一、時代的呼聲
3:7概括了以色列的境況和神的作為：(1)道德上，行耶和華眼中看為惡的事；(2)屬靈上，忘記耶和華他們的上帝；(3)宗教上，敬拜偶像事奉外邦神。士師時代這樣一個道德敗壞充滿異端邪說的社會，跟我們現在十分相像。
亞舍拉即2:13的亞斯他錄。亞斯他錄在舊約是個地名，在這地，迦南人開始敬拜他們的神，其中最大的是伊勒，太太就是亞舍拉，兒子正是巴力。伊勒放下權力後，兒子巴力接收了媽媽娶她為妻，亞舍拉就是亞斯他錄，常以柱像代表，往往是有生命力的樹，歷代志上、下經常提到斬下亞舍拉就是把代表她的樹斬下。中國人在水上生活的都拜天后，在聖經中也有，耶44:18~19提到Queen of Heaven天上的女皇帝就是亞舍拉，她主宰豐收，是人民生活的一部份。社會上道德和宗教上的混亂，根源乃離開了神；忘記神和敬拜巴力是一個銀幣的兩面。
3:8神的怒氣發作最直接的翻譯，是神的鼻孔很炎熱，生動地描述上帝對時代的失望。但神定意立約，人縱失信，祂仍可信，不會背乎自己，祂會興起時代的工人，儘管時代多麼令人失望。1972-3年仍是青少年的我，在一個講中國教會的聚會中，看到當時處於文革年代的教會在中國消聲匿跡，眼看多人滅亡，我怎能沒反應呢？我就這樣決志當傳道人。那時我十五歲，至今從沒後悔。
無論時代多混亂、教會多軟弱，神怒氣多大，祂都愛那時代的人；讓我們不單單咒詛黑暗，說教會不對，還求神興起我們作工人，燃燒自己，化作光明。
二、時代的挑戰
3:8指出在美索不達米亞王古珊．利薩田手下有八年抗戰。名字是這段落最難解的部份。地名音譯是美索不達米亞，意譯是兩河之間的亞蘭，兩河是人類文化搖籃底格里斯河和幼發拉底河，之間的地方是古巴比倫即今伊拉克的地方，超過俄陀聶所在一千多里的地方，實在極之遙遠，有可能嗎？解經家有不同解釋，目的是要把這不可能的距離解釋為可能，當中難免牽涉經文字眼的改動，而未必有手抄本真正顯示。
人名古珊．利薩田的古珊是王的稱號，如埃及的法老，與古實同源頭，創10:6說挪亞生含，含生迦南與古實，古實生寧錄，故寧錄是挪亞的曾孫，是古代英雄之首，建立古巴比倫所在的示拿地，及亞述首府尼尼微。利薩田才是名字，但這並不是王的真名，乃是外號，由敵人給與的，例如蘿蔔頭是中國人給日本人的名字，出於仇恨，利薩田的意思是雙重罪惡，可想八年在他手下是多難過呀！故以色列人受苦、哀求，完全可以理解，亦解釋了兩河之間的地方真的是古巴比倫，不用曲解經文。
3:9以色列人呼求耶和華，是時代的轉捩點。許多時我們遇到困難，會跟大眾想法要放棄，要換個環境。好多人轉教會，常帶著傷心、苦毒、不信任去大教會想要躲起來。一次，某弟兄去了一間約一百人的教會，會後執事過來問他貴姓，他慌得連忙說：「得啦！得啦！」
在難處中，我們會退縮、咒詛、苦毒、躲藏、不信任人、感困難太大，但在艱難的時代，上帝卻仍興起工人，問題是：是我嗎？
三、時代的英雄
3:9這裡是第一次用「拯救者」來描述神的工人。3:9之前有兩次提及古珊．利薩田，之後亦有兩次提及這名字，在之前與之後之間，真正的主角出現，焦點不在困難，中間乃放了俄陀聶。這人看來平平無奇，我們對他一無所知。他沒有參孫過人的力氣，也沒基甸的計謀，在大士師中，他的故事完全沒有過程，而沒有過程的故事，並不好聽。他的過程沒有以笏的峰迴路轉，沒有底波拉兩性角色的複雜，沒有基甸從膽小變剛強的蛻變。即或珊迦這小士師聖經都有一點點描述，讓我們知道他用牛棒擊殺了六百非利士人，但俄陀聶如何擊殺古珊．利薩田和克勝一個龐大的的帝國集團，卻沒有記載。
但我們知道俄陀聶是迦勒的兄弟基納斯的兒子，迦勒是耶孚尼族人，耶孚尼與基納斯同字根，在創36:11基納斯是以東的孫，故俄陀聶可能是以東的後人，輾轉進入了雅各後人的家。
俄陀聶是十二士師之首，沒有瑕疵，非常特別，又他是一個士師，兩個事蹟。第1章已出現1:11~15（書15也有），讓我們知道他有位精明能幹的賢妻幫助，而第3章出現在3:6之後，這節講以色列人娶當地人為妻，與俄陀聶相反，他沒有被同化，找敬虔的後裔結婚。到底俄陀聶做了些甚麼？有何謀略？誰幫助他？
3:8以色列民因犯罪神把他們「交在」惡王「手中」，3:10因悔改神把惡王「交在」士師「手中」，這是從沒出現過的，俄陀聶真的沒有瑕疵，為何？只有一個理由：耶和華的靈降在他身上。士師記七次提到耶和華的靈，觸及四位士師即俄陀聶、基甸、耶弗他、參孫（最差的士師但有四次）。
在舊約裡，神的靈工作是短暫的，工作完畢便離開了；但在新約，聖靈來了就永不離開。徒19考問信德的問題：「信的時候，受了聖靈沒有？」昔日，俄陀聶有神的靈降臨在他身上，今天，每一位信耶穌的人就是時代的英雄，有聖靈內住，可以被神使用，但為何我們當中有人沒被神使用呢？關鍵是神從不勉強，祂在等待。因此，問題不是我們行不行，是願意不願意。我們有沒有逃避上帝的託付呢？接納與否，願神帶領。
講員： 郭文池牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 田淑珍傳道