徹的那一位就是保羅，對嗎？因為他在大馬色路上看見的那一位，是登山變像，被釘，復活升天，五旬節降下聖靈，然後他坐在父上主的右邊，然後他在大馬色路上的榮光向保羅顯明，保羅永遠都不會忘記那一幕。是復活的榮光，見證福音的真實。是復活的主，親自建立祂的教會，是復活的光輝，使保羅一生一世堅定不移的來高舉基督，並且勸勉人。」
「啊，這個卑賤的身體，並不是你的結局，剛才提醒自己：『我身體卑賤！』然後今次才拍拍胸膛：『卑賤不是結局，榮耀才是結局。』因為耶穌基督，祂有甚麼生命，屬於祂的人也有甚麼生命。既然是這樣，你還怕甚麼？你還怕甚麼病？」【以下分享他一些病重親友的故事，描述卑賤身體在不同人身上的實況】
六. 經歷羅馬書七章的人生
「其實卑賤身體還不只這些。...就在這卑賤身體裡面，還有一件東西叫『裡頭的罪』，『裡頭的惡』，『我要行善由不得我，我真是苦啊！誰能救我脫離取死的身體呢？』(羅7:18, 24) 是不是呀，弟兄姊妹？你是不是曾經好好事奉的，很敬虔事奉的，甚至主很大使用你的，忽然間一不小心，『為甚麼你傻瓜瓜地做出這樣的事？怎樣這樣的話你也說得出？』『哎呀，後悔得不得了。主啊！寬恕我，我永遠也不會這樣做了。』過了不久，正很健康，靈性美好，但突然間又跌了一跤。... 羅馬書七章是我還沒有死之前都會講的、我都會禱告的，因為我就是這麼敗壞。John Newton，這個《奇異恩典》的作者，寫信給另一位傳道人：『我真不明白你，你好像覺得羅馬書七章跟你沒有甚麼關係呀？要不是你真的很厲害，就是你的結構異乎常人，要不是你對自己還沒有真正認識了。愚見以為，羅馬書七章，放於世上最神聖的基督徒，是絕對合用的。』」
「我今天晚上也要提醒你，除了這個身體卑賤，裡面那個敗壞的本性，是還沒有離開的，不要掉以輕心，但也不需要灰心失望，因為羅馬書七章後跟著是第八章，是並存的：『感謝神，靠著基督就能了。』(羅7:25)，但不是一次能，就永遠繼續能，是要一次能，還要再次能，繼續能－這個就是愛，這個就是寬恕，這個就是人到甚麼地步繼續照甚麼地步行。不要灰心失望，不要以為自己已經好得不得了。」
「有一個上主很使用的僕人，建立了很偉大的工作，之後他講一篇道，我的同工回來跟我說：『牧師，我以後也要學習這樣。』我問：『甚麼？』他回答說：『我是公主，我是王子，我很厲害，我不是一個罪人，從此也不說自己是一個罪人，你們這些福音派信徒天天都說自己「罪、罪、罪」，罪到自己很低落那樣，不要那樣，耶穌復活的大能，豐盛的主，給我們豐豐富富，我要富貴榮華，我要活得有尊嚴，我要活得更威風！我們的主是萬主之主，萬王之王。』那即是甚麼？當你落實在你的生活裡時，就是你不坐巴士，你應該坐Benz；即是Benz都不夠勁，要坐Bentley；就是 Bentley也不夠勁，要坐Ferrari；Ferrari都不夠勁，要Maserati；Maserati都不夠勁－車行沒有請我做廣告的。即是甚麼？我覺得是危險的，到我們死的那一天，我們依舊是一個罪人，不過是蒙恩的罪人。後來我聽見一件事，我覺得很難過。就是這一位說自己是王子是君王的牧者，被人告上法庭，出現了錢銀處理不智的問題。當人不意識到自己是卑賤、是低微的時候，危險就隨時來到。」
七. 最卑俗的糞堆蟲將不再一樣
「我今天晚上要贈送大家一個榮譽，如果你印製名片，不妨考慮這三個字母，就是『V.D.W.』，你是不是想知道它講甚麼？如果沒有記錯，應該是一位英國清教徒牧師 Richard Baxter 所講的，在我的墓碑上面，我只需要寫上這三個字母『V.D.W.』，我覺得一個這樣的生命，照亮很多世代的聖徒，他說：『我是個蒙恩的人，一個蒙恩的罪人，但照我的本性、照我的本相，我只能叫自己「最卑俗的糞堆蟲，Vilest Dunghill Worm」』，可能你覺得：「這太卑賤了」。不過認真思想一下，你和我都是很卑賤，你試試不搽香水，你試試不洗澡，你試試不刷牙。到我們一死，不用幾天，我們都變成蟲。但是『哈利路亞！耶穌要那叫萬有歸服自己的大能，使我們改變形狀。』我在想，為甚麼要用叫萬有歸服自己的大能來做這麼小的事呢？其實神對我們的愛一向都是這樣。祂用祂的大能，創造一、二、三、四、五天，然後，弄好了萬有，把我們弄出來，現在他重新做這件事。要用萬有歸服自己的大能，叫我們卑賤的身體完全復活改變，活出基督的形狀。」
總結
「所以不要再擔心自己今生的疾病，不要迷戀自己的身體、敬拜自己的身體。青年人啊，人家叫你及時行樂，『哎呀！你這麼大了還沒有試過麼？』『沒有試過又怎麼樣呢？我有尊貴的生活，當然不試這個卑賤的東西！我又不是諾斯底主義者，我知我身體本質是卑賤的，但我生命是高貴的。而且有一天，這個卑賤的身體，要跟榮耀的身體互通，與基督一同作王，因為地上萬國都要成為基督的國。』我求主憐憫，幫助我們懂得尊祂為大，懂得在任何領域尊祂為大。...求主帶領你明白祂的美意，尊祂為大。」
講員： 陳恩明牧師
傳譯： 周志豪牧師
速記： 盧浩基弟兄